病人傅油(終傅)聖事之施行人

病人傅油(終傅)聖事之施行人

天主教法典#1003

1 所有司鐸也惟有司鐸,可有效地施行病人傅油。

2 所有照顧人靈的司鐸,對所託盡牧靈職的信徒,享有為病人傅油的權利與義務;其他司鐸,由於合理的原因,至少推定有上述司鐸的同意時,亦可施行此聖事。

3 項 – 任何司鐸皆可備帶祝聖過的聖油,為能在緊急情況下,施行病人傅油聖事。

如上所述,只有神父(包括主教他是神父)可以有效地行施病人傅油(終傅)聖事。六品無權這么做。

(譯)

關於非天主教徒領受終傅聖事

關於非天主教徒領受終傅聖事

在某些情況下,非天主教徒可以領受終傅聖事。

情況是:

他們必須受過洗。

他們有死亡的危險。

他們不能接近自己團體的神職人員

他們必須請求要天主教的聖事。

關於這一點,天主教法典# 844 §4說:“如遇死亡危險時,或依教區主教或主教團的判斷,認為有其他迫切要求,天主教聖職人,亦得為和天主教尚未完全共融的基督徒,當其自動請求,且亦無法找到其所屬團體的聖職人時,為之施行上述的聖事,但須對聖事表示與天主教有同一的信仰,並有適當的準備。”

這就是為什么天主教會允許受過洗的非天主教的基督徒領此聖事,不僅給病人終傅聖事,而且在某些情況下,也給告解和聖體聖事。

耶穌為所有的人而死!因此,做任何可以挽救一個天主教徒或領過洗的非天主教徒應該做的事,應確保個人在恩寵的狀態中進入天堂,保證他在天國得到永生。

(譯)

誰可以領受終傅聖事

誰可以領受終傅聖事

天主教法典:

1004 – 1 已能運用理智的信徒,因病或年老而開始有生命危險時,即可領病人傅油。

2 此聖事得一再領受,如病人於健康恢復後,再陷入重病,或在同一病況中,危機更形

嚴重時。

1005 在疑惑病人是否已能運用理智,或病況是否嚴重,或是否已死,得為之施行此聖事。

1006 病人當神智清醒的時際,曾經至少含蓄地請求領此聖事,即可為之施行。

1007 固執生活在顯著的重罪中的人,勿為其施行傅油聖事。

(譯)

一個人什麽時候適合领受終傅聖事?

一個人什麽時候適合受終傅聖事?

在天主教的早期,施行終傅聖事是作為治愈儀式。

隨着時間的推移,這件聖事轉向在臨終前領受,加上赦免罪的告解聖事。曾是為信徒的治愈聖事成為臨終者准備進入天堂的聖事。

自從梵二會儀后,天主教會強調對信徒,治愈聖事被稱為“最后的儀式,”不僅是對那些臨終者。也是為所有那些病情嚴重,有可能死於疾病的人。

教會法# 1004 §1:“已能運用理智的信徒,因病或年老而開始有生命危險時,即可領病人傅油。”

與許多人的誤解相反,濫用這件聖事,嚴重的疾病不包括精神和心理疾病。

你們中間有患病的嗎?他該請教會的長老們來;他們該為他祈禱,因主的名給他傅油” (雅5:14

(譯)

天使的六個品質

天使的六個品質

它們是:

1. 天使是不朽的。“ 然後他又對那些在左邊的說:可咒罵的,離開我,到那給魔鬼和他的使者預備的永火裏去罷! ” (瑪25:41)永恆的火是為懲罰那些不朽的天使准備的地方。

2. 天使擁有理解和自由意志。“天主既然沒有寬免犯罪的天使,把他們投入了地獄,囚在幽暗的深坑,拘留到審判之時。” (伯后2:4)天使有自由意志,當他們在叛亂中跟隨魔鬼背叛天主時知道后果。

3. 天使有比任何其他受造物都大的德能和力量。“就是連力量德能大於他們的天使,也不敢在上主面前,以侮辱的言詞對他們下判決。(伯后2:11

4. 天使不知道天主的秘密或未來的計划。“除了人內裏的心神外,有誰能知道那人的事呢?同樣,除了天主聖神外,誰也不能明瞭天主的事。” (格前2:11

5. 天使不具備人類心靈的知識。“ 願你從天上你的居所,予以垂聽、寬恕、援助,照各人的作為予以賞罰,因為你認識人的心,──惟有你認識所有人子的心。” (列上8:39 )只有天主知道人類和天使的心裏有什麽。

6. 天使不能告訴未來。“你們應追憶以前古時所發生的事,因為我是天主,沒有另一個;我是天主,沒有與我相似的。” (依46:9

(譯)

天使的性別

天使的性別

所有已知的天使都有男性的名字。認為他們是男性。為什么從來沒有聽說過天上的女天使?

碰巧的是,已知的天使都有男性的名字。天使是神體;神體是無性別的。為了讓人類在物質世界中繁殖,上帝用性別祝福他們。在復活時,他們既不是男性,也不是女性。

耶穌說,“ 因為人從死者中復活後,也不娶,也不嫁,就像天上的天使一樣。” (谷12:25)換句話說,不會有性別在天堂,因為機會不會有。

聖保祿在格林多前書中說:“ 弟兄們,我告訴你們:肉和血不能承受天主的國,可朽壞的也不能承受不可朽壞的。看,我告訴你們一件奧秘的事:我們眾人不全死亡,但我們眾人卻全要改變,這是在頃刻眨眼之間,在末次吹號筒時發生的。的確,號筒一響,死人必要復活,成為不朽的,我們也必要改變。” (格前15:50-52

(譯)

護守天使信念的來源

護守天使信念的來源

為什么有些宗教拒絕天主教相信的護守天使?為什么那些宗教說,這個天主教相信的是從異教徒亞述和巴比倫的信仰傳入的?

