天主教禮儀中使用的顏色

天主教禮儀中使用的顏色

天主教會在禮儀年內的不同季節和場合使用不同的顏色。

白色(或銀色)代表光明、天真、純潔、喜悅、勝利和榮耀。

– 聖誕節的季節。
– 復活節的季節。
– 主的節慶,除了祂他的受難之外。
– 瑪利亞、天使和非殉道者的節日。
– 諸聖瞻禮(11月1日)。
– 宗徒們的節日。
– 婚嫁彌撒(婚配)。
– 為亡者做的彌撒(安魂彌撒),當死者是受洗的兒童,在理智年齡之前死亡。

紅色代表受難、血、火、他主的愛、殉道。

– 主的受難、寶血和十字架的節日。
– 殉道者的節日。
– 聖枝主日。
– 五旬節。

綠色代表聖聖、永恆的生命、希望。

– 普通時間包括:
–主顯節后的時間。
— 五旬節后的時間。

紫色代表懺悔、謙遜、憂郁。

– 將臨期。
– 封齋期。
– 除升天節和五旬節外的守夜節。
– 耶穌受難日。

黑色代表哀悼和悲傷。

– 追思已亡。
– 為死者做的彌撒(安魂彌撒),但受洗的兒童在理智年齡前死亡的除外。

玫瑰代表喜悅。

– Gaudete主日(降臨節第三主日)。
– Laetare主日(四旬期第四主日)。

(譯)

“Litany 連禱”這個詞的含義

“Litany 連禱”這個詞的含義

連禱是一種禮儀性的祈禱,包括一系列的祈求或禱告,由領導者誦讀,與會眾的固定回應交替進行。

一連串的祈禱通常以如下的祈禱開始。

主與你同在。
主與你同在。

然后再進行一些答問祈禱,例如:

瑪利亞之心,追隨他主之心。
為我們祈禱吧。

瑪利亞之心,與耶穌之心合一。
為我們祈求。

聖母之心,聖神的容器。
為我們祈禱。

瑪利亞之心,三位一體的聖地。
為我們祈禱。

瑪利亞之心,聖言之家。
為我們祈禱。

聖母瑪利亞之心,在你的創造中無暇無疵。
為我們祈求。

聖母瑪利亞之心,充溢着恩典。
為我們祈求。

連禱通常以祈禱結束。

(譯)

Limbo

Limbo

你能向我解釋一下Limbo的含義嗎?我在天主教聖經中找不到關於這個詞的內容。

首先,”Limbo “這個詞在《聖經》中是沒有的。它是一個被創造出來的詞,代表兩個不同的精神世界。下面引用《天主教百科全書》中的一段話來解釋這兩個世界。

Limbo 適用於
(a)正義者的靈魂的臨時位置或狀態,他們雖然從罪惡中得到淨化,但在基督勝利升天之前被排除在幸福的視野之外(”limbus patrum”);
或者(b)那些未受洗的兒童和其他人的永久位置或狀態,他們在死亡時沒有嚴重的個人罪惡,僅僅由於原罪而被排除在幸福的視野之外(”limbus infantium “或 “puerorum”)。
[來源:《天主教百科全書》。來源:《天主教百科全書》,紐約,USU。羅伯特-阿普爾頓公司,1910年]。

換句話說,”Limbo “是指在耶穌光榮復活之前,那些得救的聖徒所居住的世界,當時我們的主打開天國,歡迎他們進入。

其次,”Limbo “指的是未受洗的嬰兒和死亡兒童的靈魂所居住的精神世界。這些孩子沒有達到理智的年齡(8歲),沒有能力犯罪,但他們身上有原罪的烙印,只有通過洗禮聖事才能消除。

關於未受洗兒童的問題,《天主教教理》指出:

第1261條 “至於還未受洗而夭折的兒童,教會只好把他們託付給天主的仁慈, 一如在他們的葬禮中所表達的那樣。事實上,天主的仁慈是那麼偉大,祂願意所有的人得救,而且耶穌這麼喜愛孩子,祂曾說:「讓小孩子到我跟前來,不要阻止他們。(谷10:14)」因此,我們有理由希望這些未受洗而死去的兒童,也有得救的途徑。不過,教會仍迫切地再三要求:不可阻擋兒童藉著聖洗的恩賜,來到基督跟前。”
(譯)

“Lex Orandi, Lex Credento, Lex Vivendi “

“Lex Orandi, Lex Credento, Lex Vivendi ”

“Lex Orandi, Lex Credento, Lex Vivendi “是一個古老的說法。其中一部分,”Lex Orandi, Lex Credendi “的意思是 “我們如何祈禱,我們就如何相信”。第二部分 “Lex Credendi, Lex Vivendi “的意思是 “我們相信,所以我們活着”,是在曆史上后來出現的。”

“Lex orandi, lex credendi(拉丁語寬泛地翻譯為 “祈禱的法則[是]信仰的法則”)是基督教傳統中的一句格言,意思是說,是祈禱導致了信仰,或者是禮儀導致了神學。”

“它指的是崇拜和信仰之間的關系,是一個古老的基督教原則,它為發展古代基督教信條、經文教規和其他教義事項提供了一個衡量標准,其依據是教會的祈禱文,即教會的禮儀。在早期教會中,在有共同信條和官方認可的聖經教規之前,就有了禮儀傳統。這些禮儀傳統為建立信條和教規提供了神學框架”。[來源:https://en.wikipedia.org]

總之,”Lex Orandi, Lex Credendi, Lex Vivendi “的意思是 “正如我們所崇拜的,我們所相信的,我們所生活的”。

(譯)

四旬期(封齋期)的時間

四旬期(封齋期)的時間

四旬期有多長?我知道它是40個工作日。但什么時候結束?有人說是在聖周四。還有人說是在復活節前夕。天主教會在這個問題上有什么教導?

