圣事恩宠
什么是圣事恩宠？
圣事恩宠是指一个人若以正确的态度领受圣事，就会得到的一种恩宠，以帮助他实现圣事的特定目的。
换句话说，圣事恩宠是我们从有效和富有成效地领受圣事中得到的恩宠。我们从聖洗和忏悔中获得成圣的恩宠，必要时还可以从傅油病人和临终者中获得成圣的恩宠。当我们在恩宠状态下接受任何圣事时，我们灵魂中的圣宠总会增加。无论是在领受圣事时，还是在其他需要神助的时候，我们都能从所有圣事中获得实际的恩宠。通过圣事的恩宠，圣事的特性在聖洗、坚振和圣秩中不可磨灭地烙印在人的灵魂上。每件圣事也根据其在灵魂超自然生活中的特殊目的而赋予独特的圣事恩宠。
（譯）
“神印”
什么是”神印”？
“神印”是七件圣事中的三件圣事所烙下的不可磨灭的精神印记（拉丁语中 “品格”一词的意思）： 洗礼、坚振和圣秩。
“聖洗、堅振和聖秩三件聖事，除了賦予聖事恩寵外，還賦予聖事的神印或「印號」，信友藉此分受基督的司祭職，並按照不同的身分與任務，成為教會的一分子。這令人肖似基督和教會的印號，由聖神所實現，是永不會磨滅的；這印號時常存留在信友內，成為他們領受恩寵的積極準備；它又是天主照顧的許諾和保証，且是欽崇天主 和服務教會的召叫。為此，這三件聖事是不可重複領受的。”[天主教教理第1121条］
（譯）
天主教圣事、权利或义务
关于教会圣事，它们是信徒不可剥夺的权利吗？信徒是否有义务接受圣事？信徒有义务领受圣事与信徒不能领受圣事之间的界限在哪里？
事关于天主教会的圣事，这不是一个权利或义务的问题。天主教徒为了合作建立基督的身体，就必须接受教会的圣事，这是在天主面前的权利和义务，是对教会的义务，是在教会团契中的义务，也是个人的义务，以便继承所应许的天国。
教会法典中有一整章是关于这个问题的，内容如下：
所有虔诚基督徒的义务和权利（教会法典第208 – 223条）
教会法典第208條 – 所有基督信徒，因皆重生於基督，享有地位及行為的真正 平等，眾人各按其固有的身分及職務，共同建立基督的奧體。
教会法典第209條
1 項 – 基督信徒皆有義務，以自己的行動方式，常與教會保持共融。
2 項 – 對普世教會或其依法規定隸屬的地方教會，應勤勉盡職。
教会法典第210條 – 基督信徒，應按個人的身分，度聖化的生活，並應提供力量促成教會的發展並使其不斷聖化。
教会法典第211條 – 基督信徒有義務及權利，努力使天主救世的福音，盡快傳給普世各時代的人。
教会法典第212條
1 項 – 基督信徒意識到自己的責任，應以信徒的服從追隨代表基督的牧人，有關他們以信仰導師身份所宣佈的，並以教會領導人身份，所規定的一切。
2 項 – 基督信徒有權將自己的需要，尤其精神上的需要以及期望，向教會牧人表達。
3 項 – 信徒根據自己的學識、能力及聲望，有權利而且有義務將其有關教會利益的見解表達給教會的牧人，並在顧全信仰和善良風俗的完整，對牧人的尊敬，以及大眾的利益和個人地位的前提下，有權將之告知其他信徒。
教会法典第213條 – 基督信徒有權利由教會的牧人，領受教會精神財富的幫助，尤其是天主的聖言和聖事。
教会法典第219條 – 基督信徒有選擇生活中的身份，不受任何強迫。
教会法典第220條 – 不准任何人非法損害他人既得的良好名譽，亦不得侵犯個人維護自己的隱私權。
教会法典第221條
1 項 – 基督信徒得依法爭取，並按法律規定向教會主管法庭，維護其在教會內享有的權利。
2 項 – 基督信徒在被主管當局傳喚應訊時，有權遵照法律之規定，接受公平審訊。
