難道所有的罪都一樣冒犯天主嗎?

難道所有的罪都一樣冒犯天主嗎? 畢竟,雅各伯書2:10說,“因為誰若遵守全部法律,但只觸犯了一條,就算是全犯了。”

不要忽視若望一書5:17:“任何的不義都是罪過,但也有不至於死的罪過。” 每個人都犯了罪,變得缺少天主的榮耀——這是沒有爭議的。但保祿為什么要告訴羅馬的基督徒保持信仰——“不然你也必要被砍去。”(羅馬書11:22)——除非他害怕他們的救贖?還有一些時候,宗徒表示必須留在基督里,免得喪失救恩(格前9:27,斐2:12)。然而救恩并不是因一切罪而喪失的,正如雅各所說:“ 我們眾人都犯許多過失。”(雅3:2)。

天主教會會教導一些人的缺點比其他人更糟糕,這是有道理的。人造法律反映了這一觀點:政府不會絞死穿越馬路者。就像人類的法律一樣,神聖的法律也是如此。輕微的罪被稱為“可願諒的”,嚴重的罪被稱為“致命的”,因為它們涉及對天主法律的重大拒絕,并導致靈魂的精神死亡。

當雅各伯說,“因為誰若遵守全部法律,但只觸犯了一條,就算是全犯了。“并不是所有的人都同樣有罪,如果他們犯了一次罪——那么,人們將得到的懲罰水平就沒有差別,但耶穌說會有 (路12:47-48;參見瑪10:15;11:22-24)。雅各伯的意思是,任何違反法律某一點的人都有違反法律本身的罪,違反法律作為一個實體的罪。舉個例子,任何打破盘子一部分的人都有打破盘子的罪惡。他可能沒有把它的每一部分都打碎了——把它砸成碎片——但他犯了把盘子整體打碎的錯誤。

同樣,一個人違反了一條法律,他已經成為一個破壞法律的人,這是雅各伯的觀點,從下一節中可以清楚地看到:“因為那說了『不可行姦淫』的,也說了『不可殺人』。縱然你不行姦淫,你卻殺人,你仍成了犯法的人。”(雅2:12)這意味着我們都需要憐憫,因此需要是憐憫的(雅2:12-13)。

(譯)

如何確定道德行為是否是犯罪

如何確定道德行為是否是犯罪

為了確定道德行為是否是犯罪,我被告知必須考慮到人的意圖和圍繞道德行為的情況。然后,根據我們的良心,我們每個人都必須為自己決定一個行為是否對我們是有罪的。因此,如果我為了挽救婚姻而進行絕育手朮,或者因為我養不起另一個孩子,那么絕育手朮對我來說在道德上是正確的。

你被告知的是錯誤的。有些行為本質上是邪惡的,不能做,即使是為了獲得一種好處,例如拯救婚姻或量入為出。 聖經在這一點上是明確的。“為什麼我們不去作惡,為得到善果呢?──有人說我們說過這樣的話,為誹謗我們──這樣的人被懲罰是理當的。“(羅馬書3:8)。 只有在一項行為在本質上是允許的情況下,這種行動是否需要的問題才會變得有重大意義。

要遵循的適當程序是首先向教會和啟示的來源尋求,以確定該行為是否永遠是允許的,只有當它是允許的,然后詢問在這種情況下是否有必要這樣做。我們不能假定每一項行動都可能被允許,從而預先排除前一個問題。

雖然一些神學家試圖推進這種思維方式,但它遠非教會所教或曾經教過的。“通往地獄的道路是用善意鋪就的”這個說法在這里很管用。良好的意圖或復雜的環境永遠不能把不道德的行為變成好事。

然而,如果一個人對他所犯的道德行為的罪過一無所知,而且他的無知不是由於他自己的過錯,那么他的罪責就不如一個知道該行為的罪過或故意不調查該行為的道德價值的人。形成真正的良知,然后遵循它是至關重要的,如果我們要過道德上正直的生活。真正的良知是基於客觀的道德真理——也就是十誡。

在瑪竇福音19:16中,有錢的年輕人問耶穌,他必須做什么才能有永生。 耶穌回答說:“如果你願意進入生命,就該遵守誡命。”十誡要求我們愛和尊重天主與我們的近人。

我們絕不能以利用他人為手段達到目的,因為每個人都有尊嚴,以自己為目的。當我們通過絕育或避孕來阻止性行為時,我們不僅違反了自然規律,我們違反了誡律,用另一種手段來自私地滿足,而不是目的,即我們完全自私地把自己給予某人。

為了防止分娩而進行的絕育是不允許的,因此沒有特殊情況,包括你自己的保證。

(譯)

如何好好告解?

