信德與行為

信德與行為

許多新教徒相信我們只被信仰得救,他們說天主教徒相信他們可以“行為”進入天堂。 你怎么回答?

首先,請他們告訴我,在天主教的官方教學“教理”中,它是否教導我們可以“行為”進入天堂? 他們不能,因為它不能。 天主教會現在也從來沒有用行為來教導過得救教義…我們可以“行為”進入天堂。

第二,讓他們告訴我,在聖經中,在哪里教導我們,我們被“信仰”得救。他們不能,因為它沒有。 聖經中唯一出現“信德 ”一詞的地方,是在雅各伯書2:24,在那里它說:“人成義是由於行為,不僅是由於信德。”

所以,新教的兩個主要支柱之一…僅僅靠信仰來拯救的教義…不僅沒有出現在聖經中,而且聖經實際上說了完全相反的事情——我們不是單靠信仰來拯救的。

第三,我問他們,如果行為與我們的得救無關…那么,我所知道的關於審判的每一段話,為什么說我們會被我們的行為所評判,而不是我們是否有信仰?我們在羅馬書2、瑪竇福音15和16、伯前1、默20和22、格后5中看到了這一點,還有許許多多的經文。

第四,我問他們,如果我們單憑信德得救,為什么格前13:13說愛德大於信德呢?不應該是另一回事嗎?

作為天主教徒,我們相信只有天主的恩寵才能拯救我們。 除了天主的恩寵,我們什么也不能做,以獲得救贖的無贘恩典。然而,我們也相信,我們必須回應天主的恩典。 新教徒也這么認為。然而,許多新教徒認為,唯一必要的反應是信仰的行為;然而,天主教徒認為信仰和行為的反應是必要的…或者,正如聖經在迦拉達書5:6中所說的,“因為在基督耶穌內,割損或不割損都算不得什麼,唯有以愛德行事的信德,纔算什麼。”就像教會所教的那樣。

(譯)

耶穌有兄弟姐妹嗎?

耶穌有兄弟姐妹嗎?

聖經清楚地說,耶穌有兄弟姐妹,但天主教會教導瑪利亞是永久的貞女…怎么能調和那些看似不同的立場?

馬爾谷福音6章3節說:“這人不就是那個木匠嗎?他不是瑪利亞的兒子,雅各伯、若瑟、猶達、西滿的兄弟嗎?他的姊妹不是也都在我們這裏嗎?”我們需要在這里認識到關於這些“兄弟姐妹”的東西:首先,沒有關於堂兄、侄子或侄女的詞,也沒有關於古代希伯來語或阿拉米語中的姑姑或叔叔的詞——猶太人在所有這些情況下使用的詞是“兄弟”或“姐妹”。這方面的一個例子可以在創14:12中看到,羅得是亞伯拉罕的侄子,被稱為他的兄弟。

另一點需要考慮。如果耶穌有兄弟,如果瑪利亞有別的兒子,耶穌在世上所做的最后一件事,是不是會嚴重得罪祂幸存的兄弟?在若19:26-27,在耶穌死前,它說耶穌把祂母親托付給心愛的門徒若望照顧。如果瑪利亞還有別的兒子的話,那對他們來說,把若望宗徒托付給他們的母親是一記不可思議的耳光!

另外,我們從瑪竇27:55-56看到,在馬爾谷福音6中提到的雅各伯和若瑟是耶穌的“兄弟”,實際上是另一個馬利亞的兒子。還有另一段要考慮的是宗徒大事錄1:14-15,“這些人同一些婦女及耶穌的母親瑪利亞並他的兄弟,都同心合意地專務祈禱。有一天,… ──當時在一起的眾人大約共有一百二十名──。”一個由宗徒、瑪利亞、婦女和耶穌的“兄弟”組成的120人的團體。讓我們看看當時有11個宗徒。加上耶穌的母親成為12個人。女人可能是瑪竇27中提到的三個女人,但讓我們說,也許是十几到兩個,只是為了爭論。所以我們最多30到40個。這樣,耶穌的兄弟就有80或90人了!你認為瑪利亞有80或90個孩子嗎?她會一直在勞動!不,當聖經被正確地解釋(譯)(譯)上下文中的時侯,聖經并不違背天主教會關於耶穌“兄弟”的教導。

(譯)

瑪利亞天上母后

瑪利亞天上母后

為什么天主教徒稱瑪利亞天上母后? 難道天主不責備舊約中的以色列人崇拜一個名為“天后”的虛假女神嗎? 因此,我們不應該用這個頭銜來稱呼瑪利亞,因為它是一個虛假女神的頭銜嗎?