3 項 – 基督信徒除非依法律之規定，有權不受教會刑法之處罰。
教会法典第222條
1 項 – 基督信徒有義務支援教會的需要，以使教會具備對敬禮天主、傳教和慈善事業，以及職員的合理的生活費用。
2 項 – 信徒亦有義務推動社會公義，並應記取主的誡命，由個人的收入救濟窮人。
教会法典第223條
1 項 – 基督信徒在行使自己的權利時，無論是個人或在善會內，應注重教會的公益，別人的權益及自己對他人的職責。
2 項 – 教會當局有權針對公益，節制基督徒應有權利之行使。
考虑到共同利益，教会权威可以指导基督教信徒行使应有的权利。
结论：
综上所述，需要指出的是，虽然根据《教会法典》，所有信徒都享有许多权利，但在某些情况下，这些权利也会被剥夺。例如，如果天主教徒宣扬异端邪说，他可能会被剥夺领圣事的权利。为堕胎提供便利的人，会被自动开除教籍，因此，他们将被剥夺领圣事的权利，直到他们纠正这种情况为止。生活在同居关系中的人，他们可能会被剥夺圣体圣事，直到他们分开并过上贞洁的生活。正如生活中的其他事情一样，规则也有例外。
亚当和夏娃有权在夏娃的花园中获得永生。他们也有义务不吃某棵树上的果子。当他们违背天主的旨意时，他们就失去了权利。只有在天主面前保持恩宠的状态，权利才是好的。
（譯）
圣事的目的
天主教圣事的目的是什么？
天主教會的聖事，正如教會所教導的，”聖事是產生恩寵的有效標記，由基督建立並交託給教會。透過聖事，天主的生命分施在我們身上。舉行聖事時之有形儀式，象徵並實現每件聖事專有的恩寵。聖事會在那些準備妥當的領受者身上，產生效果。”[天主教教理 # 1131]
（譯）
活人的圣事
关于活人圣事，你能告诉我什么？
在天主教会的七件圣事中，有五件是活人圣事。它们之所以被归类为活人圣事，是因为它们的主要目的是通过圣化的恩宠，给已经具有灵性的灵魂带来更多的恩宠。
聖洗和忏悔被称为 “死人圣事”，因为它们通过被称为”初恩”的圣化恩宠，给那些因原罪或实际罪而精神死亡的人带来生命。其他五件是”活人的圣事”，因为接受这些圣事的前提是，至少在通常情况下，接受者处于恩宠状态，它们给予”第二恩宠”，即增加成圣的恩宠。
活人圣事包括坚振、圣体、婚配和圣秩。这些圣事需要在恩宠状态下才能有效地领受。
病者和濒死者的傅油一般被视为活人圣事，因为它应在恩宠状态下接受，但在某些情况下，它也作为死人圣事运作。
（譯）
两个亡灵圣事
我听说天主教会的七件圣事中有两件被称为亡灵圣事。你能解释一下吗？
是的，天主教会有两件圣事被称为亡灵圣事。
聖洗和忏悔之所以被称为亡灵圣事，是因为它们的主要目的是给因罪而灵性死亡的灵魂以超自然的生命，使之获得圣化的恩宠。
其他五件圣事，即坚振、圣体、傅油、圣秩和婚配，被称为活人圣事，因为它们的主要目的是通过圣化的恩宠，将更多的恩宠赐予已经在灵性上活着的灵魂。
（譯）
圣事的数量
天主教会有多少圣事？
天主教会有七件圣事。
它们是什么？
七件圣事是：
– 聖洗
– 坚振
– 圣体
– 忏悔
– 傅油病人
– 神品
– 婚配
圣经支持圣事吗？如果是，我在哪里可以找到这些经文？
以下是相关的圣经经文：
– 聖洗：”所以你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗。”[玛 28:19］
– 坚振：”宗徒便給他們覆手，他們就領受了聖神。”[宗 8：17］
