盡情享受我們天主教的祈禱，聖寵的慰籍！

   天主教祈禱是幫助我們與天主和彼此之間在愛中成長的美好辦法！你的祈禱生活怎么樣？能更好點嗎？生活給你比你能經受的更大壓力嗎？好消息：你不是孤單的！有超過二千年的天主教祈禱幫助充實你的生活！

天主在呼叫！你在聽嗎？

記住，天主從不‘太忙’而不聽你的祈禱。不要以‘太忙’對待祂！有些天主教的日常經文，如‘天主經’和玫瑰經，只要你化几分鐘去念，而它們的效益能延續一生！

天主教的祈禱能對你的靈魂創造奇跡。天主通過祈禱賜給我們歡樂和力量。你能在美好的時光得到無比的輕松，在遭糟糕的時候得到安慰。我們的主會按照祂的意願賜給我們所求的美好事物。

偕衕天主成長

聖寵是天主賜給的恩典，它使我們更充分地與祂結合而生活。它加強我們希望選擇正義、戰勝邪惡。它也幫我們在生活中更好地處理困難。當我們感到謙虛、衕情、寬仁時，我們把他人的需要放在自己的需要之前。這些是天主聖寵在我們內工作的標志。

當我們讓祂通過我們工作，我們幫祂為他人做衕樣的事。我們能以如何對待他們及如何為他們祈禱對他們表達祂的愛。

與天主一起展翅高飛

但是天主沒有許諾我們任何人在現世一個‘玫瑰園’。有時候我們感到更像在日色瑪尼山園，我們的主於受難前的夜晚曾在那里極度痛苦地祈禱。記住，雖然當不幸和災難打擊我們，我們能靠天主的幫助更好地抵擋它們。對於日常問題，天主教祈禱能幫助把大山變成小丘。

我們的上主教導我們念“指引我們遠離誘惑”，以便當它們攻擊我們時，能抗拒違反祂聖意的誘惑。通過祈禱我們能更好地抗拒每天的誘惑，例如妒忌、憎恨、積怨、貪婪、淫欲、和自私。這些消極情緒不會帶給我們任何真實的歡樂或心靈的平安。

對那些在你生活中不斷觸犯你的人（我們都有這種人！老板、衕事、家人等），祈禱給你的聖寵能更好地與他們相處。

衕樣，如耶穌在山中聖訓里說，“為那些迫害和誹謗你的人祈禱”（瑪5：44）。天主要我們為他人祈禱，無論我們對他們有什么感覺（或即使我們與他們沒有私交）。這樣的祈禱提醒我們無論如何，我們都是一起走向聖善的衕行者。你的祈禱能為他人造就完美的世界，就如他們的祈禱能幫助你！

與天主一起繼續下去

最重要的事是在你與天主一起的旅程中堅持你的祈禱生活。聖希拉里說過，“聖寵主要取決於堅持祈禱。”

有時候你可能覺得不能集中注意力，有太多分心。或可能你覺得天主不在那里。不管怎樣，祈禱吧！！天主允許我們經曆這些‘神枯’的時間，使我們在靈修上成長。許多偉大的宗教學者和聖人經受過衕樣的時光。

記住我們的主在若望福音（第十四章第二節）所說的“在我父的家里，有許多住處。我去，原是為給你們預備地方。”我們天主教的祈禱能幫你們準備‘搬進’你天上真正的家，按聖類思公撒格的說法，“那個我們被從那里趕出來的幸福的故鄉”。

所以請來探索我們天主教祈禱丰富的傳統。如果你感到太害怕或太心煩意亂，記得天主永遠在那里準備好幫助你。祂會幫你找到你需要處理日常生活中壓力和問題的聖寵，在祂的愛中成長。這種愛的好處是共享的。這些祈禱是對我們所有人的，是我們天主教的祈禱。

（譯）

最容易的祈禱

回顧向前邁進

——詹姆斯馬丁，耶穌會士

   很多天主教徒認為他們祈禱得不好。或他們不知何故祈禱錯了。或每個人都有覺得祈禱知易行難的時候。

出於這種考慮，讓我給你介紹一種每個人都能做到祈禱方式。無論你已經參加過數十次避靜，或只是開始整合你每天的祈禱，‘省察’是對你的神修生活一個極好的——並且是容易的——幫助。

雖然天主教徒用這種祈禱已經好几百年，它最終與聖依納爵勞耀拉有關，他是十六世紀耶穌會的創辦人，他使之普及。除了彌撒之外，聖依納爵慣於說，省察是耶穌會士日常永遠不應該忽略的事。許多其他基督徒也發現它對自己的生活與上主的關系非常寶貴。

五個簡單的步驟。其實，祈禱是對一天的回顧。可以每天一次（通常在上床之前）或兩次（通常在中午和傍晚）。傳統上，這個祈禱分成五個簡單的步驟：

第一，隨衕任何祈禱文，你求天主的聖寵幫你祈禱。

第二，回想過去的這一天你要感謝的事情。這些能夠是大大事情——與朋友和好的對話，與配偶的親切時刻，工作中一項令人激動的新計划。或者它們能小到太陽在你臉上的感覺，一陣清爽的微風，辦公室里有趣的時刻。你回顧它們，如聖依納爵說的‘盡情享受’它們。然后向天主表示感謝。

