我怎樣才能不再害怕死亡?

我怎樣才能克服對死亡的恐懼?我怎樣才能不再害怕死亡?

即使是最安全、最虔誠的信徒 也會有害怕死亡的時候。在我們的系統中,避免死亡是硬性規定的。而死亡并不是天主對祂創造計划的最初部分。我們被造是要成為完整和聖潔的,活在與祂相通的樂園里。引入死亡是對接納罪進入世界的必要反應。我們的死是一種恩寵。如果我們不死,我們就得永遠活在罪惡的世界里。

在腦子里知道這一點,并不一定能抵消對自己死亡的思想的本能反應。我們肉體的脆弱和生命的突然停止,都在猛烈地提醒我們,在這個龐大而危險的世界里,我們缺乏控制力。我們確實有一個很大的盼望,“你們出於天主,且已得勝了他們,因為那在你們內的,比那在世界上的更大”(若望一書4:4)。祂確實去為我們預備了一個地方,使我們能與祂同在(若望福音14:2)。但考慮一下我們所面臨的更直接、更實際的考慮可能會有幫助。

首先,實際的恐懼是什么?死亡有几個方面有可能引起恐懼。幸運的是,天主對每一個方面都有一個答案。

對未知的恐懼
死亡的感覺到底是什么?當你的生命離開肉體的時候,你能看到什么?它將如何到來?是不是像人們報告的那樣——一束亮光?一群親人?

沒有人知道那是什么感覺,但聖經確實描述了會發生什么。格林多后書5:6-8和斐理伯書1:23說,當我們離開身體時,我們就與主同在。多么令人安心的想法啊!我們會一直處於這種狀態,直到基督來了。我們將保持這種狀態,直到基督來使信徒復活(格林多前書15:20-22;6:14),那時我們將得到一個新的、榮耀的身體。

害怕失去控制
當人類進入成年后,他們已經很清楚如何與周圍的世界互動。他們知道如何找到他們所需要的東西,如何到達他們想去的地方,如何以一種能實現他們意圖的方式與他人互動。

但許多人,甚至那些自稱信靠天主的人,都害怕得不到他們所需要的東西,以至於他們覺得自己別無選擇,只能操縱周圍的環境和周圍的人,使自己受益。我們都遇到過因恐懼而濫用和抓取的男人和女人。他們不相信天主會供應他們的需要,所以他們就自己處理事情。他們不相信別人會給他們考慮,所以他們要求他們認為自己需要的東西。

他們更害怕自己死后失去控制。正如耶穌在描述祂將如何死去時對伯多祿說的那樣:”「我實實在在告訴你:你年少時,自己束上腰,任意往來;但到了老年,你要伸出手來,別人要給你束上腰,帶你往你不願意去的地方去。」 “(若望福音21:18)。在伯多祿得到這個警告之前,他因為害怕而否認了耶穌。警告之后,他的反應是要求知道若望是怎么死的。但在耶穌回到天上之后,伯多祿接受了聖神的恩賜,成為了一個新的人——他對基督信息的熱情遠遠超過了他控制周圍環境的需要(宗5:17-42)。唯有聖神給了他力量去面對任何可能面臨的挑戰。

懼怕被留下的人
基督教的死亡觀是 “分離”。最終的死亡是與天主分離。隨着肉體的死亡,我們將與地球上的親人分離一段時間。如果他們也是基督徒,我們知道,與我們在天堂與他們共度的永遠相比,這種分離將是短暫的眨眼。如果他們不是基督徒,情況就不會如此。那么,我們的委派就變成了利用這段時間一起和他們談論他們死后的去處。然而,最終的決定權在他們身上。正如天主給他們選擇的空間,我們也必須如此。

對死亡行為的恐懼
我們很少有人知道自己會如何死去。迅速而無痛地,在我們的睡夢中死去,漫長而悠悠的疾病——它的神秘性,無法准備,可能是令人恐懼的。如果我們知道,如果我們已經被診斷出患有絕症,那還是會很可怕。

但這只是一瞬間。几乎每個人都經曆過或將要經曆的時刻。當那一刻結束后,我們可以根據斐理伯書3:20-21:”至於我們,我們的家鄉原是在天上,我們等待主耶穌基督我們的救主從那裡降來,他必要按他能使一切屈服於自己的大能,改變我們卑賤的身體,相似他光榮的身體。”

