彌撒之后聖爵的淨化

彌撒之后聖爵的淨化

彌撒之后誰負責聖爵的淨化?

答案在關於神聖禮儀章程 279條找到:

神聖的容器是由神父、執事或輔祭在聖體聖事或彌撒之后,盡可能在祭器台淨化 。單用水或酒與水淨化聖爵,然后由淨化者飲用。聖體槃通常用聖爵的抹布擦干淨。”

注:

• “輔祭” 不是 “輔彌撒者”。根據教會法典2301款 “男性平信徒,凡具有主教團所規定的年齡及才能者,得依禮儀規定擢升為固定的讀經及輔祭之職;但此職務之授予,並不包括由教會供給生活補助或報酬。”

• “祭器台” 是 “一個木頭、大理石、或其它合適材料的小桌子,放在教堂的祭衣室和靠近祭壇右側吟唱或誦讀使徒書信的書信邊牆壁附近,為放置酒和水的瓶子、輔祭的蠟燭、和其它為舉行彌撒聖祭所需要的用具。”

(譯)

獨身與貞潔

獨身與貞潔

獨身和貞潔是一回事嗎?

不,這兩個詞并不意味着同樣的事情。獨身主義是指不發生性關系或為宗教的原因放棄婚配聖事。一個獨身者每當那個人戒絕性關系時,有時被稱為單身者。

處女(童男),處於貞潔狀態,是從未有性關系的人。

還有第三個詞,有時會與獨身和貞潔混淆。那是“貞節”。貞節是節制婚姻以外的不道德的性關系。

所以,如果一個人從來沒有涉及性,他或她是處女、童男。節制不道德的性行為的,那個人是貞節,或者實踐貞節。如果那個人已經加入了一個宗教修會,那么他就稱為獨身。

(譯)

什么是天主教徒?

什么是天主教徒?

這是一個很少回答得很好的問題。如果問你 “老師是什么?” 你會怎么回答?你會說是搞教育的人。如果問你:“律師是什么?” 你會說是實踐法律的人。那么,什么是天主教徒呢?他是按照天主教信仰的教義生活的人。

不再教書的老師是退休教師。不再執業的律師是退休律師。一個不再按照天主教教義實踐自己生活信仰的天主教徒是退出的天主教徒。

不再教書的老師將不再自稱是教師。她可以稱自己過去是“老師”。同樣地,一個不再按照天主教教義實踐信仰生活的天主教徒不能自己是天主教徒。他只能稱他過去是天主教徒。

有人說,不實踐的天主教徒是徒有虛名的天主教徒。那是假的!他可能已經受洗成為天主教徒,但如果他不再按照天主教的教義實踐他的信仰,他就不能再稱自己是天主教徒了。

那么,天主教必須做什么才能享有被稱為天主教徒的榮譽呢?

他必須無一例外地滿足下列所有標准:

他必須受洗。

他必須不斷努力了解天主教會的教義。

通過堅振聖事領受來自聖神的特殊力量,通過賦予的聖神的特別力量作基督的真實見証人,以言以行傳揚並維護信仰,勇敢宣認基督的名字,且決不以十字架為恥。(天主教法典#1303

他必須定期告解。

他必須定期領受聖體聖事。

他必須在每個星期日和所有罷工瞻禮日望彌撒。

毫無例外,他必須接受所有天主教教宗的教導,關於教會、天主教的教義、三位一體、救贖、聖母的教義、教宗通諭,所有教會委員會和早期教父的宣言、等等。這意味着放棄墮胎、同性婚姻、已婚的神父、安樂死、等等。

他必須在天主教會通過神聖的婚配聖事結婚,除非已經從當地的主教得到特許。

他必須在財政上支持他的教區。從教會尋求經濟補償而濫用的人,他犯宗教的自殺。

他必須有一顆寬容的心,准備原諒任何人和每個人的罪過,不管它看起來有多可怕。記住,聖保祿是謀害基督徒,包括婦女和兒童的凶手。

他必須服從教宗和當地的主教,他有負責維護天主教會的統一。

最后,應該說通過拒絕或扭曲敗壞一個或多個天主教教條的人,無論在星期日去教堂或關於避孕藥的題材,他是一個異教徒,因為他堅持異端。異教徒不能再自稱是天主教徒!

(注意:如遇嚴重疾病及/或無力履行其作為積極天主教徒的要求,一名真正的天主教徒可被免除上述義務,由當地神父提供批准。從神父那里得到許可,以確保沒有濫用自己的義務。)

(譯)

天主教這個詞的用法

天主教這個詞的用法

如果有人啟動一個含有 “天主教” 這個詞的團體或組織,他/她需要教區的許可使用它。是真的嗎?

根據教會法典#216

基督信徒,既分享教會的使命,有權利自動自發,依照個人的身分和條件,去發展或支援使徒工作;但任何工作計劃,非經教會主管當局的同意,不得擅用教會名義。”

這條規則的目的是什么?