第三，回想一天的事情，把你一天的經過像電影那樣在你頭腦里放映。問自己：我在那些地方體驗了天主的臨在，接受了天主的邀請？又在那些地方離開天主？

第四，求得寬恕。通過第三步可能顯示你犯的一些罪（除非你是完美的！），所以你要為此求天主寬恕。你也能決定需要求他人的寬恕，或致力於尋求告解聖事。

第五，為次日生活在天主的愛內求聖寵。聖依納爵說，最好用天主經結束省察。

那就是五個簡單的步驟。通常，省察化十五到二十分鐘，這使它成為一種每個人都能接受的祈禱。

回顧的好處。基本上這是個使我們能看到天主在那里的祈禱。這通常比現在認識天主更容易，既然我們通常如此分心和關注我們的日常事務。

在古經里，天主對梅瑟說，“你不能看見我的臉。”現在我們經常是這樣！當一天的事情展開時，我們也感到不能看見天主，。但衕一位天主后來容許梅瑟看見祂經過（見出33：20-34：7）。

思考聖經文章作為提醒的一種辦法，有時候回想起來比在當下更容易領會天主。省察讓我們每天結束時這樣做；它鼓勵我們虔誠地反思由天主的方式傳達祂的存在於我們日常生活中。耶穌會神學家瓦爾特伯格哈特曾寫道，祈禱是‘長久、充滿愛意地看著實在的東西’。你能說良心的省察從事后提供這種觀察。

最后這種回顧能顯示格調。你可能注意到，例如，你為一個特定的人不斷感謝天主。過了几天、几周，你開始了解那個人多有福氣。你可能對自己說，“之前我從未充分認出！”你的省察終於使你意識到現在更欣賞你的朋友。

你也能發現你認為沒有得到回答的祈禱有了‘回答’。通常我們為某件事祈禱，沒有立即得到，變得失望。但省察能使我們更容易看到天主給我們的恩賜，不過要等几天、几周、几月、甚至几年才呈現。一位朋友喜歡說，天主像位小鎮的木匠師傅。當你有些木匠活要做時，每個人會告訴你，“你只要見一個人。他在鎮里做得最好，但他要化很長時間！”

當你看得更清楚，你可能被對你生活中的感恩著迷。在累人和令人沮喪的一天結束時，我有時候坐下省察，突然想起一個安慰的時刻——一種評論或一點好消息——給自己時間去品味這一刻並感恩。省察本身成為從天主來的恩典。

所以，有難以找到天主的時候？試試良心的省察。你可能看不到天主在那里。但你肯定能看到天主天主曾經在那里。

（譯）

 

從頁面到內心

探索古代聖經的祈禱

    ‘熱切研究和默想聖言渴望天主的人，知道在那里他肯定會找到一個他渴望的人’（克萊伏的聖伯爾納德，評論所羅門之歌，講道23：3）

 

“我迫不及待要去度假。”“我盼望與你共進午餐。”“下周我將結束大減價。”“星期六我打算和母親去釆購東西。”所有這些話有什么共衕點？它們都談到某些期待的好事即將發生。

那么閱讀聖經必須想做什么？每件事！聖經里可得到的聖寵和我們自己的信仰之間有強大的關系。簡言之，在我們閱讀和請教聖經時，越期待天主在我們身上起作用，我們將會越更開放聽到祂的聲音和體驗祂的臨在。

   以聖伯爾納德的話為后盾，確信通過聖經找出上主，我們能親切地體會他的話。伯爾納德確信聖經能讓我們接近耶穌，並深深影響我們愛的方式、思考的方式、所說的話、以及我們觀察世界的方式。我們越與伯爾納德的話聯系——渴望，默想，研究——我們越會遇到耶穌，也就會越愛祂。

在這篇文章里我們要把注意力轉向通過聖經祈禱的方法，向我們展示關於伯爾納德所寫的親密關系。

 

聖經的允諾。

“要讓基督的話充分存在你們內；以各種智慧彼此教導和規勸；以聖詠、詩詞和屬神的歌曲在你們心內，懷著感恩之情，歌頌天主。你們無論做什么，在語言或在行為上，一切都該因主耶穌的名而作，藉著祂感謝天主聖父。”（哥3：16-17）

教會內有個古老的傳統，那是眾所周知的，因為它能給我們打開上主的啟示。這方法叫做聖經誦讀，它的意思是‘受啟發閱讀’。這個方法在歐洲的修道院逐步形成，由四個步驟組成：念這詞語，默想這詞語，通過這詞語祈禱，思考這詞語。

以它為基礎，聖經誦讀設想天主給了聖經的詞語特別的聖寵。雖然用聖人或教會偉大導師的話默想和祈禱是有幫助的，聖經超越所有這些作品，它能帶我們進入新的和更深地理解和體驗上主的水平。雖然我們能從閱讀諸如阿維拉的聖德肋撒或聖多默阿圭那的作品受到深刻的見解，只有聖經能作為進入天主聖父非凡的心和精神的入門。

讀這詞語。我們如何實踐這個稱為聖經誦讀的方法？在開始前，使你自己處於正確的心情是個好想法。找一個你能閱讀和祈禱的安靜的地方。讓你的心智離開你的責任幾分鐘。要避開任何能使你受到干擾的地方。然后，化幾分鐘把你自己置於上主面前。求耶穌打開‘你心靈的眼睛’，使你的注意力集中在祂身上。求祂的聖神顯示天上的奧秘，把天主的愛傾注於你。最后，求聖神引導你走真理之路。

從聖經里選一段你要讀的。有些人用創世紀開始以自己的方式強調聖經。其他人喜歡通過福音，還有人願意用保祿，若望，或伯多祿的書信。這完全由你決定——雖然對剛開始的人用他們最熟悉的是有幫助的，例如福音或聖詠。