在耶利米書7:18,天主確實對以色列人不高興,因為他們崇拜一個被稱為“天后”的虛假女神。 然而,僅僅因為天主責備他們崇拜虛假的天后,并不意味着我們不能光榮真正的天上母后…聖母。

這種想法會讓你相信,就因為人們崇拜一個被他們稱為“上帝”的虛假上帝,所以我們不應該用同一個名字來稱呼真正的天主…上帝…因為偶像崇拜者對他們的上帝使用的名字是一樣的! 這是錯誤的邏輯,沒有任何意義。

同樣,有一個虛假的“天后”的事實,當我們稱瑪利亞為“天上母后”的時侯,并不會導致我們崇拜一個虛假的女神的結論。就像有一個虛假的“上帝”的事實一樣,當我們稱天上的聖父,天主時,也不會導致我們崇拜一個虛假的上帝的結論。

有一個真正的天上母后,我們在啟示錄12:1中很清楚地看到了這一點,“天上出現了一個大異兆:有一個女人,身披太陽,腳踏月亮,頭戴十二顆星的榮冠 …”讓我們看看。有個女人…她在天堂…她頭上戴着皇冠。 我可能錯了,但我不認為是女佣!不! 這是真正的天上母后瑪利亞,統治國萬男孩的母親。

我們不崇拜瑪利亞,我們尊重她,就像耶穌尊重她一樣。因此,從聖經的角度來看,稱瑪利亞為天上母后,并像耶穌一樣尊敬她,絕對沒有什么錯。

(譯)

義人

在羅馬書第3章中,它說沒有義人,所有的人都犯了罪,但天主教會教導瑪利亞沒有罪…你能根據羅馬書第3章解釋這一點嗎?

羅馬書3,第10節說:“正如經上所載:沒有義人,連一個也沒有 。”然而,雅各伯5:16說,義人懇切的祈禱,大有功效 。 如果絕對沒有義人,那么雅各伯在說誰? 路加福音第一章說,伊麗莎白和匝加利亞在天主面前是義人。 如果絕對沒有義人,那怎么可能呢? 聖經自相矛盾嗎? 不,那些把羅馬人解釋為絕對的,無一例外,沒有人是正義的人,他們誤解了這段話。 他們沒有意識到理解羅馬書3:10的關鍵是“經上所載。”

在羅馬書中,保祿引用了《聖經》中的詩篇14。 在詩14:1中,它說:“愚妄的人心中說:「沒有天主;」他們都喪盡天良,恣意作惡;行善的人實在找不到一個!“但是,同樣的詩篇繼續談論“義人”。好吧,如果沒有人做得好,詩篇所談論的這些義人是誰?顯然,當詩人說沒有人做過好事時,他在談論那些說沒有天主的愚人。他說的不是所有的人。

當保祿引用這篇詩篇的時候。 保祿不是說絕對沒有義人,如果他是,那么你如何解釋所有舊約和新約中提到義人的段落? 在羅馬書3章11節中說,沒有一個明智人,沒有尋覓天主的人。 這是否意味着絕對沒有人在尋求天主? 不,這樣解釋會很可笑!

正如第23節所說的,“ 因為所有的人都犯了罪”。 嬰兒們沒犯過罪吧? 小孩子沒犯過罪吧? 不! 這不是絕對的。 有例外。 洗者若翰呢? 他有罪嗎? 聖經上說,甚至在他母親的子宮里充滿聖神。 被聖神充滿的人,一生中能犯罪嗎? 這是值得思考的事情。

因此,說這些來自羅馬書的段落,當從上下文中解釋時,完全合法地說,關於瑪利亞無罪與教會的教導沒有任何沖突。

(譯)

中保

在弟茂德前書中說耶穌是我們唯一的中保,但我們向瑪利亞和聖人祈禱。 是不是違背了聖經?

弟前2章5節說:“因為天主只有一個,在天主與人之間的中保也只有一個,就是降生成人的基督耶穌,…”“你看,”我們天主教徒被告知,“天主和人之間只有一個中保,耶穌基督。 因此,向聖人祈禱違背了聖經,因為你使他們成為天主和人之間的中保,你正在削弱耶穌作為唯一中保的作用!

