所謂的“舊天主教徒”

所謂的“舊天主教徒”

有一些教會聲稱自己是 “舊天主教徒”,并說自己與梵蒂岡是一致的。關於老天主教徒,您能告訴我些什么?

為了簡明扼要,我將引用以下內容:

“19 世紀 70 年代,烏得勒支分裂的影響導致了另一次分裂。就在這個時候,烏得勒支的分裂分子和一群講德語的異端分子被人們稱為 “舊天主教 “運動。根據《天主教百科全書》,我們對其行動和教義做一簡述。

1870 年 9 月,1400 名德國人和瑞士人簽署了一份文件,摒棄了 “無誤”教條,認為它是 “有悖於教會傳統信仰的創新”。這一行為導致他們的領袖伊格納茨-多林格(Ignaz Dollinger)於 1871 年 4 月被逐出教會。

1871 年 9 月,他們不畏艱險,再次召開會議。他們的一些新要求包括教會民主化、摒棄所有不被認為與當代教會意識相一致的教條、大公主義、堅持世俗政府反對羅馬權威,以及堅持教友對教會財產擁有最終控制權。
正如你很容易看到的,他們的教義和紀律立場既不 “舊”也不 “天主教”。如果說它們證明了舊天主教運動是一場自由主義和現代主義運動的話。事實上,大多數當代現代主義者很難接受他們的大多數信條。

在同一次會議上,他們原則上決定組建自己的教區,但這一舉動卻遭到了多林杰的反對,盡管如此,多林杰直到去世仍堅持自己的異端教義。1872 年,在詹森教派和英國聖公會主教以及俄羅斯東正教和新教神職人員的協助下,他們釆取實際步驟組織了自己的教區,并於 1873 年 6 月選舉了一位名叫萊因肯斯的教授為他們的主教。1873 年 8 月 11 日,鹿特丹分裂的詹森派主教為萊恩肯斯祝聖。同年 11 月,庇護九世將萊因肯斯逐出教會。

到 1875 年,他們廢除了告解、教士獨身主義和拉丁語的使用。同年,萊因肯斯任命赫爾佐格博士為瑞士 “基督教天主教國家教會”的主教。赫爾佐格博士將再次出現在我們的敘述中,據稱是他將約瑟夫-雷內-維拉特提升為神職人員,從而開啟了維拉特的職業生涯,成為美國舊天主教教派發展的關鍵人物之一。

德國和瑞士的 “舊天主教徒”起源於烏得勒支的 “舊羅馬天主教徒”,這是一個始於 1702 年、1713 年完成的教會團體。

北美有很多教會聲稱自己是 “舊天主教徒”的使徒繼承人。他們和他們的祖先一樣,都是異端和分裂分子。之所以說他們是異端,是因為他們拒絕接受天主教的教義,而這種教義為他們以分裂的方式脫離真正的教會,即位於羅馬的獨一、神聖、天主教和使徒教會提供了理由。

(譯)

羅馬儀式中的聖油

羅馬儀式中的聖油

天主教會使用多少種聖油?

天主教會使用 3 種不同的油。

它們的名稱是什么?

它們被稱為
a. 聖洗油、
b. 病人之油,以及
c. 聖油。

喜樂油呢?
A. 3. 天主教會沒有這種油。2008 年 10 月 18 日,我們在非洲天主教信息服務處的新聞中讀到

南非:梵蒂岡嚴厲打擊 “喜樂油 “異端邪說
作者:CISA , 發布時間:2008年10月18日星期六 星期六, 2008年 10月 18日

梵蒂岡,2008年10月17日(CISA)–繼南非部分地區出現濫用聖油聖事的報道后,聖事敬拜及聖事紀律部致函南非主教團團長。

聖事部秘書阿爾伯特-蘭吉特總主教在給樞機主教威爾弗萊德-納皮爾的信中提醒南非主教們注意被稱為”喜油傅油”的現象。

信中說:據報道,在所謂的’治愈儀式’中,信眾經常被執事甚至平信徒用所謂的’喜樂油’傅抹,他們聲稱這種’喜樂油’是’聖事’。

蘭吉特大主教提醒南非教會,《教會法典》明令禁止神父以外的任何人施行病人傅油。他還重申了教會對傅油的立場。
“本宗座還注意到,羅馬禮儀中使用的祝福油只有三種,即聖洗油、病人油和聖潔油。除經批准的禮儀書籍中記載的’膏油’外,使用任何其他油或任何其他’膏油’都必須被視為違禁,并受到教會處罰。

“聖座懇請南非主教了解上述混亂情況,以便在可能缺乏的地方恢復適當的教理和聖事紀律。主教團希望閣下就南非在這方面的現狀發表簡短評論”。

由於信中提到的《教會法典》在全世界都有效,因此不應認為禁令只適用於南非。
(譯)

傅聖油: 誰可以這樣做?