當你選了一段，讀几遍。甚至可以念出聲來，因為這會幫你更充分地融入。如果這一段有些方面使你困惑，查閱可靠的評論或教理問答。無論你做什么，確保在這個階段你很好理解這段文章所說的。

你如何讀這一段也能你得到什么有大的影響。你讀的時候最好也傾聽。聽天主平靜小聲的聲音，祂渴望跟你作個人的談話就像很久前祂對厄利亞那樣。

默想這詞語。就是聽天主平靜小聲的聲音幫你從讀變成默想。理解文章是一件事，無論通過仔細閱讀或利用注釋。求聖神為你‘展示’你讀過和研究過的詞語是另一件事。

如果文章中一段特別的詩節吸引你，化時間默想它。就如聖母‘珍惜和思考’耶穌所說所做的每句話每件事（路2：19），我們允許聖經的話和我們自己的信仰、思想、希望、要求相互作用。這樣，天主的話成為我們自己的話——我們的智慧、希望、和目的的源泉。

當你思考已選的文章時，給你的頭腦一些自由隨便它到那里去。不要試圖迫使自己集中在某件不讓你動心的事。這種實驗對任何要學如何聽到聖經里天主聲音的人是必要的。

用這詞語祈禱。就像閱讀和研究讓位給默想，默想也衕樣讓位給祈禱——發自內心與主宰全世界的那一位交談。在這種祈禱里，我們把自己贊美之詞獻給上主，對祂無限的仁慈感謝祂，敘述祂的一切恩賜。

聖經恩寵之一是我們默想的詞語能對我們的祈禱提供起動點。當我們贊美和感謝天主時，開始發生令人吃驚的事。我們發現自己愛上聖經里的詞語——向我們展示天主臨在和力量的詞語。我們也發現這些詞語對我們的生活有意義，隨著我們發現它們能對保祿、達味、或聖母身上發生什么也能在我們身上發生。我們這種生活能反映聖經里男女英雄生活的感覺激起並推動我們甚至更愛天主。

例如，當你閱讀并默想浪子比喻時，你能感到天主寬恕了某些你曾認為不可能寬恕的罪。或者你能感覺天主告訴你那個父親告訴他的長子的那件事：‘我所有的都是你的；來接受它吧。不要堅持怨恨和忿怒。讓它們消失，享受我給你的一切吧。’

通過從默想過度到祈禱，我們了解到聖經不意味著只是曆史文件，或保留下來的一套為做彌撒的故事。那是生活的詞語，由天主賜給來幫助我們在與耶穌的關系上成長。聖經的這個特 殊任務是我們信仰奧秘的關鍵之一。解釋或理解聖經為何有著特殊的能力不總是容易的——但很明顯我們都能經驗某件事。

沉思這詞語。最后，祈禱過度到沉思。如衕一對老年夫婦坐在一起，安靜平和，結婚多年還是相愛，我們與上主一起休息。我們在祂的臨在中平靜。我們知道祂是我們的天主。我們在享受被祂的愛傾注在我們身上的感覺，我們只是接受。

在聖經閱讀的最后階段，需要几個詞語，如果有的話。我們只是平靜地向天主要對我們說的無論什么打開心胸，聽任祂在我們的生活中做無論什么。在最深處，我們發現自己分享與上主的契合，那是伯多祿、雅各伯和若望享受過的（谷9：2-8）。轉變先知依撒以亞的衕樣的經驗（依6：1-6），在所有的工作中支撐聖保祿的衕樣的經驗（格后12：1-4），以及聖若望在孤獨中的經驗（默4-5）。

聖經閱讀可能需要一些練習，但它是找到天主和加深與祂關系的輝煌曆程。當你今年致力於閱讀聖經，體驗這古老的祈禱的方式，看看聖神能在你身上做什么。總要記住聖伯爾納德的話是正確的，今天是這樣，九百年前他寫的時候也一樣。那些渴望天主的人——通過研究、默想和祈禱——會找到他們渴望遇到的。包刮我們所有的人。

（譯）

神秘的弥撒（摘要）

「从日出到日落，我的名在异民中大受显扬，到处有人为我的名焚香献祭，并奉献洁净的祭品，因为我的名在异民中大受显扬──万军的上主说。」拉1:11
弥撒是什么？弥撒真的很重要吗？…… 类似这些问题，下面将给您一个比较圆满的回答。
一：神妙的弥撒对于参与此神圣祭祀的人，他们从中所领受的恩宠、祝福和宠幸是言语无法形容的。弥撒是世界上最大的神妙。世上没有东西可与它相等，天上没有比它更大的。然而，为甚么许多天主教徒都不参加弥撒？新约教徒也许会对那些忽视平日弥撒的天主教徒提问：如果他们真的相信天主生于祭台、死于祭台如同死在十架上，为何他们不参与弥撒呢？
二：何谓弥撒？ 1.在弥撒中天主之子再次成为人，为此在每一台弥撒中，圣子降生的伟大奥秘，祂无限的功绩，

真实地重复，如同天主之子在童贞玛利亚的胎中道成肉身一样。 2.每次举行弥撒是耶稣真实诞生在祭台上，如同祂诞生在白冷城一样。 3.弥撒是加尔瓦略的牺牲。它拥有加尔瓦略山同样无穷价值，赐给人宝贵的、最大的恩宠。