通常情況下,了解情況并積極參與可以幫助緩解恐懼。你可以釆取措施,讓自己和周圍的人做好准備。

克服對死亡的恐懼—-實際步驟
許多人認為他們不應該死,因為他們有太多的東西要活。通常,這意味着他們有責任和未完成的事情,如果他們走了,就不會被照顧到。但是,如果你的時間到了,有你負責的人和事不會讓你不死。做你能做的事情,確保他們被看到,可以減輕恐懼。

如果你有生意或孩子或其他家屬,考慮對他們的照顧。決定由誰來接替你的角色,并與他一起制定計划。研究一下遺囑或信托。確保你所有必要的文書工作都有條理,并且容易找到。在你無法調和之前,和解破裂的關系。但不要為死而活。釆取合理的步驟和沉迷於其中是有區別的。

克服對死亡的恐懼—-身體上的步驟
如果你對自己失去行為能力后希望發生在自己身上的事情有強烈的感受,現在就表達出來。在生病或受傷的過程中,你完全有可能失去對情況的控制,無法表達你的願望。訂立一份生前遺囑。讓您最親近的人知道您的意願——或者至少告訴他們您的意願寫在哪裡。選擇一個你信任的人,授權他在你無能力時為你做決定。

克服對死亡的恐懼–精神上的步驟
這些都是保持責任或在世俗領域保持一定程度的控制的步驟,但它們并沒有觸及問題的實質。關於死亡,最重要的是要記住生命的真相。你愛你的家人,關心他們,但天主更愛他們。你可能擔心你在地上的遺產,但天主更關心的是國度的前景。世界上所有的紙上談兵都不能帶來一個簡單行動的平安:遵守。

在這個生活中間,和這些人一起生活,在這個世界上,我們很難記住這只是一個暫時的條件,而且不是一個很好的條件。若望一書2:15-17說:”你們不要愛世界,也不要愛世界上的事;誰若愛世界,天父的愛就不在他內。原來世界上的一切:肉身的貪慾,眼目的貪慾,以及人生的驕奢,都不是出於父,而是出於世界。這世界和它的貪慾都要過去;但那履行天主旨意的,卻永遠存在。” 我們如何記住這一點,就是要存留(若望一書2:24)。留守在祂聖言的真理中,相信祂對我們和周圍世界的說法,會讓我們對今生和我們將要接受的生命有正確的看法。

當我們能夠保持這種國度的前景時,我們就能夠實現若望一書3:1-2:”請看父賜給我們何等的愛情,使我們得稱為天主的子女,而且我們也真是如此。世界所以不認識我們,是因為不認識父。可愛的諸位,現在我們是天主的子女,但我們將來如何,還沒有顯明;可是我們知道:一顯明了,我們必要相似他,因為我們要看見他實在怎樣。” 我們不屬於這個世界的事實會如此明顯,以至於別人也會看到這一點。我們會如此擁有我們作為天主兒女的地位,以至於我們會積極尋求有一天我們能像基督一樣,看到祂的模樣。

(譯)

有沒有來世?

有沒有來世?

約伯传中問了一個關於來世的問題,非常簡單:”人若死了,豈能再生?” (約伯傳14: 14)。提出這個問題很容易,更難的是找到一個人用權威和經驗來回答這個問題。

耶穌基督是唯一一個能以真正的權威(和經驗)說出關於來世的人。是什么給了祂唯一的權威來談論天堂,是祂從那里來。”沒有人上過天,除了那自天降下而仍在天上的人子”(若望福音3:13)。主耶穌以祂在天堂的親身經曆,向我們提出了關於死后生命的三個基本真理。

1. 有一個來生。
2. 當一個人死后,有兩種可能的目的地,他或她可以去。
3. 有一種方法可以確保死后的積極體驗。

首先,基督多次肯定有來生。例如,在與否認復活教義的撒杜塞人相遇時,耶穌說:”關於死人復活的事,在梅瑟書上荊棘篇中,你們沒有讀過,天主怎樣對他說的嗎?他說:『我是亞巴郎的天主,依撒格的天主,和雅各伯的天主。』他不是死人的,而是活人的天主,所以你們大錯了!」” (馬爾谷福音12:26-27)。按照耶穌的說法,那些在几個世紀前已經死去的人,在那一刻與天主一起非常地活着。

在另一段經文中,耶穌安慰祂的門徒(和我們),告訴他們來世的事。他們可以期待在天上與祂他同在:”你們心裡不要煩亂;你們要信賴天主,也要信賴我。在我父的家裡,有許多住處。我去,原是為給你們預備地方;如不然,我早就告訴了你們。我去了,為你們預備了地方以後,我必再來接你們到我那裡去,為的是我在那裡,你們也在那裡。”(若望福音14:1-3)。