傅聖油: 誰可以這樣做?

執事可以用病人之油或任何其他聖油抹嗎?

由於普通執事並非司鐸,在任何情況下,非受司鐸的人都不能用傅油或任何其他聖油抹病人。

關於這一點,天主教會有以下教導:

第二部分第9條 對病人的傳教

§1.在這方面,未領聖職的信友往往能提供寶貴的合作。[102] 未被領受司鐸的信友,經常以個人身份或通過團體傳教,為病人提供無數的慈善工作。這搆成了基督徒對病人和苦難的重要存在。未領聖職的信友特別協助病人,在他們困難的時候陪伴他們,鼓勵他們領受懺悔聖事和病人聖油,幫助他們有良好的個人告解,并為他們領受病人聖油作好准備。在使用聖事時,未領聖職的信友應確保這些聖事絕不被視為主教和司鐸專有的聖事。由於他們不是司鐸,在任何情況下,未領聖職的信友都不能用 “病者聖油 “或任何其他油進行傅抹。
§ 2. 關於這件聖事的管理,教會立法重申了神學上確定無疑的教義和教會的古老慣例[103],將神父視為唯一有效者。[104] 這一准則與神學的奧秘完全一致,并通過司鐸的服務得以實現。

還必須申明的是,將抹油聖事保留給司鐸,與該聖事與赦罪和領聖體有關。其他任何人不得擔任聖事的普通或特別司鐸,因為這搆成聖事的模擬。[105]

(譯)

奉獻

奉獻

彌撒中 “奉獻”的目的是什么?

奉獻一詞源於中世紀拉丁文 “offertorium “和晚期拉丁文 “offerre”。它是彌撒中的一個環節,是將彌撒中使用的面餅和葡萄酒放在祭壇上的儀式。

在彌撒的這一時刻,會為窮人或教會募集金錢或其他禮物。在羅馬天主教禮儀彌撒中,這些禮物可以與要祝聖的餅和酒一起送上,但不能放在祭壇上。

除 “奉獻”一詞外,還使用 “准備禮物”一詞。備禮一詞代表神父的動作,而”奉獻”一詞則代表彌撒中以詠唱伴奏的部分。

(譯)

“巴士上的修女”

“巴士上的修女”

在教堂里,我聽到一些女士在談論 “巴士上的修女”。她們說的是真事還是電影?

根據維基百科:

“巴士上的修女”是美國的一個天主教團體。她們的名字來源於她們乘坐公共汽車在全國巡回演出。

在西蒙妮-坎貝爾修女的領導下,她們強調教會對社會正義的長期承諾。在不同的年份,修女們的主題各不相同。2012 年,修女們旨在吸引人們關注修女為窮人所做的工作,并抗議計划中的援助削減。2013 年的主題是移民改革。修女們的旅行由 NETWORK 贊助。

順便說一句,有一部電影叫《巴士上的修女》。”這部電影是一部風趣、歡樂而又悽美的長篇紀錄片,講述了具有曆史意義的’巴士上的修女’巡回活動的領導者西蒙妮-坎貝爾修女挑戰天主教會和美國政府,重新找回他們的核心價值觀的故事”。[來源:http://www.nunsonthebusmovie.com]

(譯)

“巴士上的修女”

“巴士上的修女”

在教堂里,我聽到一些女士在談論 “巴士上的修女”。她們說的是真事還是電影?

根據維基百科:

“巴士上的修女”是美國的一個天主教團體。她們的名字來源於她們乘坐公共汽車在全國巡回演出。

在西蒙妮-坎貝爾修女的領導下,她們強調教會對社會正義的長期承諾。在不同的年份,修女們的主題各不相同。2012 年,修女們旨在吸引人們關注修女為窮人所做的工作,并抗議計划中的援助削減。2013 年的主題是移民改革。修女們的旅行由 NETWORK 贊助。

順便說一句,有一部電影叫《巴士上的修女》。”這部電影是一部風趣、歡樂而又悽美的長篇紀錄片,講述了具有曆史意義的’巴士上的修女’巡回活動的領導者西蒙妮-坎貝爾修女挑戰天主教會和美國政府,重新找回他們的核心價值觀的故事”。[來源:http://www.nunsonthebusmovie.com]