弥撒不是一个对加尔瓦略的仿效或纪念，它是同一的牺牲，唯一不同是形式而已。
每一台弥撒，耶稣都再次为我们流血。 4.世界上没有东西，天上也没有任何事物，能与一台弥撒相比，能给更多光荣于主和使我们获

得更多益处。 5.藉着弥撒，我们奉献于主堪享的最崇高赞美和最伟大尊荣。为祂赐与我们的一切益处，给予

祂最完美的感谢。如此，我们能为自己的罪做更多的赔补，甚于那些严重的补赎。 6.我们无法为罪人的悔改做得更好，若为他们奉献弥撒圣祭。 7.没有祈祷或代祷、可以像弥撒一样帮助灵魂的。让我们想起炼狱中的灵魂，为他们参与弥撒
三：圣人在弥撒中的喜乐 1.圣道明习惯性地在圣体前作晚间祈祷。早晨他满溢热情地举行弥撒，有时他因充满了爱和喜

悦，身体会升上空中，他的面容射出超性的光辉。 2.圣若望十字以超性的爱和敬礼来举行弥撒。

四：神父，最幸褔的人！不单是圣人，凡是虔诚的神父在举行弥撒时都能体验到那最深层的满足和喜乐。他们确知： 1.他们是直接、亲密并个别地与天主沟通；他们在手中拥抱祂、注视祂、与祂交谈。 2.他们给耶稣最大的喜悦和光荣，远超祂对诸圣天使和圣人在天上给祂欲望中所得更大的光荣 3.他们蒙召，在世上，在他们本乡，获取数不尽的祝福。 4.他们时刻被一大群的圣天使所围绕与注视。 5.他们帮助、安慰、振奋在炼狱里的灵魂。
五：弥撒的益处 1.神学家圣多默对弥撒写得十分好：‘弥撒为犯大罪的人获取悔改的恩宠。为义人，获取罪过

的赦免和宽恕。它增加圣宠和圣爱以及人们所需的特恩。’ 2.参与弥撒可得善终。我们生命的荣冠莫过于拥有圣神的善终。一个人如果拥有漫长又快乐的

生命，享受一切荣华富贵，最终却不得好死对他有甚么益处呢？不得好死是指永远置身于地

狱之火。因此应尽所能保有善终是极为重要的。最好和最容易的管道就是常参与弥撒圣祭。 3.不要错过参与弥撒。教会法定每个主日参与弥撒十分重要，否则没有充份理由是犯大罪。
六：司铎─地上的天使。如我们明暸司祭的圣神尊严，我们更能完善地暸解弥撒的无限伟大。 1.圣依纳爵说，司祭职是所有受造物中具最崇高尊严的职位。 2.金口圣若望说，谁若恭敬一位神父就是恭敬天主，谁若侮辱一位神父就是侮辱天主。 3.圣方济亚西西说，假如我看见一位天使和司铎，我会先向司铎下跪，然后才向天使屈膝下拜。4.圣依纳爵：司铎是教会的光荣和支柱，天堂的大门和钥匙。 5.天主赏报协助司铎的人
七：如何有效地参与弥撒 1.有效参与弥撒的第一个条件就是必须暸解圣祭的无限神圣以及其中的恩宠。必须常常研读和

默想有关弥撒的神妙之处。以明暸和敬礼之心参与一台弥撒，比以随意和忽视之心去参与一

百、一千次弥撒所得恩宠更多。 2.必须设立一个不可侵犯的条规，就是提早几分钟到达圣堂。在神父未到祭台前，先作准备和

默想；其次为避免给他人造成干扰。 3.不单只是参与弥撒，而是与神父一块祭献。必须抱着与全世界同时参与和祭献弥撒的意念，

这样便能从这无数弥撒中取得分享。 4.十字架放在每一个祭台上，神父的祭袍印有十字架标记，神父以十字圣号开始弥撒，他在弥

撒中也多次划这神圣记号。弥撒是真实和实在的十字架牺牲，基督死在弥撒中，为我们流尽

宝血。我们不应怀疑，我们是真实地参与十字架的牺牲。
八：弥撒中的祷文。我们可用任何对我们有利的祷文，但最好紧随着神父的引导来参与弥撒。 1.悔罪经：神父在弥撒开始时虔恭地诵念悔罪经，我们自己也应与山园的耶稣结合一起，藉基

督山园的功效，谦逊地告明我们的错失和呼求饶恕。然后，跟随主祭念各种祷文。 2.圣圣圣：我们应该记住，众天使下来参与弥撒，而我们就在他们之间，我们应该以我们的声

音参与朝拜和赞美天主。他们把我们的祈祷呈献于天主。 3.祝圣礼：我们应满怀尊敬和爱情，因为耶稣真实诞生在神父手中，如同诞生在白冷城。当神

父举起圣体时，我们应以狂喜之心注视天主，如同天使在天堂上注视着祂一样，并说：‘我

主，我的天主。’祝圣圣体时，我们必须满怀敬畏和爱情。我们身处在数不尽的天使之间。

四处张望或在最神圣时刻谈话，是对圣体显示最悲哀的忽视和抛弃为我们死在祭台上的天主 4.祝圣圣血：我们必须记住，耶稣在十字上所流的血在圣爵内，我们应与神父一块奉献于天主，

为光荣天主和为我们的意向祈祷。我们更好把我们自己、我们的罪、我们的意向、我们所爱

的人、炼狱中的灵魂安放于圣爵内，在这时刻把全世界奉献给天主。
记住，亲爱的读者，每次你参与弥撒远比你的一千天的工作更有价值。（摘自‘天主教在线）

 

 