耶穌還權威地講到了來世等待的兩種不同命運。在富人和拉匝祿的記載中,耶穌說:”那乞丐死了,天使把他送到亞巴郎的懷抱裡。那個富人也死了,被人埋葬了。他在陰間,在痛苦中舉目一望,遠遠看見亞巴郎及他懷抱中的拉匝祿”(路加福音16:22-23)。請注意,死后的人沒有中間狀態,他們直接進入他們永遠的命運。耶穌在嗎竇福音25:46和若望福音5:25-29中對義人和惡人的不同命運作了更多的教導。

耶穌還強調,決定一個人永遠命運的是他是否對天主的獨生子有信心。信心的必要性是明確的:”使凡信的人,在他內得永生。天主竟這樣愛了世界,甚至賜下了自己的獨生子,使凡信他的人不至喪亡,反而獲得永生,因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界,而是為叫世界藉著他而獲救。那信從他的,不受審判;那不信的,已受了審判,因為他沒有信從天主獨生子的名字”(若望福音3:15-18)。

對於那些悔罪并接受耶穌基督為救世主的人來說,來世將包括享受天主的永恆。然而,對於那些拒絕基督的人來說,來世將是完全不同的。耶穌將他們的命運描述為 “黑暗,那裡要有哀號和切齒”(瑪竇福音8:12)。作為天上派來的關於來世的權威,耶穌警告我們要明智地選擇。”你們要從窄門進去,因為寬門和大路導入喪亡;但有許多的人從那裡進去。那導入生命的門是多麼窄,路是多麼狹!找到它的人的確不多”(瑪竇福音7:13-14)。

加拿大科學家哈代(G. B. Hardy)在談到死后的生命時,曾說:”我只有兩個問題要問。一,有沒有人戰勝過死亡?二,他有沒有讓我也有辦法做到這一點?” 哈迪這兩個問題的答案是 “是”。有一個人既打敗了死亡,又為每一個信靠他的人提供了一條道路,讓他們也能戰勝死亡。信靠耶穌基督的人都不需要害怕死亡,我們可以在主的救贖中歡欣鼓舞。”幾時這可朽壞的,穿上了不可朽壞的;這可死的,穿上了不可死的,那時就要應驗經上所記載的這句話:『在勝利中,死亡被吞滅了。』『死亡!你的勝利在那裡?死亡!你的刺在那裡?』”(格林多前書15:54-55)。

(譯)

死后會發生什么?

死后會發生什么?

在基督教信仰中,關於死后會發生什么,存在着很大的困惑。有些人認為,每個人死后都會 “沉睡”,直到最后的審判,之后每個人都會被送往天堂或地獄。另一些人則認為,在死亡的那一刻,人們會立即接受審判,并被送往他們永恆的目的地。還有一些人聲稱,當人死后,他們的靈魂/魂魄會被送到一個 “暫時的”天堂或地獄,以等待最后的復活、最后的審判,然后最終到達永恆的目的地。那么,《聖經》說死后到底會發生什么呢?

首先,對於耶穌基督的信徒來說,聖經告訴我們,死后信徒的靈魂/魂魄會被帶到天堂,因為他們的罪由接受了基督為救主而得到赦免(若望福音3:16、18、36)。對信徒來說,死亡是 “離開身體,與主同在”(格林多后書5:6-8;斐理伯書1:23)。然而,格林多前書15:50-54和得撒洛尼前書4:13-17等經文都描述了信徒復活并得到榮耀的身體。如果信徒死后立即去與基督同在,那么這種復活的目的是什么?看來,信徒的靈魂在死后立即去與基督同在,而肉體卻仍在墳墓中 “沉睡”。在信徒復活的時候,肉體復活,得到榮耀,然后與靈魂重逢。這個重逢和榮耀的身體-靈魂-精神將成為信徒在新天新地中永恆的財產(默示錄21-22)。

其次,對於那些不接受耶穌基督為救主的人,死亡意味着永遠的懲罰。然而,與信徒的命運相似,不信的人似乎也會被立即送到一個臨時的羈絆之地,等待他們最終的復活、審判和永遠的命運。路加福音16:22-23描述了一個財主死后立即被折磨。默示錄20:11-15描述了所有不信的死人復活,在白色的大寶座上接受審判,然后被扔進火湖。那么,不信的人在死后并不是立即被送入地獄(火湖),而是暫時處於審判和定罪的境界。然而,盡管不信的人沒有立即被送進火湖,但他們死后的直接命運并不愉快。財主喊道:”我在這火中痛苦”(路加福音16:24)。

因此,人死后,居住在一個 “暫時”的天堂或地獄。在這個暫時的境界之后,在最后的復活時,一個人的永遠命運不會改變。改變的是那永遠命運的確切 “位置”。信徒最終將獲准進入新天新地(默示錄21:1)。不信的人最終將被送往火坑(默示錄20:11-15)。這些都是所有的人最終的、永遠的目的地,完全取決於他們是否只相信耶穌基督的救贖(瑪竇福音25:46;若望福音3:36)。

(譯)

聖經對抑郁症怎么說?怎樣才能戰勝抑郁症?

