基本美德

基本美德

有多少种基本美德?

有四种基本美德。

基本美德的目的是什么?

“四個德行扮演著樞紐的角色。因此被稱為「樞德」;其他一切德行環繞著這四個樞德而組合在一起。四樞德就是智德、義德、勇德和節德。「你愛慕正義嗎?應知道:德行是智慧工作的效果,因為她教訓人節制、明智、公義和勇敢」(智 8:7)。這四個樞德,在別的名稱之下,在聖經許多章節中,備受讚揚。”(天主教教理第1805条)

什么是智德?

“智德是支配理性之實踐的德行,使它在任何環境中辨別甚麼是我們的真善,並簡選適當的方法使之實現。「明智的人,步步謹慎」 (箴 14:15)。「你們應該慎重,應該醒寤祈禱」 (伯前 4:7)。聖多瑪斯隨從亞里斯多德寫道:智德是「行為的正直規則」。智德不和膽小或害怕,口是心非或虛偽相混。智德被稱為諸德的舵手:智德導引別的德行,為之指出規則和標準。智德直接引導良心的判斷。明智的人依照所作的判斷決定和處理他的言行舉止。因著智德,我們在個別的場合裡,無誤地運用倫理的原則,並在辨別當行的善和當避的惡時,克服遲疑不決。助,我们将道德原则准确无误地运用到具体案例中,并克服对趋利避害的怀疑”。(天主教教理第1806条)]

什么是義德?

“義德是倫理的德行,在於依循恆久和堅定的意願,給予天主和近人所應得到的。對天主,義德又稱為「虔敬的德行」(virtue of religion)。 對人,義德使人尊重每一個人的權利,奠定在人際關係中的和諧,因而促進人類之間的平等和公益。有義德的人經常在聖經中被提及,他們思念正直習以為常,對待近人公正不偏。「不可袒護窮人,也不可重視有權勢的人,只依正義審判你的同胞」(肋 19:15)。「作主人的,要以正義公平對待奴僕,因為該知道,你們在天上也有一位主子」(哥 4:1)。  (天主教教理第1807条)

什么是勇德?

“勇德是倫理的德行,它確保人在困境中有毅力,在追求善時有恆心。勇德堅定人的主意,在倫理生活中力拒誘惑,克服困難。勇德使人能夠克勝恐懼,視死如歸,冒險犯難,甘受迫害。勇德能夠使人為了維護正義的事,甘願放棄一切,甚至犧牲自己的生命。「上主是我的勇力與歌詠」(詠 118:14)。「在世界上你們要受苦難;然而你們放心,我已戰勝了世界」(若 16:33)。 (天主教教理第1808条)

什么是節德?

“節德是倫理的德行,它調節感性樂趣的吸引,並使人在運用世物時, 保持平衡。節德確保意志對本能的自主能力,使人的慾望維持在合乎正理的範圍之內。有節德的人調節情慾以善作為取向,並保持著一種健全的審慎態度,「不要順從你的偏情和你的能力,去滿足你心中的慾望」 (德 5:2) 。在舊約中,節德常受到讚揚:「不要順從你的慾情,要抑制你的慾望」(德 18:30)。在新約中,節德稱為「節制」 或「有限度」。我們應當「有節地、公正地、虔敬地在今世生活」(鐸 2:12)。

人若欲善生,自當全心、全靈、全力去愛至善的天主。人(藉著節德 )為主保持完整的愛, (藉著勇德)不為任何不幸所動搖,只服從唯一的主(這就是義德),清醒辨別一切事物,以免受詭詐及謊言的侵害(就是智德) 。 聖奧思定,《論至公教會的習俗》 (天主教教理第1809条)

節制的美德

節制的美德

什么是 “節制美德”?

概括地說,節制的美德是指對人性的驅動力進行自我控制。

根據《天主教教義》第 1809 條,”節德是倫理的德行,它調節感性樂趣的吸引,並使人在運用世物時, 保持平衡。節德確保意志對本能的自主能力,使人的慾望維持在合乎正理的範圍之內。有節德的人調節情慾以善作為取向,並保持著一種健全的審慎態度,「不要順從你的偏情和你的能力,去滿足你心中的慾望」 (德 5:2) 。在舊約中,節德常受到讚揚:「不要順從你的慾情,要抑制你的慾望」(德 18:30)。在新約中,節德稱為「節制」 或「有限度」。我們應當「有節地、公正地、虔敬地在今世生活」(鐸 2:12)。

人若欲善生,自當全心、全靈、全力去愛至善的天主。人(藉著節德 )為主保持完整的愛, (藉著勇德)不為任何不幸所動搖,只服從唯一的主(這就是義德),清醒辨別一切事物,以免受詭詐及謊言的侵害(就是智德) 。 聖奧思定,《論至公教會的習俗》。”

智德的美德

智德的美德

什么是 “智德的美德”?