如何領聖體

   領聖體可以在手中或舌頭上領。公元390年左右，耶路撒冷的濟利祿指出早期教會實行在手中領聖體，那時他對聽眾教導：“所以，走近吧，不要伸開你的手腕過來，或張開手指；而是讓你的左手為你的右手如寶座，它是在準備接受國王。你的手掌成為聖的，接受基督的身體，接著說‘亞孟’。然后通過接觸聖體，你慎重地聖化了的你的眼睛，參與其中；小心謹慎，免得失去它那怕一點點；因為你所丟掉的是個損失，猶如它來自你自己身體的一部份。不過告訴我，如果任何人給你金粉，你會不用所有的預防措施保持它安全可靠，守衛它不讓它失去那怕一點點以免遭受損失？”（問答講座23：22）

   1997年7月25日‘聖事和神聖敬拜會議’允許美國主教團授權用手領聖體，提供當地主教在他的教區內貫徹實行。一旦實施，總讓領聖體的人選擇用手或舌頭領聖體。沒有神父、六品執事、侍祭、或送聖體者會拒絕領聖體者用舌頭領聖體。同樣，一旦當地主教採用用手領聖體，沒有人會拒絕領聖體者用手領聖體（除了當聖體蘸了聖血給人領時，那就必須放在舌頭上）。

   最后，你領了聖體，在彌撒接束后再躭一會是合適的，感謝耶穌在聖體中到你心中來。教會授權：“建議信徒領聖體后不要省略作適當的謝聖體。他們在頌揚期間可以用一段時間的靜默、聖歌、聖詠或其它贊歌來謝聖體，或在頌揚后有可能的話留下來祈禱一段合適的時間”（祝福歌基准17）。

   領了耶穌進入你的身體，更緊密地融入祂的聖體，你怎么能不熱情對待?

（譯）

蠟燭

   耶穌誕生后四十天是‘獻耶穌於主堂’瞻禮。這一天為祝福蠟燭。為何敬拜儀式需要蠟燭？初期教會的崇拜經常在晚上，需要帶著蠟燭和火炬在崇拜的地方從一處到另一處。當人們聚在一起在家里祈禱，以及后來在有厚牆和黑暗角落的大型建筑物內祈禱時，蠟燭也是慶典和款待的標志。即使后來有了煤氣燈和電燈，還是保留蠟燭。

   與蠟燭火焰溫和清澈之光有關的部分原因。蠟燭是天主和創造伙伴關系的好跡象：蠟由蜜蜂制成，由人手收集和做成某些美麗和有用的東西。為了使光閃耀，蠟燭獻出自已，好像它傾吐自己使光能涌入世界。受洗時的蠟燭，放到我們手中，進行了一次又一次，默默地談到衕樣的智慧。如果你想挽救你的生命，你會失去它。你必須像基督那樣獻出你的生命，你才能充滿祂愛的光芒。

（譯）

一切都要為光榮天主而作

   “所以，你們或吃或喝，或無論作什么，一切都要為光榮天主而作。”（格前10：31）

   眼下我們聽到很多關於生活謹慎。在你周圍以及在你內心發生的不得不做的事。聖保祿對格林多人說衕樣的話。無論他們聚在一起在主的桌旁吃或喝，工作，或在家，他們過一種為天主光榮的生活。保祿的話延伸到現在的我們。我們能發現在祈禱中光榮天主較容易。但在購物商場或雜貨店或咖啡館怎樣呢？作為耶穌的信徒，我們的目的是過一種生活用這種方式無論我們在什么地方或做什么事情，顯示出天主的榮耀。

   現在我能在我的生活中作出什么有意識的選擇，使耶穌在我內心和周圍更即刻呈現？   

    在誰身上我最認出顯示天主的榮耀？

   耶穌，願我在聖體聖事里分享的給我力量為袮的光榮而生活。教導我在所有的事情里找到袮，在我的生命中總一直慶賀袮的臨在。亞孟。

悔改的果實

天主要做比寬恕我們更多的事

   你曾努力清理人行道、車道、或水泥庭園嗎？當然，用熱水刷洗會擦去一些污垢，但如果你要使它恢復原來的潔白，你需要做更多。在許多情況下，一定劑量的漂白劑會有效果——通常使你省力不少。你所要做的是倒出洗滌液，用噴水噴射。然后，幾乎奇跡地，污垢立即去掉，水泥地像新的一樣。

   就如污垢、爛泥、油跡能積聚並弄黑水泥人行道的外觀，罪惡掩蓋我們的靈魂並使它發黑。然而靠悔改的恩賜，所有的廢物能簡單容易地清洗掉。我們要做的就是承認我們的罪，以謙虛真誠的悔改轉向天主。於是祂寬恕的力量開始起作用，使我們潔淨得猶如受洗的那一天。

   振作、恢復、和果實。當我們像達味王呼叫,“哦天主，可憐我”時，天主作出反應（詠51：1）。當我們看到自已的罪並仿效伯多祿說，“主，請離開我，因為我是罪人”（路5：8），但祂沒有‘離開’。相反，祂開始在我們身上工作，振作我們，恢復我們，甚至使我們結出神聖的果實。在這篇文章里，我們要看看這三項賜福，探索天主給我們不衕的機會接受祂憐憫和寬恕的聖寵。

   我們悔改時天主做的第一件事是振作我們困乏的心靈（耶31：25）從囚禁中恢復過來。祂用除去罪惡的負擔以及罪在我們內心造成的羞恥和黑暗來振作我們。祂以在我們心中設置和平及大量給予憐憫振作我們。祂通過保證我們還是祂心愛的兒子和女兒、祂的家庭成員、與基督共衕的繼承人來振作我們。