聖經對抑郁症怎么說?怎樣才能戰勝抑郁症?

抑郁症是一種普遍存在的疾病,影響着數以百萬計的人,無論是基督徒還是非基督徒。患有抑郁症的人可能會體驗到強烈的悲傷、憤怒、無望、疲勞和其他各種症狀。他們可能會開始覺得自己無用,甚至有自殺傾向,對曾經喜歡的事物和人失去興趣。抑郁症往往是由生活環境引發的,如失業、親人去世、離婚,或心理問題,如虐待或自卑。

聖經告訴我們要充滿喜樂和贊美(斐理伯書4:4;羅馬書15:11),所以天主顯然有意讓我們都過上喜樂的生活。對於一個患有情境性抑郁症的人來說,這并不容易,但可以通過天主所賜的祈禱、查經和應用、支持小組、信徒之間的團契、認罪、饒恕和咨詢來補救。我們必須有意識地努力,不要沉溺於自己,而要把我們的努力轉向外面。當抑郁症患者把注意力從自己轉移到基督和他人身上時,抑郁的感覺往往可以得到解決。

臨床抑郁症是一種身體狀況,必須由醫生診斷。它可能不是由不幸的生活環境引起的,也不是靠自己的意志就能緩解症狀。與基督教界的一些人所認為的相反,臨床抑郁症并不總是由罪引起的。抑郁症有時可能是由身體上的疾病引起的,需要用藥物和/或咨詢來治療。當然,天主能夠治愈任何疾病或失調。然而,在某些情況下,因抑郁症看醫生與因受傷看醫生沒有什么不同。

患有抑郁症的人可以做一些事情來緩解他們的焦慮。他們應該確保自己留在天主的聖言中,即使他們不喜歡這樣做。情緒會使我們誤入歧途,但天主的聖言是堅定不變的。我們必須保持對天主的堅定信心,當我們經曆試煉和誘惑時,更要緊緊地抓住祂。聖經告訴我們,天主決不允許試探進入我們的生活,讓我們難以應付(格林多前書10:13)。雖然抑郁不是罪,但一個人仍然要為應對苦難負責,包括得到所需的專業幫助。”所以我們應藉著耶穌,時常給天主奉獻讚頌的祭獻,就是獻上我們咀唇的佳果,頌揚他的聖名”(希伯來書13:15)。

(譯)

什么是不可赦免的罪/不可饒恕的罪?

什么是不可赦免的罪/不可饒恕的罪?

在馬爾谷福音3:22-30和瑪竇福音12:22-32中提到了不可赦免/不可饒恕的罪或 “褻瀆聖神”。耶穌說:”我實在告訴你們:世人的一切罪惡,連所說的任何褻瀆的話,都可得赦免。”(馬爾谷福音3:28),但祂又給出了一個例外。”誰若褻瀆了聖神,永遠不得赦免,而是永久罪惡的犯人”(馬3:29)。

根據耶穌的說法,不可赦免或不可饒恕的罪是獨一無二的。它是一種永遠不會被原諒的不義行為(”永遠”是馬竇福音12:32中 “在今世及來世”的意思)。不可饒恕的罪是褻瀆聖神(”藐視不敬”),在聖神借着基督在世上工作的情況下。換句話說,在馬竇福音12章和馬爾谷福音3章中看到的褻瀆罪的特殊情況是獨一無二的。罪人是一群法利賽人,他們目睹了無可辯駁的證據,證明耶穌在聖神的大能下行神跡,但他們卻聲稱耶穌被鬼王貝耳則步附身(馬竇福音12:24;馬爾谷福音3:30)。

耶穌時代的猶太領袖犯了不可饒恕的罪,他們指責耶穌基督(親自,在世上)被鬼附。他們沒有任何借口做這樣的行為。他們不是出於無知或誤解。法利賽人知道耶穌是天主派來拯救以色列的默西亞。他們知道預言正在應驗。他們看到了耶穌奇妙的工作,他們聽到了他對真理的清楚介紹。然而他們卻故意選擇否認真理,誹謗聖神。站在世界之光面前,沐浴在祂的榮耀中,他們公然閉上了眼睛,成了故意的瞎子。耶穌宣告這罪是不可饒恕的。

