Louis Shen's Peace Land

領聖體前吃止咳糖漿

咳嗽藥水算不算是糖果？在領聖體前的彌撒中，人可以吃咳嗽藥水嗎？

教會的教導是，在領聖體前必須至少禁食一小時的任何食物和飲料。談到飲料時，是咖啡或軟飲料。

咳嗽藥水呢，它們被認為是食物嗎？咳嗽藥片是一種小型藥片，通常在口中慢慢溶解，以暫時止咳，潤滑和舒緩喉嚨的刺激組織（通常是由於喉嚨痛），可能是由普通感冒或流感引起的。

上面的關鍵詞是”藥用表”。因此，咳嗽藥水被認為是《教會法典》所允許的藥品。
（譯）

領聖體前禁食

天主教會對領聖體前的禁食有何教導？

天主教會的法典規定：

第919 條 – 1 項 – 將領聖體者，在領聖體前，至少一小時內，不得進食和飲料，但清水和藥物不在此限。

老人和患病的人怎么辦？他們也必須在領聖體前等待一小時嗎？

不，關於這個問題，法典規定。
第919 條3 項 – 老年人和患病者，和服侍他們的人，雖然在領聖體前一小時 內曾略進食物，亦可領聖體。
（譯）

領聖體后禁食

教會是否有關於領聖體后應等待多長時間才進食的教導？

天主教會教導說，只要 “外觀”繼續存在，耶穌就一直存在於聖體（以前是面餅）和聖血（以前是酒）中。這意味只要面餅和酒的大小、顏色、味道等屬性繼續存在，基督就存在於聖體聖事中。

由於消化過程中發生的變化，這些特性在被消化后就不復存在。

天主教會教導說，在正常情況下，當領聖體的人立即吞下基督的身體時，基督在這個人身上保持了大約10分鐘的存在。

因此可以說，在領聖體后，等待10分鐘以上再進食是一個安全的時間范圍。

考慮到分送聖體后，彌撒結束前約有10分鐘，可以說，一旦該人在儀式結束后離開教堂，就可以安全進食。

教友在領受聖體聖事后，如果感到不得不退出沉思祈禱，可以自由推遲進食。

（譯）

在醫院探訪期間領聖體

在醫院探望生病的親戚時，當神父出現并將聖體送給我的親戚時，我是否有權領聖體？

雖然你被允許每天領兩次聖體，但這只限於在彌撒期間。（教會法典第917條）你不能在醫院的病人房間內領聖體。神父也無權因為你在場而讓你領聖體。

在神父的授權下，家庭環境中（不是醫院）的看護者有權與病人同時領聖體。

（譯）

聖體槃（盘）

鍍金聖體槃——可容納300個聖餐。

“聖體槃”的作用是什么？

聖體槃是現代教會的一種器皿，取代了聖杯。隨着送聖體者的引入，協助分送聖體，而大多數教堂缺少聖杯來實施分配體，一些教區已批准使用聖體槃。

在分送聖體時，似乎只有神父有聖杯，而送聖體者有聖體槃。

在對此事的研究中，人們注意到 “聖體槃”一詞在兩種不同的情況下被使用。

– 在第一種情況下，聖體槃是一塊平板，放在領聖體者的下巴下，以便接住任何聖體的碎片，被不適當地稱為聖體槃。

– 在第二種情況下，神父使用的聖爵上的槃也被稱為聖體槃，并說明在向信徒分送基督的聖體時，神父應留在教堂前面的中心位置。Ciborium絕對不應該被稱為聖體槃，因為教會已經為它指定了一個合適的名稱。

正如第1560號問答中所解釋的，聖杯上有蓋子，而聖體槃是沒有蓋子的。
（譯）

聖體浸入聖血

在彌撒中領受基督的聖體和聖血時，領聖體者能否將聖體浸入寶血，而不喝聖爵中的寶血？

只有神父或特別送聖體者才可以將聖體浸入寶血，然后領聖體者必須用舌頭來喝。當聖體被浸入寶血時，絕不能用領聖體者的手來浸入。

送聖體者也必須遵守同樣的程序。他不能將自己要領的聖體浸入寶血中。
（譯）

拒絕某人領聖體，難道不存在造成公眾丑聞的危險嗎？

一般來說，神父不會拒絕給教徒送聖體。(這不是說允許給想以不當的方式領基督的聖體和血的人送聖體，那人應向天主負責）。神父有義務在天主面前，作為神聖天主教會的代表，憑着良心，與該人私下會面，查明該人的靈魂狀態，并解釋教會關於施行聖體聖事的教理。

如果確定此人不在恩寵狀態，將通知他/她，除非他/她改變生活方式，真誠地懺悔并接受懺悔聖事，否則今后將拒絕給予聖體聖事。

如果該人在被警告后仍堅持上聖壇領聖體，而神父又絕對肯定該人沒有悔改，那么，神父有義務拒絕向該人送聖體。

如果該人在被警告后大吵大鬧，則不是神父，而是該人，應負責制造公開的丑聞，使人注意他/她在天主面前的地位。
（譯）

聖體聖事不能給那些自願繼續生活在嚴重罪惡中的人

在天主教會中，哪里有教導說，聖體聖事不能給那些自願繼續生活在嚴重罪惡中的人？

這條規定見於《教會法典規》第915條：

“受絕罰和禁罰在科處或宣判後，以及其他頑固地處於明顯 的重大罪惡中的人，不准其領聖體。”