總之,智德的美德讓我們在行動之前仔細思考,讓我們做出明智的選擇,讓我們把事情做好。

根據《天主教教理》第 1806 條,“智德是支配理性之實踐的德行,使它在任何環境中辨別甚麼是我們的真善,並簡選適當的方法使之實現。「明智的人,步步謹慎」 (箴 14:15)。「你們應該慎重,應該醒寤祈禱」 (伯前 4:7)。聖多瑪斯隨從亞里斯多德寫道:智德是「行為的正直規則」。智德不和膽小或害怕,口是心非或虛偽相混。智德被稱為諸德的舵手:智德導引別的德行,為之指出規則和標準。智德直接引導良心的判斷。明智的人依照所作的判斷決定和處理他的言行舉止。因著智德,我們在個別的場合裡,無誤地運用倫理的原則,並在辨別當行的善和當避的惡時,克服遲疑不決。助,我們將道德原則准確無誤地運用到具體案例中,并克服對趨利避害的懷疑”。

聖經中說:“明智人的智慧,在於審察自己的行徑;愚昧人的昏愚,在於自欺欺人。 ”[箴言 14:8﹞

正義的美德

正義的美德

什么是 “正義之德”?

概括地說,正義的美德使我們能夠給予天主和我們的鄰居應有的回報,從而維護天主和他人的權利。

根據《天主教教理》第1807條,”義德是倫理的德行,在於依循恆久和堅定的意願,給予天主和近人 所應得到的。對天主,義德又稱為「虔敬的德行」(virtue of religion)。 對人,義德使人尊重每一個人的權利,奠定在人際關係中的和諧, 因而促進人類之間的平等和公益。有義德的人經常在聖經中被提及,他們思念正直習以為常,對待近人公正不偏。「不可袒護窮人, 也不可重視有權勢的人,只依正義審判你的同胞」(肋 19:15)。「作主人的,要以正義公平對待奴僕,因為該知道,你們在天上也有一位主子」(哥4:1)。 ”

根據《聖經》中關於公正的論述,“耶穌對他們說:”凱撒的,就應歸還凱撒;天主的,就應歸還天主。”(路 20:25)

希望的美德

希望的美德

天主教會如何教導希望的美德?

根據《天主教教理》:

第1817條. 望德是超性的德行,藉著望德我們期盼天國和永生,視之為我們的 、幸福;我們所信靠的是基督的許諾,所依賴的不是我們自己的力量,而是聖神恩寵的助佑。「應該堅持所明認的望德,毫不動搖,因為應許的那位是忠信的」(希 10:23)。「這聖神是天主藉我們的救主耶穌基督,豐富地傾注在我們身上的,好使我們因祂的恩寵成義,本著希望成為永生的繼承人」(鐸 3:6‐7)。 

第1818條. 望德是回應人對幸福的嚮往,這嚮往是天主放置在人心內的;望德 接受那激發人行動的各種希望,並予以淨化,使之導向天國;望德保護人不致陷於敗興;望德在無依無靠中給予支持;望德使期待永福的人心花怒放。望德的熱情奔放預防自私,導向愛德的幸福。
   
第1819條. 基督徒的望德重振並滿全選民的希望。這希望始於亞巴郎,並以亞 巴郎的希望為典型,亞巴郎在依撒格身上蒙受天主很多的許諾,並因祭獻獨子的試探得到淨化。「他在絕望中仍懷著希望而相信了,因此便成了萬民之父」(羅 4:18)。   

第1820條. 基督徒的望德自耶穌傳道之初,即在宣告真福之時,就開始展開。 真福引起我們對天鄉的盼望,一如嚮往新的預許之地;真福為耶穌的門徒指出到達天鄉之路,他們須經歷各種試探。但是,因著耶穌基督的功績和苦難,天主在望德中保護我們,「望德不叫人蒙羞」(羅 5:5)。望德是「靈魂的鐵錨」,既穩妥又堅固,「深深地拋入了……作前驅的耶穌已為我們進入了的那帳幔的內部」(希 6:19‐20)。望德也 是一種武器,在爭取救恩的戰鬥之中保護我們:「穿上信德和愛德作甲,戴上得救的望德作盔」(得前 5:8)。即使在試探中,望德也帶給 我們喜樂:「論望德,要喜樂;在困苦中,要忍耐」(羅 12:12)。望德在祈禱中得以表達並獲得滋養,尤其在主禱文(天主經)中,「我們的天父」是望德教我們想望的一切的綱要。

