告解是什麽?

告解是什麽?

告解是耶穌基督建立的聖事,在祂的愛和慈悲中給予因為犯罪得罪天主的罪人寬恕。同時罪人與教會和解,因為教會也被我們的罪傷害。我們知道這件聖事有几個名稱:懺悔、告解、或和解。

我要將天國的鑰匙交給你:凡你在地上所束縛的,在天上也要被束縛;凡你在地上所釋放的,在天上也要被釋放。”(瑪1619

這對我們所有的人來說是好消息,因為我們都是罪人,需要天主的寬恕。在告解聖事里,我們遇到代表基督的神父,准備好並且熱切地寬恕我們的罪,恢復我們新的生命。我們通過天主的使者向祂懺悔我們的罪,神父以基督的名義赦免我們的罪。

我們為什麽要悔罪?和解聖事是治愈的聖事,轉變的聖事,在我們犯罪后領我們回歸天父。我們每年至少一次痛悔自己嚴重的罪;那些意識到犯了大罪的人在領聖體前必須領受和解聖事。

為了加深我們與天主的聯系,在謙遜和美德上成長,如有可能,教會也鼓勵我們更頻繁辦告解。通過這聖事,我們也獲得聖寵,幫我們避免今后犯罪。(天主教教義問答#1458)(譯)

我寬恕你

寬恕你

那時,伯多祿前來對耶穌說:‘主啊!若我的弟兄得罪了我,我該寬恕他多少次?直到七次嗎?’耶穌對他說:‘我不對你說直到七次,而是七十個七次。’”(瑪1821-22

我們中誰沒有經曆過須要被寬恕?寬恕是日常活動中與其它人關系的一部份。有時候我們被要求寬恕他人,寬恕那些我們最親近的人最為困難。那看來就是伯多祿的問題的由來。耶穌的回答直接點事情的要害——寬恕沒有到頂的地方,沒有范圍。我們被天父寬恕了一切,我們也被號召為他人做同樣的事。容易嗎?不。有報酬嗎?永遠的。

我如何對某個我所愛的人表達寬恕?

我如何求某個我所愛的人寬恕?

仁慈的天主,袮顯示給我們袮的寬恕,通過派遣袮的聖子、耶穌,受苦,死亡,和光榮地復活。請幫我用慷慨地寬恕那些得罪過我的人,表示對袮的感謝。亞孟。(譯)

聖女日多達關於死亡問題的見解

女日多達關於死亡問題的見解

我渴望臨終前有領全聖事的充分時間,可是我認為最可靠的准備善終的方法,是服從天主的聖意,服從天主的安排。我堅決相信:無論我們死亡的方式是怎樣的,是驟然死亡也好,是可預見的死亡也好,天主對我們是仁慈的,我完全依靠天主。’(摘錄)

你的信仰基于圣经吗?

你的信仰基于圣经吗?

所有天主教的信条能在圣经里以某些形式找到,无论是明显地,或是间接的象征。对每一件事没有必要绝对明确单单在圣经里,因为那不是圣经本身的教导。圣经也指权威的教会和传统,如圣保禄在他的得撒洛尼后书中说:“你们要站立稳定,要坚持你们或由我们的言论,或由我们的书信所学得的传授”(得后215——也见格前112;得后36;弟后113-1422)。当最初的天主教徒有重大分歧时,他们不仅仅打开圣经(在那时甚至还没有圣经存在)来决定谁是正确的;他们召开会议,作出有约束力的教令(宗151-29)。真正的圣经文本必须由教会决定,而那直到第四世纪后期才出现。因此,圣统和权威对我们,即使有圣经的今天,还是必须的。(译)

你為什麽服從教宗?

你為什麽服從教宗?

天主教徒相信耶穌任命聖伯多祿為教會的首領。瑪竇福音有最直接的依據聖經的教宗職權的指示。“我再給你說;你是伯多祿(磐石),在這磐石上,我要建立我的教會,我要將天國的鑰匙交給你:凡你在地上所束縛的,在天上也要被束縛;凡你在地上所釋放的,在天上也要被釋放”(瑪1618-19)。基於這耶穌親自的聲明,在新約里伯多祿明確地被稱為宗徒之長。在一定的條件下,教宗能作絕對可靠的,有約束力的公告。絕對可靠不意味教宗所說的一切都毫無疑問地不會錯。所有的天主教徒相信,天主保護聖經不會錯,通過啟發靈感,讓即使有罪的、會犯錯誤的人來寫聖經。我們天主教徒也相信天主聖神保護祂的教會和她的首領,靠絕無錯誤 ,不會犯錯(若1416),甚至讓有罪的、不完美的的人來參與。(譯)

你為什麼稱你的司鐸為‘神父’?