(譯)

設立大使的目的

設立大使的目的

《天主教百科全書》將大使定義為:

“教宗的普通和常駐代表,同時擁有政治和教會權力,被派駐到君主的宮廷或指定的領土,負責維護羅馬教廷的利益。大使有別於其他教宗使節(如公使、欽差),其特殊性在於:他的職務是明確界定的,僅限於一個確定的地區(他的使館),他必須居住在那里;他的使命是一般性的,包括羅馬教廷的所有利益;他的職務是永久性的,當一位現任者被召回時,需要任命一位繼任者,他的使命包括外交和教會權力”。

總之,大使頭銜是羅馬教廷的一個外交職位。這是天主教神職人員的最高頭銜,他們是教宗的外交代表,享有大使的地位。

(譯)

裸體

裸體

天主教會對裸體主義或參加裸體主義營地的人持什么立場?

聖經又是怎么說的?聖經中是否有任何地方規定,人不應該裸體主義,因為他應該遮蓋身體?

首先,應該指出的是,裸體主義與聖神的果子之一,即謙虛的果子,是背道而馳的。”聖神的果實是聖神在我們身上形成的美德,作為永遠光榮的初果。 教會傳統列出十二個:「仁愛、喜樂、平安、忍耐、容忍、良善、厚道、溫和、忠信、端莊、節制、貞潔」”。(天主教教理第1832條)

其次,”洗禮授予人洗淨一切罪過的恩寵。但受過洗禮的人應該對肉身的貪慾及錯亂的慾望繼續戰鬥。靠天主的恩寵,可達到目的 “。(天主教教理第2520條 )

“心地純潔必有羞恥心。這是構成節制的一部分。羞恥心保護人的隱私。它是指拒絕揭露應該隱藏的。它導向貞潔,並証實貞潔的文雅。羞恥心引領我們對別人的注視與舉止,都符合雙方的尊嚴和人際關係。”。(天主教教理第2521條 )
天主教教理第2522條:羞恥心保護人及人愛情的奧秘。在愛情關係上要求忍耐及適度;要求男女之間的授與及許以終身的條件得以滿足。羞恥心亦是端莊。 它告訴人對衣著的選擇。當有不健康的好奇心出現的危險時,知所保留或緘默。羞恥心就是審慎。
天主教教理第2523條:羞恥心涉及感受和身體兩方面。比如,它反對某些廣告縱容對人身體的「偷窺」,或反對某些媒體太過揭露隱私。羞恥心使人有一種生活方式,得以抗拒時尚的誘惑,與流行意識型態的壓力。
天主教教理第2524條:不同文化各有其對羞恥心的表達方式。不過,無論何處,都顯示出人都有一種對靈性尊嚴的直覺。它出自主體意識的覺醒教導兒童及青少年要有羞恥心,就是喚醒對人的尊重。

聖經怎么說?聖經中是否有任何地方規定,人不應該裸體主義,因為他應該遮蓋身體?
在《創世記》中,我們讀到:”上主天主為亞當和他的妻子做了件皮衣,給他們穿上 。”[創 3:21﹞
如果天主贊同裸體主義,祂會在亞當和夏娃犯罪后給他們穿上衣服嗎?當然不會!天主深知人性在肉體罪孽面前的軟弱,因此在我們的原祖時代就開始實行謙虛的做法,將其作為精神成長的必要條件。天主給我們的原祖父母穿上衣服,并不是要他們赤身裸體地到處跑,而是要他們給自己穿上衣服。通過天主的行為,我們可以理解,祂希望我們給自己穿上衣服,而不是裸體主義,這樣就違背了聖神的果實,即謙虛和自尊。

(譯)

新修訂的標准版《聖經》

新修訂的標准版《聖經》

天主教徒可以使用新修訂標准版聖經嗎?在這個問題上我聽到了一些矛盾的說法。

NRSV(新修訂標准版)被認為是對聖經的政治正確修改。這一版本的聖經受到了梵蒂岡的譴責,天主教徒不得使用。雖然說起來很悲哀,但這本聖經的零售商并沒有告訴你梵蒂岡已經譴責了它。

任何神父、領禱員或其他人都不得在任何彌撒中使用 NRSV。羅馬教廷沒有批准在禮儀中使用這本聖經。(教會法典第 826 和 838 條)。

(譯)