第1821條. 因此,我們可以期盼天主對那些愛衪,並承行衪旨意者,所應許的 天上的光榮。在任何情況下,每一個人應依賴天主的恩寵,期盼「恆心到底」和獲得天上的喜樂,作為天主對那些因基督的恩寵所完成的善功,所給予的永遠賞報。在望德中,教會祈求「所有的人都得救」(弟前 2:4)。教會渴望在天上的光榮中,與其淨配基督結合為一: 聖女大德蘭,《靈魂向天主的呼喊》:希望吧!我的靈魂啊,希望吧!你不知那日子和那時間。你要悉心注意,一切會很快地過去,雖然你的不耐把確實的認為可疑,把短促的當作長久。請想一想,你越戰鬥,越能對你天主証實你的愛,有一天你就越能與你的「至愛」,生活在幸福中,在欣喜若狂中,永無盡期。

節德的美德

節德的美德

什么是 “節德美德”?

概括地說,堅忍不拔的美德就是我們在遇到任何困難時,仍能行善積德的美德。

根據《天主教教理》第 1808 條,”節德是倫理的德行,它調節感性樂趣的吸引,並使人在運用世物時, 保持平衡。節德確保意志對本能的自主能力,使人的慾望維持在合乎正理的範圍之內。有節德的人調節情慾以善作為取向,並保持著 一種健全的審慎態度,「不要順從你的偏情和你的能力,去滿足你心 中的慾望」 (德 5:2) 。在舊約中,節德常受到讚揚:「不要順從你的 慾情,要抑制你的慾望」(德 18:30)。在新約中,節德稱為「節制」 或「有限度」。我們應當「有節地、公正地、虔敬地在今世生活」(鐸 2:12)。 人若欲善生,自當全心、全靈、全力去愛至善的天主。人(藉著節德 )為 主保持完整的愛, (藉著勇德)不為任何不幸所動搖,只服從唯一的主(這 就是義德),清醒辨別一切事物,以免受詭詐及謊言的侵害(就是智德) 。 聖奧思定,《論至公教會的習俗》: 德行與恩寵 。”

根據《聖經》關於堅韌的論述,耶穌說:”我給你們講了這一切,是要你們在我內得到平安。在世界上你們要受苦難;然而你們放心,我已戰勝了世界。”[若 16:33﹞

愛的美德

愛的美德

天主教會對愛德有何教導?

根據《天主教教理》:
第1822條. 愛德是超性的德行,藉著愛德我們為了天主自身,愛祂在萬有之上, 又為愛天主的緣故,愛人如己。
   
第1823條. 耶穌把愛德作為新的誡命。耶穌愛那屬於祂的人,「愛他們到底」(若 13:1),藉此顯示祂由父所領受的愛。門徒們藉彼此相愛,效法他們由耶穌所領受的愛。因此,耶穌說:「正如父愛了我,同樣我也愛了你們;你們應存在我的愛內」(若 15:9)。又說:「這是我的命令:你們該彼此相愛,如同我愛了你們一樣」(若 15:12)。 
 
第1824條. 愛德是聖神的效果及法律的滿全,愛德遵守天主和祂的基督的命令:「你們應存在我的愛內。如果你們遵守我的命令,便存在我的愛內」 (若 15:9‐10)。 
 
第1825條. 當我們還是「仇敵」的時候,基督為愛我們而死(羅 5:10)。主要求我們如同祂一樣去愛人,甚至愛仇人,把最疏遠的人視為近人,愛孩童和窮人,如同祂一樣。 聖保祿宗徒繪出了一張無與倫比的愛德素描:「愛是含忍的,愛是慈祥的, 愛不嫉妒,不誇張,不自大,不作無禮的事,不求己益,不動怒,不圖謀惡事,不以不義為樂,卻與真理同樂;凡事包容,凡事相信,凡事盼望, 凡事忍耐」(格前 13:4‐7)。

第1826條. 聖保祿宗徒又說:「若沒有愛德,我甚麼也不算……」。所有蒙受的特恩、所作的服務、甚至所有的德行……「我若沒有愛德,為我毫無益處」(格前 13:1‐4)。愛德超越所有德行。愛德在超性的德行中佔著首位:「現今存在的,有信、望、愛這三樣,但其中最大的是愛 」(格前 13:13)。
   