這是對這段話的適當解釋嗎? 不,讓我們看看為什么不是。

在舊約中,我們看到梅瑟、亞伯拉罕和約伯代表其他人進行說情… 。這是天主和人之間的調解。我們知道,請地球上的其他人為我們祈禱和說情是可以的… 。這是天主和人之間的調解。所以,我想,再次,我們有一種情況,聖經的一段被曲解和誤解。

天主與人之間只有一個中保,就是耶穌基督,但作為基督身體的一員,祂允許我們分享祂的調停。

聖經告訴我們,我們只有一個根基,耶穌基督(格前3:11);但聖經告訴我們,有不止一個根基(厄2:19-20)。聖經告訴我們,我們只有主耶穌基督(厄4:4-5);但聖經告訴我們,有不止一個主(啟19:16)。聖經告訴我們,我們只有一個審判者,耶穌基督(雅各伯書4:12);但是,聖經告訴我們,有不止一個審判者(格前6:2)。

聖經中的矛盾?不! 當這些段落在上下文中被正確理解時,就不是了。 耶穌是唯一的根基;耶穌是唯一的主;耶穌是唯一的審判官。但是,我們是耶穌奧體的成員。因此,我們可以根據基督所給予的恩寵,分享耶穌作為基礎、主、審判和基督的其他方面的角色。另一個例子,作為一個父親,我分享天主作為父親的角色,由祂的恩寵。而且,我們,和天上的聖人,還有天上的天使,也可以分享基督作為中保的角色。

(譯)

天主教徒崇拜聖母瑪利亞嗎?

天主教徒崇拜聖母瑪利亞嗎? 為什么天主教徒這么強調聖母?

天主教徒認為,崇拜只對天主。然而,天主教徒確實尊敬聖母。換句話說,我們以極大的崇敬和虔誠尊敬我們的聖母,因為她是天主的母親。

瑪利亞是完美的愛和順服基督的典范。天主使瑪利亞保持無罪,她藉着聖神的能力,懷了我們的主,把基督帶到我們的世界。天主教徒不得不尊敬聖母瑪利亞,她充滿了恩寵,天主的母親和我們的母親,因為她對天主的“是”,使化身成為可能。沒有化身,我們就得不到救贖。

瑪利亞是完全服從天主旨意的最美的典范。天主教徒不認為瑪麗與基督平等,而是因為她與基督的關系而尊敬她。天主教會的教理解釋說,“瑪利亞對教會的角色與她跟基督的結合是不可分的,由此可見:「母子在救贖工程中這一結合,從童貞聖母懷孕基督開始,直到基督死亡,都一直表露無遺」。(天主教教理第964條)

作為天主教徒,我們祈求我們能像瑪利亞那樣回應天主對我們生命的神聖召喚。特蕾莎修女祈禱效仿瑪利亞對基督的奉獻:

“瑪利亞,耶穌的母親,求你將妳的心賜給我,它如此美麗,如此純潔,如此無玷,如此充滿愛與謙卑,使我得以在生命的糧食里領受耶穌,像妳愛祂那樣愛祂,像妳服務祂那樣服務祂…。”

(譯)

教宗從哪里有權領導地球上的教會?

教宗從哪里有權領導地球上的教會? 天主教徒對“宗使徒繼承”有什么看法?

瑪竇福音16:18是理解基督旨意的關鍵,基督要把帶領教會的權威傳給伯多祿和宗徒。 基督告訴伯多祿,他是磐石,他要建造祂的教會。 當天主教徒使用宗徒繼承一詞時,他們指的是主教的路線,一直延伸到宗徒-伯多祿-第一位教宗。 縂徒傳統(宗徒的正宗教導)是從基督傳給宗徒的,也是從宗徒傳給他們的后繼者的.. 這條不間斷的教宗(羅馬的主教)和所有其他主教在過去的2000年里指導了教會,就像基督的意圖一樣(瑪竇福音28:19-20)。 基督派祂的宗徒到世上來,有權柄教導和醫治(路加福音9:1-2),寬恕罪(若望福音20:23)。 這一天主賦予的權力是由天主教會內的主教行使的,直到今天。

(譯)