對聖神的褻瀆,雖然是針對法利賽人的情況,但今天卻不能重復。耶穌基督不在世上,沒有人可以親眼看見耶穌行神跡,然后把那能力歸於撒旦而不是聖神。今天唯一不可饒恕的罪是繼續不信。在拒絕基督的過程中死去的人是沒有赦免的。聖神在這個世界上工作,使未得救的人相信罪、公義和審判(若望福音16:8)。如果一個人抗拒這個信念,仍然不悔改,那么他就是選擇了地獄而不是天堂。”沒有信德,是不可能中悅天主的”(希伯來書11:6),而信心的對象就是耶穌(宗16:31)。沒有信仰基督而死的人是不會得到寬恕的。

天主在祂的聖子身上為我們提供了救贖(若望福音3:16)。赦免只在耶穌里找到(若望福音14:6)。拒絕唯一的救主,就等於沒有救贖的方法;拒絕唯一的赦免,顯然是不可饒恕的。

許多人害怕自己犯了一些天主不能或不願赦免的罪,他們覺得無論自己怎么做,都沒有希望。撒旦最希望的就是讓人們一直在這種錯誤的觀念下勞作。天主給被定罪的罪人以鼓勵。”你們要親近天主,天主就必親近你們” (雅各伯書4: 8)。 “罪惡在那裡越多,恩寵在那裡也越格外豐富”(羅馬書5:20)。而保祿的見證也是正面的證明,天主能夠也會拯救任何憑着信心來到祂面前的人(弟前1:12-17)。如果你今天在罪惡感的重擔下受苦,請放心,你并沒有犯下不可饒恕的罪。天主正張開雙臂等待着你。耶穌的應許是 “凡由他而接近天主的人,他全能拯救,因為他常活著,為他們轉求”(希伯來書7:25)。我們的主永遠不會失敗。”天主是我的救援,我依靠他,決不畏懼,因為上主是我的力量,是我的歌頌,他確是我的救援”(依撒意亞12:2)。

(譯)

怎樣幫助有自殺傾向的人?

怎樣幫助有自殺傾向的人?

自殺的威脅是可怕的,應該認真對待。很多時候,這種威脅只是一種求助的呼聲。那些有自殺念頭的人可能非常痛苦,他們無法想象生活會有什么改善,他們只是想讓痛苦消失。自殺似乎是唯一的選擇,然而提到自殺往往是一種絕望的嘗試,以引起可能能夠停止痛苦的人的注意。

自殺是罪,所以任何考慮自殺的人都需要記住這一點(瑪竇福音5:21-22)。人類是天主創造的,我們任何人都無權謀殺天主所創造的人,即使我們讓自己成為受害者。自殺是在告訴天主,祂不知道自己在做什么,不明白生活的艱難。聖詠139:16說:”世人的歲月尚未來到以前,都已全部記錄在冊表,都已全由你預先定好。”天主設定我們生命的長度,而不是我們。在我們幫助有自殺傾向的人之前,我們需要清楚地認識到,自殺絕不是一個好的選擇。

當有朋友或家人暗示他有自殺的念頭時,我們應該惇促他去看醫生。很多時候,抑郁症或一些身體問題可能是自殺念頭的根源。適當的醫療可以緩解自殺的念頭,讓他恢復健康的思維。醫生也可以將有自殺傾向的人轉介給心理健康專家進行評估和治療。藥物治療和談話治療已經幫助許多人放棄自殺念頭,回歸生活。關心的朋友或家人應該密切關注自殺者,確保他貫徹執行建議。通常,有自殺傾向的人對自己的生活不夠關心,不願意尋求幫助,所以有愛心的朋友和家人應該介入,確保現有的幫助得到利用。

當身體和心理健康得到解決后,我們還可以通過解決自殺者的精神狀態來幫助他。如果這個人不宣稱跟隨基督,他的絕望可能是由於缺乏希望或目標。基督徒可以利用這個機會與有自殺傾向的人分享基督。當他意識到自己的生命是有意義的,他的未來是在天主的手中時,結束生命的需要就會消失。如果基督徒不知道如何解釋自己的信仰,我們可以提供很多幫助。請與有自殺傾向的人一起閱讀關於成為基督徒或得救的解釋性文章。