為了回答這些問題,有必要參考一下曆史。眾所周知,聖經中包含了許多關於天使的資料,這些都是在人類形體中不時出現的。

在亞述和巴比倫相信有人類的頭、有翅膀的動物雕像。這些雕像丰富地裝飾了亞述的宮殿。這些異教徒的“護守天使”稱為“Lamasu可以一直追溯到公元前2000年,毫無疑問,他們的存在是因為考古發掘找到證據證明,相信某種天使擴展到亞述和巴比倫閃米特族

但這是否意味着,因為亞述和巴比倫相信有人類頭的動物雕像護守天使,天主教從他們那裏引入相信護守天使嗎?當然不是。

關於相信人類形體的天使,而不是動物形體,可以追溯聖經的曆史。它是一種信念,比亞述和巴比倫社會的曆史存在更早。事實上,證據似乎是異教徒的社會從猶太人、天主的選民那裏竊取了天使的信念。他們用翅膀和人類的頭做動物雕像來代表他們對守護天使的詮釋,或是在聖經中發現的使者。

上述所有提到天使,“天使”的起源從哪里來?它來自耶穌在馬瑪竇福音中說的,“你們小心,不要輕視這些小子中的一個,因為我告訴你們:他們的天使在天上,常見我在天之父的面。”(瑪18:10)耶穌揭示給人類,每個人都有一個護守天使。

聖熱羅尼莫在他的評論中談到這件事,他說:“靈魂的尊嚴如此之大,每個人從出生都有護守天使。”

在天主教的教義,我們讀到,“人的生命由童年至死亡,常由天使所保護和代禱。「每個信徒

都有一位天使在他身旁作為保護者和牧者,為引導他達到永生」。從此世開始,基督徒生活已藉信仰,參與結合於天主的天使和人類的真福團體。” (天主教教義問答 #336

總之,天主教相信護守天使與聖經完全一致,更確切地說,是耶穌的話。這種信念不是從異教社會中獲得的。

(譯)

護守天使的證據

護守天使的證據

證明護守天使存在的證據:聖經中的兩節經文,指的是天使們注視着我們,一個在舊約里,另一個在新約里。

這些經文是:

因為他必為你委派自己的天使,在你行走的每條道路上保護你。 ” (詠91:11

你們小心,不要輕視這些小子中的一個,因為我告訴你們:他們的天使在天上,常見我在天之父的面。 ” (瑪18:10

對於那些不相信聖經的人,沒有證據可以提供給他們。

(譯)

天使有翅膀嗎?

天使有翅膀嗎?

聖經提供證據證明天使有翅膀。這樣的證據被發現在以下章節應該找得到。

革魯賓的翅膀應伸開遮住贖罪蓋。”(出2520

內殿裏又用橄欖木作了兩個革魯賓,每個高十肘。革魯賓的一個翅膀長五肘,革魯賓的另一個翅膀也長五肘,從一個翅膀尖到另一個翅膀尖,共十肘。另一個革魯賓也是十肘;兩個革魯賓,有一樣的尺寸,有一樣的形狀。一個革魯賓高十肘,另一個革魯賓也是如此。兩個革魯賓都安放在內殿,革魯賓的翅膀是伸開的:這個革魯賓的一個翅膀靠着這邊的牆,那個革魯賓的一個翅膀靠着那邊的牆,裏面的兩個翅膀,在殿中央相接。”(列上623-27

司祭們將上主的約櫃抬到殿的內部,即至聖所內,放在革魯賓翅膀下早已預備的地方。革魯賓的翅膀原是伸開的,正遮在約櫃的所在地之上,所以革魯賓在上面正遮着約櫃和抬約櫃的杠桿。”(列上86-7

用多少分量的純金,製造香壇;最後給他指定了車子的圖樣,即展開翅膀遮蓋上主的約櫃的金革魯賓的圖樣。”(編上2818

革魯賓的翅膀,共長二十肘:這邊革魯賓的一個翅膀長五肘,伸至這邊殿牆;另一個翅膀也長五肘,與另一個革魯賓的翅膀相接連。這一個革魯賓的一個翅膀,也長五肘,伸至那邊殿牆;另一個翅膀也長五肘,與前一個革魯賓的翅膀相接連。兩個革魯賓的翅膀都伸開,共長二十肘;他們雙足站立,面向聖殿。”(編下311-13

司祭們將上主的約櫃抬到殿的內部,即至聖所內,放在革魯賓的翅膀下,那早已預備的地方。革魯賓伸開翅膀遮在約櫃的所在之上,所以革魯賓在上面正遮着約櫃和抬櫃的扛桿。”(編下57-8

每個有四種形像,每個有四隻翅膀。”(厄16

在牠們四面的翅膀下邊,都有人手;四個活物各有自己的形像和翅膀。”(厄18

牠們的翅膀向上伸開,每個用兩隻翅膀互相連接,用兩隻翅膀遮蔽身體。”(厄111

在穹蒼下伸直牠們的翅膀,一隻的翅膀與另一隻的翅膀彼此相接,又各有兩隻翅膀遮蔽着身體。”(厄123

那四個活物,個個都有六個翅膀,周圍內外都滿了眼睛,日夜不停地說:「聖!聖!聖!上主,全能的天主,是昔在、今在及將來永在者。」 ”(默48

上述足夠證明天使有翅膀。

(譯)