你為什麼稱你的司鐸為‘神父’?

也不要在地上稱人為你們的父,因為你們的父只有一位,就是天上的父”(瑪239在這章節里,耶穌教導天主聖父根本是獨一無二的一切權威的源泉。但祂沒有絕對地說,因為如果是這樣,那甚至會排除有血親關系的父親、‘教父’、國家或組織奠造者(國父等)的稱號,等等。耶穌自己在瑪竇(154-519519292131),若望(856),以及其它几個地方用‘父親’這個詞。在富人和拉匝祿的比喻中,耶穌竟然兩次提到這個富人用稱呼‘父親亞巴郎’(路162430——也見宗72;羅412;雅221聖保祿也用這個詞當他寫,“我在耶穌基督內藉福音成為你們的父親”(格前415——也見格前414-16),並提到“我們的先祖 (forefather) 雅各伯”(羅910)。(譯)

你為什麼為亡者祈禱?

你為什麼為亡者祈禱?

聖經在瑪加伯下教導為亡者祈禱的正確12404244-45在每個死者的內衣下,發現都有雅木尼雅偶像的符箓,這原是法律禁止佩戴的;眾人便明白這正是他們陣亡的原因。他們同心祈禱,求使所犯過惡,得以完全赦免。如果他不希望那些死過的人還要復活,為亡者祈禱,便是一種多余而糊塗的事。為此,他為亡者獻贖罪祭,是為叫他們獲得罪赦。”。聖保祿以同樣的方式教導這一點:“不然,那些代死人受洗的是作什呢?如果死人總不復活,為什還代他們受洗呢?”(格前1529)。這指示要為亡者祈禱和守齋。‘洗禮’這個詞通常象徵性地關系到補贖(瑪1038-39;路3161250)。從弟茂德后書(116-18),保祿宗徒看來也為一名亡者, 敖乃息佛洛,祈禱。(譯)

你為什麼向偶像祈禱?

為什向偶像祈禱?

知道任何有關天主教信仰的天主教徒會朝拜偶像(如異教徒的偶像崇拜)。如果我們用塑像愛護政治英雄,用紀念碑愛護戰爭英雄,就不能有尊敬聖人和正直男女的反對理由:“要尊敬眾人,友愛弟兄,敬畏天主,尊敬君王”(伯前217——也見羅1210;希1222-23)。塑像只是對大聖人和英雄信念視覺的提醒(希11),他們比我們更生動(格后318),通過他們的祈禱而明顯:“聖潔而真實的主啊!袮不行審判,不向世上的居民為我們的血伸冤,要到几時呢?”(默610——也見詠3517)天堂里的聖人沒有被天主打算與地上的基督奧體分離。他們被參與代禱,就像世上的聖人,他們被描述為“如此眾多如云的證人”(希121)。(譯)

你為什麼向神父告罪?

你為什向神父告罪?

耶穌基督給了祂的門徒——通過延伸,給了神父——權柄,不僅‘釋放’(就是,以天主的名義寬恕),而且也‘捆綁’(就是,強制實行悔罪);“凡你們在地上所束縛的,天上也要被束縛;凡你們在地上釋放的,在天上也要被釋放”(瑪1818——也見瑪1619)。“你們赦免誰的罪,就給誰赦免;你們存留誰的,就給誰存留”(若2023)。神父擔任天主和祂憐憫的代表。告解聖事給予新的勇氣,自信,從頭開始。人通過這個實踐學會謙虛,接受額外的恩寵為避免犯罪,達到勝於僅僅是感覺的確實得到的寬恕。告解聖事也在瑪竇福音(35-6),宗徒大事錄(1918),和若望福音(19)里明。(譯)

你為什么崇拜瑪利亞?

你為什么崇拜瑪利亞?

天主教徒不崇拜瑪利亞。我們尊敬她,為她是天主聖子、我們的主、耶穌基督的母親。尊敬與朝拜天主是完全不同的。那是尊敬一個人,不是朝拜全能的天主、我們的創造者。天主教徒相信瑪利亞是天主最高的受造物,由於她尊貴的地位。但當然,像任何其它人類,她必須被天主的憐憫拯救。她自己說,“我的心神歡躍於天主,我的救主”(路147)。我們相信天主通過在她被懷孕時保持沒有被原罪污染(無原罪始胎)。天主呈現血肉成了人,這非常的事實表明祂要為人類在祂救恩的計划里涉及人類。為目的瑪利亞是位關鍵人物,這就是為什么天主教徒如此高地尊敬她。(譯)