有時,有自殺傾向的人是一個基督徒,已經陷入了絕望的狀態,以至天主的應許就像童話故事一樣。這個人還需要醫療和心理健康的評估,需要一個關心他的朋友或親人的陪伴。盡管我們知道有自殺傾向的朋友所考慮的是罪,但現在還不是判斷的時候。沒有人知道另一個人正在經曆的痛苦和抑郁的深度。”心頭的愁苦,唯有自己知” (箴言14: 10)。空洞的陳詞濫調,如 “振作起來!”或 “沒那么糟”,都無濟於事。通常情況下,有自殺傾向的基督徒會痛苦地意識到自己的願望是多么的錯誤,這只會增加絕望的情緒。

與他共情可能會有幫助,讓他知道他不是一個人感到如此低落。提醒他,人生是有季節性的,他不會總是這么痛。如果他能繼續走過這個山谷,一個新的更好的季節就會到來。引導他讀那些表達人類情感深處的詩篇。如果他太過沮喪,無法獨自閱讀,就和他一起閱讀。聖詠,如耶穌在十字架上引用的聖詠(6;42:11和22:1-2),有助於將我們心中的痛苦表達出來。提醒她,耶穌知道這種絕望的感覺,祂曾為我們走過(瑪竇福音26:38)。自殺的人并不是因為感覺不好而讓天主失望。任何譴責都是來自敵人,而不是天主(羅馬書8:1)。我們可以溫和地提醒他,絕望是想象一個沒有天主的未來,而天主應許永遠不會離開我們(希伯來書13:5)。

我們必須牢記,無論自殺者做出什么決定,我們都不需要為此負責。大多數時候,當他們所愛的人自殺時,家人和朋友都會自責。這增加了悲傷,但這種責備是錯誤的。親人可能已經嘗試了他們所知道的一切辦法,但最終的決定權不在他們身上。如果有人決心結束自己的生命,任何人都無法說什么、做什么來阻止。我們每個人都要為自己的行為負責。天主不會讓我們為他人的選擇負責。虛假的內疚是魔鬼偷走我們的快樂和未來的工具。
(譯)

為什么我不應該自殺?

為什么我不應該自殺?

我們對那些想通過自殺結束自己生命的人表示同情。如果現在的你就是這樣,可能會說到很多情緒,比如說無望和絕望的感覺。你可能會覺得自己正處在最深的坑里,你懷疑事情是否有任何好轉的希望。似乎沒有人關心或理解你的來曆。生活就是不值得活下去……或者是嗎?
如果你能花點時間考慮讓天主真正成為你現在生活中的天主,祂將證明祂到底有多大,”因為在天主前沒有不能的事”(路加福音1:37)。也許過去的傷害所留下的傷疤導致了一種壓倒性的拒絕或被拋棄的感覺。這可能會導致自憐、憤怒、苦澀、報復的想法,或不健康的恐懼,導致你一些最重要的關系出現問題。

為什么你不應該自殺呢?朋友,無論你的生活多么糟糕,都有一位愛的天主在等着你,讓祂引導你走過絕望的隧道,走入祂奇妙的光芒。祂是你必得的希望。祂的名字叫耶穌。

這位耶穌,天主無罪的聖子,在你被拒絕和羞辱的時候與你同在。先知依撒意亞在依撒意亞書53:2-6中寫到了祂,把祂描述成一個被所有人”輕視和拒絕”的人。祂的一生充滿憂傷和苦難。但祂所承受的憂傷不是祂自己的,而是我們的。祂被刺穿、受傷、被壓碎,都是因為我們的罪。因着祂的苦難,我們的生命可以得到救贖,得到成全。

朋友,耶穌基督忍受了這一切,使你所有的罪都得到了赦免。無論你背負着怎樣的罪惡感,只要你謙卑地接受祂為你的救世主,祂就會原諒你。”…… 在困厄的時日,呼號我,我必拯救你……” (聖詠50:15)。你所做過的任何事情對耶穌來說都不算太壞,都能原諒。祂最挑剔的一些仆人犯了嚴重的罪,如謀殺(梅瑟),謀殺和通奸(達味王),以及身體和情感的虐待(宗徒保祿)。然而他們卻在主里找到了寬恕和丰盛的新生命。”所以誰若在基督內,他就是一個新受造物,舊的已成過去,看,都成了新的” (格林多后書5:17)。