耶穌的四十個比喻

耶穌的四十個比喻

放在斗底下的燈(瑪5:15;谷4:21;路8:16;11:33)
建在磐石和沙土上的房屋(瑪7:24;路6:47)
新布在舊衣上(瑪9:16;谷2:21;路5:36)
新酒裝入舊皮囊裏(瑪9:17;谷2:22;路5:37)
撒種者(瑪13:3;谷4:3;路8:5)
莠子(瑪13:24)
芥子(瑪13:31;谷4:30;路13:18)
酵母 (瑪13:33;路13:20)
藏在地裏的寶貝(瑪13:44)
珍珠 (瑪13:45)
撒網 (瑪13:47)
亡羊 (瑪18:12;路15:4)
不可寬恕的仆人(瑪18:23)
葡萄園裏的僱工 (瑪20:1)
兩個兒子(瑪21:28)
壞租戶(瑪21:33;谷12:1;路20:9)
國王兒子的婚宴 (瑪22:2)
無花果樹(瑪24:32;谷13:28;路21:29)
十童女(瑪25:1)
租戶(塔冷通)(瑪25:14)
分開綿羊和山羊 (瑪25:31)
種子自長(谷4:26)
需要警惕(無花果樹)(谷13:32)
兩個債戶 (路7:41)
慈善的撒瑪黎雅人 (路10:30)
堅持不懈祈禱 (路11:5)
有錢的愚人(路12:16)
小心的奴仆(路12:35)
精明的管家(路12:42)
不結果子的無花果樹 (路13:6)
盛宴(路14:16)
做耶穌門徒的條件(路14:25)
失錢 (路15:8)
蕩子(路15:11)
不忠信的管家(路16:1)
富翁與拉匝祿(路16:19)
無價值的仆人(路17:7)
不義判官(路18:2)
法利塞人和稅吏(路18:10)
十個‘米納’(路19:12)

(譯)

36個耶穌顯現的神跡 耶穌顯現的神跡提綱

36個耶穌顯現的神跡
耶穌顯現的神跡提綱

兩個瞎子被治愈(瑪9:27)
附魔的啞吧被治愈(瑪9:32)
魚口中的四個希臘的德拉克馬硬幣(瑪17:24)
聾啞人被治愈(瑪7:31)
一個瞎子被治愈(瑪8:22)

耶穌通過眾人消失(路4:30)
網中捕獲很多魚(路5:1)
復活寡婦的兒子(路7:11)
治愈傴僂的婦女路(路13:11)
治愈患水臌症的人 (路14:1)

治好十個癩病人(路17:11)
治好大司祭的僕人Malchus 被削的右耳(路22:50)
變水成酒(路2:1)
治好王臣將死的兒子(若4:46)
治好貝特匝達的殘廢者 (若5:1)

治好一個生來瞎眼的人 (若9:1)
復活拉匝祿(若11:43)
捕獲一百五十三條大魚(若21:1)
治好附着邪魔惡鬼的人 (谷1:23:路4:33)
治好百夫長的僕人(瑪8:5;路7:1)

治好又瞎又啞的附魔人 (瑪12:22;路11:14)
客納罕女子的女兒從惡魔的占有中得到醫治 (瑪15:21;谷7:24)
讓四千人吃飽(瑪15:32;谷8:1)
詛咒無花果樹(瑪21:18;谷11:12)
治好癩病人 (瑪8:2;谷1:40;路5:12)

治好伯多祿的岳母(瑪8:14;谷1:30;路4:38)
平息風浪 (瑪8:26;谷4:37;路8:22)
治好撒兩個附魔人,一群惡魔進入豬群(瑪8:28;谷5:1;路8:27)
治治好癱子 (瑪9:2;谷2:3;路5:18)
治好患血漏的婦人(瑪9:20;谷5:25;路8:43)

復活雅依洛的女兒(瑪9:23;谷5:38;路8:49)
治好一只枯萎的手的人 (瑪12:40;谷3:1;路6:6)
步行海面(瑪14:25;谷6:48)
治好附魔的兒童 (瑪17:14;谷9:17;路9:38)
治好兩個瞎子(瑪20:30;谷10:46;路18:35)
讓五千人吃飽(瑪14:19;谷6:35;路9:12;若6:5)

(譯)

參與基督的祭獻

參與基督的祭獻

十字架是基督的唯一祭獻,基督是「天主與人之間的唯一中保」(弟前2:5)。

因天主子降生成人,「在某種程度上,與每個人結合在一起」。

基督叫自己的門徒們背起他們的十字架跟隨他,因為祂為我們受了苦,給我們留下榜樣,叫我們追隨祂的足跡。

十字架以外,沒有其他上天之梯。

(摘自天主教教理)