如何好好告解?

所以你決定去告解。但你到底怎么好好告解?好的告解的基本要求是要有全心全意回歸天主的意圖,就像“浪子”一樣,并在神父面前以真正的悲痛承認你的罪行。

現代社會已經失去了罪惡感。作為基督的天主教信徒,我們必須努力在日常的行動、言語和疏忽中認識到罪。

福音向我們展示了寬恕我們罪惡的重要性。聖人的生命證明,一個在聖潔中成長的人有更強烈的罪惡感,對罪惡的悲痛和需要告解聖事。難怪聖人們充滿了歡樂!他們已經意識到關鍵是通過告解聖事將他們的重擔交給基督,所以他們可以自由地用愛和能量為祂服務。

(譯)

告解聖事的不同名稱及其影響是什么?

告解聖事的不同名稱及其影響是什么?

在這里,天主教會的教理解釋了和解聖事的神聖,它的各種名稱和從聖事中涌出的聖:

「誰去領受懺悔聖事,便能得到仁慈天主寬恕他得罪天主的罪過, 同時與教會和好,因為他們的罪過損傷了教會,教會卻以仁愛、善 表和祈禱,幫助他們悔改」。(天主教教理第1422條)

它稱為悔改(皈依)聖事(Sacrament of Conversion),因為它以聖事的方式實現了耶穌邀請人皈依的召叫,它是人因犯罪而遠離天父後,回歸天父的第一步。 (天主教教理第1423條)

它稱為懺悔聖事(Sacrament of Penance),因為它祝聖基督徒罪人在個人及教會層次上的皈依、懺悔及補贖的步驟。(天主教教理第1423條)

它稱為告解聖事(Sacrament of Confession),因為罪人在司鐸(或主教) 前告明並認罪,是這聖事的要素。從更深的意義來看,這聖事也是一種「頌揚」,即感謝和讚美天主的神聖,以及祂對罪人的仁慈。(天主教教理第1424條)

它稱為寬恕聖事(Sacrament of Forgiveness),因為藉著司鐸(或主教) 在聖事中赦免罪過,天主賜予懺悔者「寬恕與平安」。它稱為和好聖事(Sacrament of Reconciliation),因為它賦予罪人天主的愛;天主使罪人與祂和好:「與天主和好吧」(格後 5:20)。誰依靠天主的仁愛而生活,就是準備好自己回應主的召叫:「先去與你的弟兄和好」(瑪 5:24)。

(譯)

告解有什么好處?

告解有什么好處?

1.告解有助於我們更好地“了解自己。”聖奧斯定和教會無數聖人和神學家談論了解自己的重要性。通過更好地了解自己,我們意識到自己是多么墮落,我們多么需要天主的幫助和恩寵來度過一生。頻繁的告解有助於提醒我們依靠天主幫助我們擺脫罪惡。

2.告解能幫助我們克服惡習。我們從告解聖事中得到的恩寵,幫助我們克服我們的缺點,破除我們的惡習,比我們沒有聖事的恩寵所能做的更容易和方便。

3.告解帶給我們和平。我們所犯的罪會使我們感到內心的混亂,使我們失去平靜和歡樂。當我們在告解中從神父的嘴唇聽到天主對我們的寬恕的話時,重負擔就會從我們的肩膀上卸下,我們可以再次感受到來自與天主良好關系的心靈和靈魂的平靜。

4.告解幫助我們變得更聖潔,更像耶穌。耶穌非常謙卑,非常慷慨,非常耐心,非常慈愛——一切都完美!你難道不希望你能像耶穌一樣謙遜、慷慨、耐心和慈愛嗎?曆史上的聖人也有這樣的感覺,他們經常在告解聖事中得到幫助轉變為更像基督的人。基督可愛的形象——這就是聖人的形象!