第1827條. 所有德行的操練都由愛德激發和啟迪。愛德是「全德的聯繫」(哥 3: 14);愛德是諸德的模式;愛德連接諸德,安排它們的順序;愛德是基督信徒修德的泉源和終點。愛德確保和淨化我們愛的能力。愛德提昇人的愛到達天主之愛那超性的完美境界。
   
第1828條. 實踐由愛德所激發的倫理生活,使基督徒享有天主子女的靈性自由。在天主台前,他不再像一個滿懷恐懼的奴隸,也不再像一個為賺薪酬的傭工,但像一個兒子,只為還愛「首先愛了我們」的那一位 (若一 4:19): 聖巴西略‧凱撒里亞,《細談會規》:或者為了怕受懲罰,我們躲避罪惡, 這是一種奴隸的心態。或者我們為酬報所引誘,這時我們形同商賈。最後, 或者為了善的本身,為了愛那給我們出命者,我們服從命令……,這時我們有的是子女的心態。

第1829條. 愛德的果實是喜樂、平安和憐憫;愛德要求樂善好施和弟兄般的規勸;愛德是一腔善意,激發互相關懷,保持大公無私及慷慨大方; 愛德是友誼和共融: 聖奧思定,《致巴特人論若望書信》:我們所有事功的完成是愛,愛是目標; 為了得到愛,我們奔馳,為了嚮往愛,我們奔馳;一旦抵達,就在愛中安息。

一位神父在做免責聲明:“觀點僅代表我個人”

一位神父在做免責聲明:“觀點僅代表我個人”

我最近在 Facebook 上看到一位天主教神父的賬戶,他在個人簡介中寫道:“觀點僅代表我個人”。天主教神父可以這樣聲明嗎?我注意到他的一些評論不太像天主教的。

首先,應該提到教會法典第 1338 條第 2 項規定: “不得褫奪聖秩權;惟得禁止行使此權或某些行為;不得褫奪學位。 ”

“剝奪“的意思是 ”喪失或缺少通常具有的品質或屬性”。換句話說,神父是終身的神父。聖職永遠不能被剝奪,只能剝奪他作為天主教神父代表教會行事的能力。這種懲罰的正確教規朮語是 “開除神職”。它也被稱為 “世俗化 ”或 “強制世俗化”。這些朮語的意思是禁止神父終生行使神職。

盡管如此,只要神父尚未被解除神職,他就不能表達個人觀點,尤其是與天主教會教義相悖的觀點。這樣做會丑化公眾,而他的意見可能會被視為天主教教義的一部分。

「因著堅振聖事,他們 [受過洗的人]與教會更完善地連結起來,又因受到聖神特別力量的充實,更責無旁貸地以言以行,去宣揚并維護信仰,作基 督真實的見證人」。 [天主教教理第1285條﹞

換句話說,作為天主教徒,不僅神父不能發表與天主教會教義相悖的個人觀點,而且任何以天主教徒身份發表言論的人,無論是哥倫布騎士、政治家還是普通人,都不能發表與天主教會教義相悖的個人觀點。因着聖神的恩典,你們被召喚 “以言行傳播和捍衛信仰”,以榮耀天主。除非你已被逐出教會并被宣布為異端,否則這條規則沒有例外。到那時,你想說什么傻話都可以。

(譯)

“viaticum”

“viaticum”

什么是 Viaticum?

Viaticum 這個詞在拉丁語中是“旅途補給品”的意思,來自 via 或“道路”。天主教會的聖體被視為理想的精神食糧,可以增強臨終者從這個世界到死后生命旅程的力量。

在天主教會中,“Viaticuma ”一詞用於向臨終者施用聖體,無論是否有油抹病人,因此是臨終禮儀的一部分。

天主教為臨終者施聖體的傳統確保了臨終者不是孤獨地死去,而是與基督同在,基督許諾給他們永生。作為臨終聖體,聖體以通常的形式頒發,并加上 “願主耶穌基督保護你,引領你走向永生”的字樣。

(譯)

使用偉哥

使用偉哥

天主教男子可以服用偉哥嗎?
首先,已婚天主教徒可以服用偉哥。婚外性行為是有罪的。“性行為應該只在婚姻內發生;婚外性行為 常構成一個重罪,並被排除於聖事共融之外。”。[天主教教理第2390條]

“偉哥”是一種藥物,可以幫助已婚男性克服阻礙他們與配偶進行夫妻行為的病理狀態。已婚男子服用這種藥物來幫助他履行作為已婚配偶的義務,難道有錯嗎?是的,沒有錯。

(譯)