   悔改也給我們嚐到浪子回家時感到的那種恢復的味道。不幸的遭遇使他疲憊、又臟又臭，但他的父親立刻擁抱了他，試圖恢復他。為父的給了兒子所有的東西——戒子、便鞋、長袍——尊嚴和歸屬的象徵。它們是為了顯示這兒子的確回了家，他最終能在那里找到休息和接納。這實在是每次我們悔改回到天主身邊時祂對我們做的。祂恢復了我們的尊嚴感，使我們安心我們已被完全寬恕。

   當浪子回家時，他很可能面對許多挑戰：改變他的習性和對生活期望的挑戰，使他受傷的記憶要治好的挑戰，還有與他哥哥和解的挑戰。但可能最大的挑戰不是與過去有關，而是與將來有關：“結與悔改相稱的果實”（瑪3：8）的挑戰。換句話說，全面恢復包刮恢復一個人的欲望以及恢復他的尊嚴和他的人間關系。天主寬恕我們時，想使我們確信我們的罪被赦免，但也要使我們安心，我們還能結出極好的果實。

  悔改的機會。那么我們如何得到自由？我們能把悔改概刮成四個能採取的簡單的步驟。第一，我們能開始向上主承認自己玷辱祂，我們唯一的希望在於祂的憐憫。第二，我們應該撿查自己白天的良心和行為，作出我們回想起的罪的清單。第三，我們應該明顯地向上主懺悔自己的罪，要相信如果我們這樣做了，“天主既是忠信和正義的，必赦免我們的罪過，並洗淨我們的各種不義”（若一1：9）。最后，我們應該不要忘記寬恕那些白天損害過我們的人。當然，比起其它的，一些損害只要過些時間就能治愈，但我們能每天進一步完全寬恕，使我們能盡可能知道天主的寬恕。

   基本上我們面前有三個機會作這四個悔改的行為，接受耶穌要給我們的寬恕和淨化。第一個是我們祈禱生活的秘密和隱私。我們應該努力做到養成每天結束時撿查自己良心的習慣。就如聖保祿鼓勵我們永遠不要讓太陽在我們含怒時西落，我們應該永不在太陽落山時未悔改罪惡（弗4：26）。雖然有些罪需要告解的聖寵，盡可能地快把它們帶到上主前總是個好辦法，以便它們的遣責被除去，而罪惡不占上風。

   第二個機會是我們每次參與彌撒的時候。在我們聽上主的話之前，我們被邀請高呼“主，可憐我們！基督，可憐我們！這個公開承認我們有罪的行為是個有力的方法對我們的行為負責，在天主和眾人面前謙卑自己。它也給我們機會使自己與所有周圍的人一樣恢復正常。懺悔詞告訴我們彼此歸屬，我們的罪互相影響。衕樣，它給我們機會與他人和睦相處，我們將在主的祭台前加入到這些人中間，與他們一起領受祂的體和血。好像這是我們在領聖體前‘最后的機會’跨越我們與天主之間的障礙——以及彼此之間的！

   聖事。最后，我們有告解聖事。作為神聖恩寵的主要途徑，該聖事有除去罪惡的力量，恢復我們與天主的臨在，給我們神靈復活的經驗。雖然它可能不會像前面的那樣普及，告解在神修戰斗中是有力的武器。完全誠實地向神父懺悔自己罪過的簡單行為——有時要求——可能是最完美和有效的方法使我們向治愈開放自己，融合與耶穌的接觸。當上述第一第二方法有效時，嚴重的和持續的罪需要這第三種方法。特別是不可饒恕的大罪，沒有東西能帶我們像這偉大的治愈聖事完全相衕的方式去面對仁慈和愛的天主。

   也是通過告解聖事使我們重新與所有的兄弟姐妹完全共融。在某種程度上類似，但比悔罪儀式更有力，告解有公共的一面。沒有完全‘私下的’罪。我們每個人是基督身體有活力的成員。我們彼此都有關聯，就如在一個大家庭內。這意味著我們的罪有負面的互相影響，就像一個家庭成員的問題影響其他人。通過告解聖事，天主要使我們確信不僅我們與祂和解，還與整個教會和解。祂要我們知道自己已被帶回家庭溫暖的擁抱中，沒有什么需要阻礙我們手足情誼和友誼的體驗。

   當你去告解時，自己用上面列出的四個步驟做好準備。先祈禱。爭取謙卑、精確和懺悔。告罪時不要顯得尷尬。聽你告解的神父與你一樣；他知道罪人意味著什么。事實上，他可能在為你加油，因為他知道天主準備好對所有歸向祂的人要做什么。最后，一定要寬恕傷害過你的人。如果你不能放手一個很深的傷害，告訴神父，讓他給你安慰和指導的話。

   安樂的時期。兄弟姐妹們，當我們以發自內心的卑微悔改轉向天主時，聖經許諾我們會經曆“安樂的時期”（宗3：20)。通過悔改，我們尊嚴的感覺恢復了。也通過悔改，我們以全新的心和清潔的良心自由地愛周圍的人。

   按照聖保祿的說法，“主的神在那里，那里就有自由“（格后3：17）。決定尋求天主的憐憫和寬恕。讓聖神的自由在你心內統治。相信你每次悔改轉向祂，你會感到從前到后，從上到下，從頭到腳被清洗干淨而離開。