首先,如果有人聲稱與羅馬天主教會有關,并使用 “天主教” 的名字,當地教會應該意識到它并給予它祝福。當提到 “地方教會” ,意味着主教應該批准它。

這確保如果一所教育機搆如一所大學自稱是天主教,其教導是100%天主教。如今,許多大學提倡與天主教教導背道而馳的話題。他們在腐蝕參加這些大學的天主教徒。

這也確保,如果醫院聲稱是天主教機搆,其做法是按照天主教教義。它不提供墮胎,促進節育,支持同性婚姻計划,等等。

如果一個機搆決定離開天主教教會的教義導,它應該從名字中移除 “天主教” 這個詞。

(譯)

天主教教堂和教區選擇名稱

天主教教堂和教區選擇名稱

天主教會如何選擇一個新教堂和教區的名稱?

關於天主教堂的命名在被稱為教堂和祭壇奉獻儀式的禮儀書中找到(1989)。這個文件與天主教教會法#1217#1218連同執行。

教堂的名字必須是:

三位一體的名字,或

耶穌基督的名字,在禮儀中祈求,或祂生活的奧秘,或

聖神的名字,或

聖母的名字,在禮儀中對她祈求的頭銜,或

神聖天使的名字,或

列品聖人的名字,如出現在羅馬殉教史(或附件),或

提供宗座已批准真福的名字。

上述指南還提到合并教堂。如果几個教區合并成一個,以前教區教堂的名字被保留,新合并的教區,為牧區的原因,也可以釆用與將繼承的教堂不同的名稱。

例如,如果聖安德肋和聖保祿教堂合并成一個新的教區,主教可能決定給一個新的名字,如聖多默給新教區/教堂。這樣,每個人都在新誕生的教堂/教區重新開始。

(譯)

天主教教理問答

天主教教理問答

天主教教理的目的是什么?

一個臨時的 “參考文本” 是由教宗若望保祿二世19921011日頒布。1997815日,教宗若望保祿二世頒布了拉丁文標准版。因此,天主教教理問答第二版是官方英文天主教教理問答。

其它天主教會的教理和綱要為輔,通常簡化對官方教理的理解(教義)。

教理問答” 起源於古希臘的用法,是一個理論的總結和闡述。

對於那些尋求天主教教義資料的人,天主教教理問答是一本應該讀的書。它對眾多主題有綜合目錄。

(譯)

天主教樞機主教

天主教樞機主教

簡言之,在這個時代,天主教的樞機主教被定義為:

羅馬天主教會的高級教會官員(高級神職人員或職務)。

他通常是主教。

他被稱為 “天主教會的重要人物” 。

總的來說,他被稱為 “樞機主教團” 。

當伯多祿寶座空缺時, “樞機主教團” 選出一位新的教宗。這屬於他們的榮譽和責任。

樞機主教將出席樞機主教團會議。

如果教宗要求他們咨詢時,他們將親自單獨或結團向教宗提供。

大多數主教有其它職責,如領導一個教區,主教轄區或管理羅馬教廷的某個部門。

樞機主教被召協助教宗管理天主教會。

(譯)

天主教會贊成死刑嗎?

天主教會贊成死刑嗎?

天主教教理問答說:

相應於捍衛公益的責任,國家致力令那些危害人權和基本民法的舉動,不得擴散。合法的掌權當局有權利和義務按罪行的嚴重性而施予懲罰。懲罰的首要目的是補償因罪行而引起的紛亂。當懲罰為罪犯自願接受時,就有贖罪的價值。其次,除了捍衛公共秩序和和保障人身安全外,懲罰有治療的效果價值,在可能的範圍內,有助於罪犯的改過遷善。”(教理問答2266

假設有罪一方的身份和責任已完全被確定,教會的傳統訓導並不排除訴諸死刑,但只要這是唯一的可行之道,藉以有效地保護人命,免受不義侵犯者之害。”(教理問答2267

如果非殺傷性的方法足以衛護人們的安全,免受侵犯者之害,掌權者只應採用這些方法,因為這些方法更符合公益的具體條件,也更合乎人性的尊嚴。”(教理問答2267

事實上,今日由於國家具有各種有效地防止犯案的可能性,使犯罪者不得再逞,而不至於決定性地剝奪其改過自新的機會,因此,絕對必須處決罪犯的個案就「十分罕見,即使並未完全絕跡」。”(教理問答2267)(教理問答2267

如上所述,天主教會,在教理問答中提到,“不排除訴諸死刑,如果這是有效捍衛人類生命對不義的侵略的唯一途徑。” 同時,指出這樣的例子,“今天是非常罕見的,如果不是几乎不存在。”