5.告解使我們的意志更加堅強。每一次我們經曆告解聖事,天主都會加強我們的意志和自我控制,使我們能夠抵抗生活中面對的誘惑。我們變得更加堅定地遵循天主的意志,而不是我們自己的心血來潮。 當然,告解聖事的好處還在繼續! 但你必須去獲得好處!定期去告解會真正改變你的生活。是什么讓你遠離告解?在告解中的赦免的話是真正美麗的:“我以父、子、聖神的名義,赦免你的罪。”耶穌在等着原諒你——你所要做的就是要求!不要再錯過告解的治愈力量。

(譯)

體驗和平和愛

體驗和平和愛

如果你有一段時間沒有告解,天主教會歡迎你回來,并邀請你參加這個美麗的治療聖事。 在信仰中邁出一步。你會驚訝於參加告解聖事后你有多自由。許多天主教徒描述了不可思議的和平、喜悅、解脫和愛的感覺,這是他們從未預料到的。耶穌也在召喚你體驗祂的仁慈。

(譯)

關於聖傳和聖經,簡而言之

關於聖傳和聖經,簡而言之

基督所托付給宗徒的,他們又在聖神的啟示下,藉着傳道和寫作,傳給各代人,直到基督榮耀歸回。

神聖的傳統和神聖的聖經搆成了天主聖言的神聖的存有,聖教會像鏡子一樣注視着天主,天主是她所有財富的源泉。

教會,在她的教義、生活和崇拜中,延續并向每一代人傳遞她自己的一切,她相信的一切。

感謝其超自然的信仰意識,天主的人民作為一個整體從來沒有停止歡迎,從神聖啟示的禮物更深入地滲透和更充分地生活。

真正解釋天主聖言的任務只交給教會的教權,即與祂相通的教宗和主教。

(譯)

在理解信仰中成長

在理解信仰中成長

感謝聖神的幫助,對信仰遺產的現實和言語的理解能夠在教會的生活中成長:
——通過對那些在心中思考這些事情的信徒的默想和研究;特別是神學研究深化了對揭示真理的認識。
——從[信徒]經曆的心靈實相的親密感覺,聖經與閱讀它們的人一起成長。
——從那些已經接受的人的講道,以及他們在主教之職中的繼承權,確定真理。

“因此,很明顯,在天主最明智的安排下,神聖的傳統、神聖的聖經和教會的教權都是如此連接和聯系在一起,以至沒有其他的人的話,他們中的個人無法站立。在聖神的作用下,以自己的方式,共同工作,他們對靈魂的得救都有效地做出貢獻。

(譯)

信仰的超自然感

信仰的超自然感

所有的信徒都分享理解和傳遞揭示的真理。他們受了指示他們、引導他們進入一切真理的聖神的傅油。
信徒的整個身體……在信仰問題上不能犯錯。這一特徵表現在全體人民對信仰的超自然欣賞上,當從主教到最后的信徒,他們在信仰和道德問題上表現出普遍的同意。

通過這信仰的欣賞,籍着真理的聖神所激發和維系的信心,在神聖的教導權威的指引下,…領受…信仰,永遠交付給聖徒…….。人們堅定不移地堅持這信仰,用正確的判斷力更深入地滲透它,并在日常生活中更充分地應用它。

(譯)

信仰的教義

信仰的教義

教會的教權在確定教義時,以一種使基督教人民有義務不可改變地堅持信仰的形式提出神聖啟示中所包含的真理,或在以明確的方式提出與這些真理有必要聯系的真理時,最充分地行使它對基督的權威。
我們的精神生活和教義之間有着有機的聯系。教義是沿着信仰之路的燈,它們照亮了它,使它安全。相反,如果我們的生活是正直的,我們的智慧和心就會敞開,歡迎信仰的教義所帶來的光明。
教義之間的相互聯系,以及它們的連貫性,可以在基督神秘啟示的整個過程中找到。在天主教教義中存在着真理的順序或等級,因為它們與基督教信仰的基礎的關系各不相同。

(譯)