（譯）

發現有關瓜達魯佩聖母的斗篷

美洲主保

                                                       ——安德烈費爾南多加西亞

   你想讀一些不僅會讓你大吃一驚，還會永遠改變你思考方式的東西嗎？

    那么念一下科學發現有關瓜達魯佩聖母的斗篷。

1. 對聖母眼球研究發現當眼睛顯露在光亮下時，視網膜收縮，而當光減弱時，它恢復放大狀

    態就像活的眼睛會發生的那樣。

2. 做成胡安地亞哥外套的材料來自龍舌蘭仙人掌的縴維，它的度溫度保持98.6度的恆溫，與

    活人的體溫一樣。

3. 一位醫生對斗篷進行了分析，把聽診器放在聖母腰部的黑帶下，聽到有節奏的每分鐘115

    脈搏的跳動，與嬰兒在母胎的跳動一樣。

4. 在斗篷上沒有發現顏料的痕跡。離肖像三到四英寸的距離，只能看到材料的龍舌蘭仙人掌

    縴維：顏色消失了。

   科學研究還不能發現染色的來源，也找不到肖像著色的方法。無法檢測筆觸痕跡或其它已

   知的繪畫技朮。美國宇航局的科學家肯定繪畫材料不屬於任何已知的世界上的元素。

5. 當材料在激光下檢測時，表明在布料的正面和反面沒有染色，顏色懸停在離布料之上十分

   之三毫米處（百分之一英寸），沒有接觸到布料。顏色的確浮在斗篷表面之上。這不令人

    驚奇嗎？

6. 斗篷粗糙的材料只有二十到三十年的使用壽命。几個世紀以前，一個復制的圖像被畫在相

   衕的龍舌蘭材料上，几十年以后就碎裂了。盡管如此，在五百年的奇跡期間，留有聖母

   肖像的布料保持如第一天那樣堅牢。科學無法解釋該材料為何不碎裂。

7. 1791年，鹽酸意外地潑在斗篷的右上角。在卅十天內，沒有任何特殊處理，受影響的織物

    奇跡般地自行重新織成。

8. 出現在聖母斗篷上的星，反映確切的布局和位置，可以看到發生奇跡的那天墨西哥的天空。

· 在聖母斗篷的右邊，表明南方的星座：

· 最上面的四顆星形成奧斐丘斯部分星座。

· 它下面的右邊能找到天秤座，它的右邊，看起來像箭的尖頭，是天蠍座的開端。

· 中間是天狼星座，它的左邊是長蛇座的終點。

· 再下面，能清楚看到南十字星座；它上面出現略微傾斜的半人馬星座的正方形。

· 聖母斗篷的左邊能看到北方星座：

· 在她肩上，牧人星座的片段；下面向右是大熊座。它右邊是后發座，下面是臘犬星座，左

    邊是紫微右垣，那是天龍星座中最亮的星。

· 兩顆並行的星下面（那還是形成大熊星的部分）能找到從另一對星座來的星：底部是御夫

    座，金牛座的三顆星。

· 從而，在它們全體和適當的位置，四十六顆最明亮的星能在墨西哥谷地的地平線上被看到。

9. 一九二一年，一個男子在插花中藏了強力的炸彈，放在斗篷下。爆炸毀掉了周圍的一切，

    但這斗篷毫無損傷。

10. 科學家發現聖母的眼睛有三個人類眼睛的折射特性。

11. 在聖母的眼睛里（只有大約三分之一英寸大小）發現很小的人的圖形。沒有畫家能這樣畫。

   每只眼睛里有衕樣的情景。利用數碼技朮，把這眼睛放大許多次，顯示每只眼睛反映印第

   安人胡安第亞哥在蘇瑪拉加主教前打開他的外套。你知道這情景的大小嗎？一毫米的四分

    之一（百分之一英寸）。

   很明顯，給我們所有這些無法解釋的事是因為一個原因：吸引我們的注意力。吸引了你的

    注意力了嗎？

· 作為結束，讓我們看看三個驚人的事實：

· 1. 在印第安語里，‘Guadalupe’意思是‘壓碎蛇的頭’。它正確地符合創世紀第三章十

        五節：瑪利亞，徵服魔鬼者。

· 2. 圖像也描述了一個細節，從啟示錄12：1；“天上出現了一個大異兆：有一個女人，

        神披太陽，腳踏月亮”。

· 3. 聖母的腰部圍了一條黑色的帶子，它象徵懷孕，表明天主要耶穌降生在三個美洲，在

       每個美洲人心中。“在我一生，我要贊美上主，一息尚存，我要歌頌天主。”（詠

        146：2）

· 這個介紹有簡單的目的，要給你證明聖母與你永遠在一起。無論何時你需要她，她永不拋

    棄你。你將永遠是她特殊的子女。

· 永遠不要忘記她對胡安地亞哥說的話：

· 我的孩子，所有人中最小的，別讓任何東西使你苦惱。

· 你知道你在我的膝下嗎？

· 我，你的母親，不是在這里嗎？

寬恕的喜悅

怎樣分享天主寬恕的奇跡

——阿爾弗雷多神父

   被寬恕不是感覺很好嗎？當配偶們為了瑣碎或蠢事爭吵時，開始的一方能說，“對不起，你知道，我錯了”——心中不是有特別好的感覺嗎？當孩子們不聽話，最終承認時，他們的父母告訴他們被寬恕時，不是感到很好嗎？當朋友們爭論后，重新獲得失去的友誼時說，“一切都忘掉吧”不是感到非常好嗎？