為什么你不應該自殺呢?朋友,天主隨時准備修復 “破碎”的東西,即你現在的生活,你想用自殺來結束的生活。在《依撒意亞書》61:1-3中,先知寫道:”上主給我傅了油,派遣我向貧苦的人傳報喜訊,治療破碎了的心靈,向俘虜宣告自由,釋放獄中的囚徒,宣佈上主恩慈的喜年,…… 安慰一切憂苦的人,給熙雍悲哀的人一項冠冕來代替灰塵,喜樂的油以代替喪服,頌讚以代替沮喪的心神。”

來到耶穌面前,讓祂恢復你的喜樂和用處,因為你相信祂將在你的生命中開始新的工作。祂應許恢復你所失去的喜樂,并賜給你新的精神來支持你。你破碎的心對祂來說是寶的。”天主,我的祭獻就是這痛悔的精神,天主,你不輕看痛悔和謙卑的赤心。”(聖詠51:19)。

你願意接受主為你的救主和牧者嗎?祂將通過祂的聖言——《聖經》,引導你的思想和步驟——一天一個樣。”我教導你,指示你應走的正道,雙眼注視你,親自作你的嚮導”(聖詠32:8)。”祂是你命運的保障,得救的府庫、智慧和明智;敬畏上主,將是你的寶藏。”(依撒意亞33:6)。在基督內,你仍會有掙扎,但你現在會有希望。祂是 “有些朋友,遠勝親兄弟”(箴言18:24)。願主耶穌的恩寵在你做決定的時候與你同在。

如果你渴望相信耶穌基督是你的救主,請在心里對天主說出這些話。”天主,我需要隬你在我的生命中。請原諒我所做的一切。我相信耶穌基督,相信祂是我的救主。求隬潔淨我,醫治我,恢復我生命中的喜樂。感謝隬對我的愛,感謝耶穌為我而死。”
(譯)

如果一個基督徒自殺,他/她還有救嗎?

如果一個基督徒自殺,他/她還有救嗎?

一些基督徒自殺是一個可悲的事實。更加悲慘的是,有一種錯誤的教導,認為自殺會使人自動下地獄。許多人認為,自殺的基督徒不會得救。這種教導在《聖經》中沒有得到支持。

聖經教導說,從我們真正相信基督的那一刻起,我們就有了永生的保證(若望福音3:16)。根據聖經,基督徒可以毫無疑問地知道他們擁有永生(若望一書5:13)。沒有什么能使基督徒與天主的愛隔絕(羅馬書8:38-39)。沒有任何 “受造之物”能使基督徒與神的愛隔絕,即使是自殺的基督徒也是 “受造之物”,因此,即使是自殺也不能使基督徒與天主的愛隔絕。耶穌為我們所有的罪而死,如果一個真正的基督徒,在靈性被攻擊、軟弱的時候,自殺了,他的罪還是被基督的寶血所掩蓋。

根據《聖經》,自殺不是決定一個人是否能進入天堂的因素。如果一個未得救的人自殺,他只不過是 “加速 “了他的地獄之旅。然而,那個自殺的人最終會因為拒絕通過基督的救贖而下地獄,而不是因為他自殺(見若望福音3:18)。然而,我們也應該指出,沒有人真正知道一個人死的那一刻心里發生了什么。有些人有 “臨終皈依”,在死前的時刻接受了基督。自殺的人有可能在最后一秒改變心意,呼求天主的憐憫。我們把這樣的判斷留給天主(撒慕爾 紀上16:7)。

信徒的自殺證明了任何人都可以在絕望中掙扎,我們的敵人撒旦 “從起初,他就是殺人的兇手”(若望福音8:44)。自殺仍然是一種嚴重的罪,是得罪天主的罪。根據聖經,自殺是謀殺,它永遠是錯誤的。基督徒被呼召為天主而活,什么時候死由天主的決定,也由天主獨自決定。

願天主賜下恩寵,將聖詠作者的觀點賜給每一個今天面臨考驗的人。”我的靈魂,你為何悲傷?為何憂苦?期望天主!因為我還要向他頌祝,因為他是我的救援,是我的天主”(聖詠43:5)。
(譯)

基督徒對自殺的看法是什么?聖經對自殺是怎么說的?”

基督徒對自殺的看法是什么?聖經對自殺是怎么說的?”