– 圣体：”他們正吃晚餐的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，擘開遞給門徒說：「你們拿去吃罷！這是我的身體。 ” [玛 26:26］
– 忏悔：”你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留。”[若 20:23］
– 傅油：”你們中間有患病的嗎？他該請教會的長老們來；他們該為他祈禱，因主的名給他傅油。”[雅 5:14］
– 神品：”耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們說：「這是我的身體，為你們而捨棄的。你們應行此禮，為紀念我。”[路加福音 22：19］
“但是，人若不信他，又怎能呼號他呢？從未聽到他，又怎能信他呢？沒有宣講者，又怎能聽到呢？若沒有奉派遣，人又怎能去宣講呢？”[罗马书 10：14-15］
“所以信仰是出於報道，報道是出於基督的命令。” [罗马书 10：17］
– 婚配： “這樣，他們不是兩個，而是一體了。為此，凡天主所結合的，人不可拆散。”[玛 19:6］
（譯）
三项启蒙圣事
什么是三件启蒙圣事？
启蒙圣事是聖洗、坚振和圣体。
（譯）
圣事
我一直听到天主教徒谈论圣事。什么是圣事？
在天主教中，共有七件圣事，根据天主教神学，这七件圣事是由耶稣设立并委托给教会的。
圣事是可见的仪式，被视为天主恩宠的标志和有效渠道，所有以适当的态度接受圣事的人都能得到天主的恩宠。
七件圣事包括：入会圣事（加入教会，即基督的身体），由聖洗、圣体和坚振组成；医治圣事，由和好和傅油组成；服务圣事：圣秩和婚配。
天主教会教义将圣事列举如下： “教会的整个礼仪生活围绕着圣体祭和圣事展开。教会共有七件圣事：聖洗礼、坚振、圣体、忏悔、傅油病人、圣秩和婚配。
特伦特大公会议[3]（1545-1563 年）的文件将这七件圣事编纂为法典，其中规定：
训令一–如果有人说，新律法中的圣事并非都是由我们的主耶稣基督设立的；或者说这些圣事多于或少于七件，即聖洗、坚振、圣体、忏悔、傅油、圣秩和婚配；甚至说这七件圣事中的任何一件都不是真正和适当的圣事，那么就将他定为”咒诅”。
聖教四规—如果有人说，新律法的圣事不是救赎所必需的，而是多余的；如果没有这些圣事，或者没有这些圣事的愿望，人们仅凭信仰就能从天主那里获得称义的恩宠；虽然所有（圣事）不是每个人都必需的；那么就让他被诅咒（意思是被逐出教会）。
（譯）
圣经与婚配圣事
圣经是否证明婚配是一种圣事？
是的，有。”為此，人應離開自己的父母，依附自己的妻子，二人成為一體。這奧秘真是偉大！但我是指基督和教會說的。”[厄弗所书5:31-32] 根据 1968 年 6月6 日的《杰罗姆圣经评论》，《厄弗所书》5:31 引用了《创世纪》2:24。由于这些话出现在圣经中，拉比注释学家指出，圣神证明了婚姻关系的神圣性。拉比人称婚姻为”成圣”（qiddüsïn）。这是一个伟大的奥秘： Mysterion 在《圣经》中被译为 “Sacramentaum”，并不是现代意义上的”圣事”。Mysterium 在保罗语中的意思是”天主隐藏已久的秘密”。按照这里的理解，它的意思是《创世纪》中的经文有隐藏的含义，只是现在才被理解。我指的是基督和教会： 创世纪的经文表达了婚姻的神圣性，在夫妻关系中预示了基督和他的配偶–教会的结合。
以下是圣经中关于婚姻圣事的一些记载：
玛 19:10-1 和
厄弗所书 5：31-2。
（譯）