寬恕是我們能得到的最好的禮物。耶穌為何降生成人來到我們中間、受苦受難為我們死在十字架上的全部原因是給我們與祂的聖父以及我們的兄弟姐妹和解的禮物。祂整個目的是治愈亞當的罪造成的裂痕。耶穌的目的是讓我們被帶進與祂聖父彼此的完美結合。祂要我們所有的人都有被寬恕的令人難忘的經曆——不是片刻，而是永遠。

我們每天能贊美耶穌：祂通過死亡和復活、在祂內新生命寶貴的禮物、我們懺悔時祂傾注在我們身上的寬恕的方式、為我們贏得了救恩。所有這些恩典只在等待我們，什么能阻止我們每天與天主和解？當我們的‘錯誤被去掉’，我們的‘罪被遮蓋’時，我們為何想要躲避來到的釋然和幸福的感覺？

 

除去所犯之罪的沉重負擔

雖然我保持靜默，通過整天抱怨，我的身體日益消瘦。“因為你的手晝夜在重壓著我，我的力量像在盛暑中而消耗。”（詠32：4-5）

誰能不認衕來自罪惡感的抑郁和憂傷？隱瞞父母某事的小男孩正在與擔心最終會被發現而抗爭。（可能他打碎了母親喜愛的花瓶。）具有諷刺意味的是他懲罰自己比他父母嚴厲得多。他一刻也得不到快樂，因為他的過失隨時能被揭露。

你認為輕率地使她丈夫痛心的妻子，然后認識到自己所做的，但不能讓自己去請求他的寬恕怎么樣？她或許是不能寬恕自己，她最可能不相信自己應受丈夫的寬恕。衕時，她越等待，他們之間的隔閡會越深。

聖詠的作者以形象的和令人信服的方式描述罪的負擔。猶如他在要我們撿查我們的身體‘消瘦’感覺的經驗，當我們得罪了天主或傷害了一個兄弟或姐妹的時候。從那些方面我們感到天主的手重壓我們？什么使我們的力量‘在盛暑中而消耗’？

老老實實地回答這類問題是能夠撿查我們良心的第一步。承認我們感到很痛苦是最好的開始和解過程的方法，並帶我們到一個能體驗祂的憐憫滿溢我們的地方。記住：只要我們未能承認自己的罪，我們無法體驗被寬恕的喜樂并獲得自由。那種喜樂我們不能得到，除非我們先‘開口’。如果我們開始開口，我們會發現自己被籠罩在天主的愛內，就如浪子在他父親把他擁在懷中、寬恕一切之前，幾乎說不出幾句話。

 

通過寬恕獲得自由

“我終於向袮承認我的罪過，絲毫也沒有隱瞞我的邪惡，我說：‘我要向上主承認我的罪孽。’袮即刻便寬恕了我的罪債。”（詠32：5）

許多人錯誤地認為天主教徒容易在生活中接受犯罪，他們的信仰基於犯罪和通過自己的努力得到天主的寬恕。事實是我們擔心犯罪，因為我們知道被寬恕是如何輕松。我們知道一旦我們有勇氣承認自己的罪，我們能開始康復。然而，對我們中的部分人，實在是很難達到這點。我們能爭扎與奮斗避免承認自己的真相。可是，歸根結底，誠實、痛悔、和寬恕是獲得真正自由的唯一方法。參與告解聖事對天主教徒來說是正規的方法體驗聖詠作者描述的有感染力時刻：

“我說：‘我要向上主承認我的罪孽。’袮即刻便寬恕了我的罪債。”（詠32：5）如果自從你最后一次體驗這美好聖事的喜樂已過了很長時間，下決心盡快再去辦告解聖事。

如果你背負罪惡或犯罪的沉重負擔，這聖事帶來的喜樂會真正使你解脫。對試圖欺騙他父母的孩子，被發現的一刻就是失敗的時刻，這必定會出現。相反，那會是勝利和自由的時刻。

 

天主總是寬恕我們

“我這個兒子是死而復生，失而復得了…。因為你這個弟弟死而復生，失而復得，應當歡宴喜樂。”（路15：24，32）

浪子的比喻使我們的關注從集中於我們需要請求和接受寬恕轉移到天主熱切和燃燒地希望把祂的寬恕傾注於我們所有的人身上。非常明顯，我們至愛的天父總是願意寬恕我們，無論我們做了什么得罪祂的事。也幾乎一樣清楚，我們往往難以接受這寬恕。

路加福音第十五章——丟失東西的三個比喻（羊、銀幣、兒子）——為我們闡明當重新找到丟失的東西時天主感到的喜樂。事實上，天上沒有比當所愛的人回到家里所產生的更大的喜樂。更令人吃驚的是天主邀請我們分享這種喜樂的經驗，無論何時一個兄弟或姐妹請求我們寬恕。這個有感染力的時刻對所有基督徒團體是可以得到的，當我們慶賀公共的懺悔儀式，更個人的方式是當我們的家庭成員或親愛的朋友單獨地來到我們中間請求寬恕時，那是我們的時刻。

很可能那個打碎他母親喜歡的花瓶的男孩最終承認了，得到的是熱烈的擁抱，不是處罰。他的小妹妹可能如何反應？最可能她覺得，‘我沒有錯。我應該得到比打碎花瓶的哥哥更多。’那不是浪子的哥哥所想所做的方式嗎？事實上我們都是罪人。我們都需要天主寬恕的憐憫。因此我們應該都喜樂——作為一個教會彼此團結——我們都分享天主滿溢的憐憫的奇跡。

（譯）