聖經中提到了六個自殺的人: 阿彼默肋客 (民長紀9:54),撒烏耳,掃羅(撒慕爾上31:4),撒烏耳的執戟者(撒慕爾上31:4-6),阿希托費耳(撒慕爾下17:23),齊默黎(列王紀上16:18),猶達(瑪竇福音27:5)。這些人中有五個人被注意到或他們的惡行(例外的是撒烏耳的執戟者——沒有提到他的性格)。有人認為參孫的死是自殺的例子,因為他知道他的行為會導致他的死亡(民長紀16:26-31),但參孫的目標是殺死非利士人,而不是他自己。
聖經認為自殺等同於謀殺,這就是自殺——自相殘殺。只有天主決定一個人何時、如何死亡。我們應該和聖詠作者一起說:”我的命運全掌握於你手”(聖詠31:16)。

天主是生命的賜予者。祂給予,祂也帶走(約伯傳1:21)。自殺,也就是奪取自己的生命,是不敬虔的,因為它拒絕了天主對生命的恩賜。任何男人或女人都不應妄自尊大,拿天主的權柄來結束自己的生命。
聖經中有些人對生命感到深深的絕望。所羅門在追求快樂的過程中,達到了 “惱恨生命 “的地步(訓道篇2:17)。厄利亞恐懼憂郁,渴望死亡(列王紀上19:4)。約納對神如此憤怒,以至於他希望死亡(約納4:8)。就連宗徒保祿和他的傳教士同伴們也曾 “我們受到了非人力所能忍受的重壓,甚至連活的希望也沒有了”(格林多后書1:8)。

然而,這些人都沒有自殺。所羅門學會了 “你應敬畏天主,遵守他的誡命,因為這是眾人的義務”(訓道篇12:13)。厄利亞得到了天使的安慰,被允許休息,并被賦予了新的使命。約納得到了天主的勸告和責備。保祿了解到,雖然他所面臨的壓力超出了他的承受能力,但主能承受一切。”這是為叫我們不要倚靠自己,而只倚靠那使死人復活的天主” (格林多后書1: 9)。

所以,根據《聖經》,自殺是一種罪。它并不是 “最大”的罪——就天主的看法而言,它并不比其他罪惡更壞,它也不能決定一個人永遠的命運。然而,自殺絕對會對留下的人產生深刻而持久的影響。自殺留下的痛苦傷疤是不容易愈合的。願天主將祂的恩寵賜給今天面臨考驗的每一個人(聖詠67:1)。也願我們每個人都能從 “凡呼號上主名號的人,必然獲救 “的應許中獲得希望(羅馬書10:13)。

如果有人考慮自殺,請立即尋求幫助。無論你在哪里,都要去提醒別人,并盡一切努力尋求幫助。

(譯)

如果一個基督徒與一個非信徒結婚,他或她應該怎么做?

如果一個基督徒與一個非信徒結婚,他或她應該怎么做?

與非信徒結婚是基督徒生活中最困難的挑戰之一。婚姻是一個神聖的契約,它將兩個人連成一體(瑪竇福音19:5)。信徒和非信徒要和平和諧地生活是非常困難的(格林多后書6:14-15)。如果一方在婚后成為基督徒,生活在兩個不同的權威之下的內在掙扎很快就會顯現出來。

處於這種情況下的基督徒往往會尋找婚姻的出路,確信這是唯一能真正給天主帶來榮耀的方法。然而,祂的聖言卻說得相反。我們不僅要滿足於自己的處境,而且要從我們充滿挑戰的環境中尋找將榮耀帶給天主的方法,這一點非常重要(格林多前書7:17)。聖經在格林多前書7:12-14中特別提到那些與非信徒結婚的人。”是我說,而不是主說:倘若某弟兄有不信主的妻子,妻子也同意與他同居,就不應該離棄她;倘若某婦人有不信主的丈夫,丈夫也同意與她同居,就不應該離棄丈夫,因為不信主的丈夫因妻子而成了聖潔的,不信主的妻子也因弟兄而成了聖潔的…… “。

與非信徒結婚的基督徒需要為聖神的力量祈禱,使他們能夠承認基督,活在天主臨在的光中(若望一書1:7)。他們應該尋求聖神改變的能力,改變他們的心,結出聖神的果實(迦拉達書5:22-23)。基督徒的妻子有義務有一顆順服的心,即使是對不信的丈夫也是如此(伯多祿前書3:1),她需要保持與天主親近,依靠天主的恩寵使她能夠做到這一點。

基督徒并不是要過獨居的生活,他們需要從外界尋找支持,如教會和查經小組。與非信徒結婚并不改變這段關系的神聖性,因此,為配偶祈禱并樹立良好的榜樣,讓基督的光亮照耀,應該是每個基督徒的首要任務(斐理伯書2:14)。願伯多祿前書3:1中的真理——不信的配偶會 “被得勝”——成為每個與不信的人結婚的基督徒的希望和目標。

(譯)