過去,四旬期在聖周六的中午結束。現在已經不是這樣了。教宗保羅六世在1969年頒布的新禮儀年和日曆規定:”四旬期從聖灰星期三持續到主的晚餐專用彌撒”。

目前的禮儀日曆包括。

– 四旬期,在聖周四晚上的彌撒前結束。

– 三旬期,從聖周四晚上的彌撒開始,到聖周六晚上的復活節守夜開始,結束。

– 復活季。

四旬期的最后一周被稱為 “聖周”。這是禮儀年中最神聖的時刻,是教會紀念我們主生命的最后一周。聖周期間紀念的事件是棕枝主日、濯足星期四、受難日和望復活守夜。
(譯)

封齋期決心

封齋期決心

如果我做出封齋期的決心,如禁食,我是否有義務在主日遵守?有些人說,封齋期的決心必須每天遵守,而另一些人則說在主日沒有義務?誰是正確的?

封齋期決心是一種自願的做法。在封齋期的主日保持或擱置這些決心是個人喜好的問題。兩種方式都可以接受。你可以在封齋期的主日擱置你的懺悔,以紀念主日。或者你可以選擇在整個封齋期保持你的決心,包括在主日。選擇權在你。
(譯)

封齋期的意義

“封齋期”這個詞起源於古英語單詞 “lencten”,意思是 “lenghten”。這是指在北半球隨着春天的到來而出現的日照時間的延長。

“封齋期”是復活節前的一個為期40個工作日(不包括星期日)的禮儀季節,此時天主教信徒禁食,不食用某些食物或肉類,并進行懺悔。大齋節是天主教禮儀年中最神聖的部分。

周日不包括在40天的封齋期中,因為每個周日都是對主的光榮復活的歡樂慶祝。
(譯)

“Lectio Divina “一詞的含義

“Lectio Divina “一詞的含義

“Lectio Divina “一詞在拉丁語中是 “神聖的閱讀”。它是 “精神閱讀 “和 “神聖閱讀 “的同義詞。誦經是天主教傳統的祈禱和讀經方式,旨在促進與天主的交流,以增加對天主聖言的認識。它是一種用經文祈禱的方式,要求人們在靈魂深處研究、思索、傾聽,最后從天主聖言中祈禱,甚至歌唱和歡呼。神聖的閱讀有四個步驟。

1. 首先,慢慢地讀几遍聖經的段落。

2. 第二,默想。一個人反思這段經文,努力找出天主以何種方式存在於這段經文中。

3. 接下來,是 “oratio “或祈禱。使用經文中的一個詞或短語,個人在祈禱中把它獻給天主。

4. 最后是沉思。個人保持沉默,接受基督的存在和擁抱。

關於這個詞已經寫了很多。通過輸入 “Lectio Divina “一詞,搜索者可以找到很多關於這個問題的詳細信息。
(譯)

講道台

講道台

講道台的目的是什么?

根據《羅馬彌撒總指示》,它規定了:

# 260. 讀經應盡可能從講道台上宣讀。

從上述內容可以得出結論。

神父在這里宣讀福音書和進行講道。

聖堂仍然是天主教對宣讀福音書的地方的正式稱呼。ambo這個詞來自希臘語,意思是 “兩者”。這是為了象徵從安博和講道台這兩個地方進行宣讀。在通常的講話中,安博被錯誤地稱為講壇,這是一個新教的詞匯。在天主教會中沒有講壇。

講道台通常是宣讀書信的地方。它也用於唱經班長的 “信徒祈禱”,以及其他教友的宣讀。

那是神父宣讀福音書和進行講道的地方。
(譯)

在天主教會中俗務服務

在天主教會中俗務服務

以下是一個部分的清單,分為兩類,首先是在禮儀中,其次是在整個教會中。

– 祭壇服務員。
– 旗幟設計師。
– 唱經班成員。
– 送聖體者。
– 講道員。
– 准備彌撒的視覺輔助。
– 餐槃收集。
– 聾啞人的手語。
– 召集人。

– 領導聖經學習。
– 公告准備。
– 慕道者。
– 慈善活動。
– 牧民關懷和外展。
– R.C.I.A.的領導。
– 退修會領導,
– 青年組的領導。

如果你知道其他應該列入名單的角色,請提交。提前感謝您對此事的幫助。

供你參考,雖然大多數平信徒服務的角色是非常值得驕傲的,但有一項平信徒服務在大多數教會中的名聲非常不好。這就是司儀的角色。眾所周知,他們在彌撒前,當信徒們正努力祈禱准備做彌撒的時候,他們會非常的搗亂。在彌撒期間,他們繼續說閑話,在他們之間交際。

在一些教堂里,他們把非常小的搗亂的孩子作為引導員,這些孩子從他們到達教堂的那一刻起就大聲說話,在教堂里來回跑動,直到他們離開。他們對天主之家沒有尊重感,因為他們的父母或祖父母也在場,他們也是引座員,沒有教他們在教堂里應該有的尊重。對司事應該有一個最低年齡要求,比如從十几歲開始。擔任司事不是游戲,而是一種責任。
(譯)