它啟發智慧,而教會并沒有否認其傳統地位的國家都有權使用死刑,許多天主教主教,連同教宗保祿六世和若望保祿二世都說過反對由國家行使那種權利。

正如美國天主教主教所說:“我們的社會越來越傾向於釆取暴力措施來應對一些最困難的社會問題…包括依賴增加死刑來處理犯罪…暴力不是解決的辦法,它是我們失敗的最明顯的標志…我們不能通過殺戮來教導殺戮是錯誤的。(“面對暴力的文化”)

可以指出,通過 “因著堅振聖事,他們 [受過洗的人]與教會更完善地連結起來,又因受到聖神特別力量的充實,更責無旁貸地以言以行,去宣揚並維護信仰,作基督真實的見証人。”(教理問答#1285

如果天主教徒支持死刑,他們如何能以拯救靈魂為目的,傳播和捍衛信仰?他們不能!當你判決一個處於大罪中的人死刑時,你不能拯救一個靈魂。這樣的人永遠被詛咒。你可能會說,這樣的人該永受詛咒。你忘了耶穌來拯救那些迷失的人,而不是那些已經得救的人嗎?你不應該追隨耶穌的榜樣嗎?你是否忘記在審判之日,你將被用自己衡量別人的同樣方式來衡量?如果你不能原諒凶手,你的罪惡將無法被原諒!這就是耶穌的聖言。

你知道嗎?有更多囚犯比生活中沒有時間為耶穌和悔改的非囚犯更能得救。因為囚犯有充足的時間反省他們的罪。在他們的孤獨中,他們能夠敞開自己的心靈朝向譴責他們的聖神的內在聲音,并藉着天父的恩寵使他們歸向基督。生活在這個世界上的罪人不會享受轉變靈魂孤獨的恩寵。

當這樣做能導致靈魂永受譴責時,運用死刑是錯誤的。

決定一個人死亡的時刻是錯誤的。這樣做的人,把自己放在與天主平等的位置。因為只有天主有權給予生命,并在祂決定的時候拿走生命。那些在規定的時刻終止人生命的人,作為定人生死者,認為自己等同天主。撒旦也認為自己等同天主,這導致了他的墮落。

運用死刑是錯誤的,當被再三證明無辜的人被定罪的犯罪行為。你准備處死多少無辜的人?通過支持死刑,你犯了謀殺無辜人民的罪行!

運用死刑是錯誤的,當它的結果是仇恨、報復和非理性的恐懼。

在很多地方,死刑是要求那些犯下諸如強奸、戀童癖、販毒、屢犯任何罪行、包括盜竊等罪犯處死的手段。何處會停止?在一些穆斯林國家,以穆罕默德的名字,領導者處決妓女、同性戀、女同性戀、淫婦(不對欺詐的男性)、小偷等等。

這些死刑的支持者,許多是自稱為基督徒的人,要求死刑,同時認為通過墮胎謀殺未出生者沒有錯。他們認為安樂死沒有錯,那是謀殺長者、殘,這樣的罪包括個人自殺是天主教會譴責的。

耶穌不是光榮地死去。他被視為最壞的罪犯,作為罪犯被釘在木制十字架上。耶穌死於羞愧,你可以得救。你的得救恩基於你願意原諒最壞的罪人,使天主的恩寵感動他們,使他們悔改。

不要玩弄他人的生命!

(譯)

為什么天主教會把一些人列入聖品?

為什么天主教會把一些人列入聖品?

列品聖人的主要原因是陶冶總在需要新的聖潔典范信徒


每個聖人都因他/她的特殊美德而出名。因此,教會為信徒他們作為追隨基督朋友和伙伴,效法的幫樣及代求天主的中保


通過對聖人的列品,教會感謝天主,作為我們尊敬的人們,在他或她的一生中一直忠於天主的計划

(譯)

誰可以修改教會法典

誰可以修改教會法典

從以下事件可以看出,只有教宗有權修改教會法典

1983125日,教宗若望保祿二世以Apostolic Constitution Sacrae disciplinae leges 頒布了為所有屬於拉丁教會天主教信徒的罪近教會法典。它在19831127日生效。在Apostolic Constitution,教宗描述的新的教會法典為 “梵二最后文件”。

1998年教宗若望保祿二世 發出自Ad Tuendam Fidem動詔書,修改1990年東方教會法典的兩條(7501371),以便添加准則明確把堅持真理的明確方法在教會的訓導所提出的義務,并建立相關規范的制裁。”

20091215日,教宗本篤十六在Mentem發出Omnium自動詔書,修訂1983年的教會法典五條(10081009108611171124),澄清那些在聖職中只有主教和神父受到能力和使命,以基督為首的行為,而執事得到行使服務、講道、和施舍的特許。

2015815日,教宗方濟各發布 ‘普世緩和索引’ 自動詔書,改善婚姻無效審判過程的教會法典1983條,處理宣告婚姻無效。該文件於201598日公布。

雖然有許多語言翻譯的法典,只有原來的拉丁文本具有法律效力。

(譯)