這是否得到聖經的支持？

是的，在給格林多的第一封信中，它指出：

“為此，無論誰，若不相稱地吃主的餅，或喝主的杯，就是干犯主體和主血的罪人。所以人應省察自己，然後纔可以吃這餅，喝這杯。因為那吃喝的人，若不分辨主的身體，就是吃喝自己的罪案。” [格前11:27-9]

非天主教徒不你領受基督的身體和血，因為他們不相信神聖的天主教會的教理，也不相信主耶穌在聖體聖事中的真實臨在。

生活在嚴重罪惡中的教友，如同居關系、同性戀者、一年多沒有去教堂，也沒有接受聖事的人……都不配接受基督的身體和血，因為他們不在恩寵的狀態中。
（譯）

聖體聖事不能給其他宗教的成員

在天主教會中，哪里有教導說聖體聖事不能給其他宗教的成員？

這方面的規定見於《教會法典》第844條第1至5項。

1 項 – 天主教聖職人只能對天主教信徒，合法地施行聖事；同樣天主教信徒，只能由天主教聖職人合法地領受聖事，但本條的2、3、4項，和 861條2項的規定不在此限。
2 項 – 如有需要，或真實神益的要求，只要能避免錯誤和信仰無差別論的危險，天主教徒在實際或難以找到天主教聖職人的情形下，許可由非天主教的聖職人，領受懺悔，聖體，和病人傅油聖事，但上述聖事須在該教會內有效。
3 項 – 尚未完全和天主教會共融的東方教會人士，如果自動請求，且亦有相稱的準備，天主教聖職人可合法地為之施行懺悔、聖體、和病人傅油聖事；此項規定亦適用於其他教會的人士，但該教會對聖事的態度，須依聖座的判斷，一如上述東方教會人士的情況相同。

4 項 – 如遇死亡危險時，或依教區主教或主教團的判斷，認為有其他迫切要求，天主教聖職人，亦得為和天主教尚未完全共融的基督徒，當其自動請求，且亦無法找到其所屬團體的聖職人時，為之施行上述的聖事，但須對聖事表示與天主教有同一的信仰，並有適當的準備。

5 項 – 有關上述 2、3 和 4 項的情形，教區主教或主教團，除非與有 關非天主教會的至少地方主管商議後，切勿頒佈一般性法則。

（譯）

領聖體與獲得祝福

我注意到在分送聖體時，有些人雙手叉腰，導致神父或送聖體者給他們祝福。教會對在領聖體期間得到神父或送聖體者的祝福有什么規定？這種祝福是為嬰兒、尚未領第一次聖體的兒童、犯了彌天大罪的人、婚姻不被天主教會承認的人和/或非天主教徒而設嗎？

在彌撒中給予非教徒（未領聖體者）的祝福，并非源於天主教會認可的禮儀。以祝福代替聖體的做法是由創辦”生命青少年”的牧師推廣的。這種做法隨后被輸出到美國各地和海外，并感染了許多天主教堂。

教會法

在送聖體時為個人祝福的做法不僅應該被阻止，而且應該被停止。(這包括按手的做法，這種做法有其自身的聖事意義，但在此不適合。） 教會法典規定：”因此，任何其他人，甚至是神父，都不能憑自己的權力增加、刪除或改變禮儀中的任何內容。” 梵蒂岡二次會議禮儀的一般准則，A.22（3）。

天主教教理第1124條規定：” 教會的信德先於信友的信德；信友是應邀來加入教會的。當教會舉行聖事慶典時，就是宣認受自宗徒的信仰。因此有一句古老的格言說：「祈禱律就是信仰律」(lex orandi, lex credendi)，或依照第五世紀 普洛斯柏‧阿基桂丹的說法：「祈禱律制定信仰律」(legem credendi lex statuat supplicandi)；祈禱之律就是信仰之律，教會怎樣祈禱就怎樣相信。所以，禮儀是神聖的和活生生的聖傳之構成因素。”

天主教教理第1125條指出：”為此，任何聖事的儀式不可由施行人(minister)或團體按自己的喜好而改變或操縱；甚至教會的最高權力亦不得任意更改禮儀；只有在服從信仰並虔敬地尊重禮儀奧跡的情況中，始可作某些改變。”。

該怎么做？

如果有人在領聖餐的隊伍中雙手交叉，表示要祝福而不是領聖體，神父或送聖體者可以說：”願耶穌在你心中。” 不應該有任何手勢，也不應該給予祝福。希望這能減少期望以祝福代替聖體的人的數量。

送聖體者的權力

在任何情況下，送聖體者都不應該在彌撒中給予祝福。他沒有這個權力。他的行為可能導致一些人認為他是神父。

俗人在彌撒范圍內，是不能給予祝福的。這些祝福是神父的權限（參見Ecclesia de Mysterio, Notitiae 34 (15 Aug. 1997)，art. 6, § 2; Canon 1169, § 2; and Roman Ritual De Benedictionibus (1985), n. 18）。

為什么有兩個祝福？

考慮到整個彌撒在分送聖體后約五分鐘的遣散儀式上由神父祝福，所以沒有必要讓任何人在領聖體期間接受祝福。這種做法是（1）未經批准的重復，（2）個人對禮儀的改變是受到天主教會的譴責的。

關於離異者

離婚后再婚的人可以得到祝福嗎？宗座訓令Familiaris Consortio n.84，”禁止任何神父以任何理由或借口，即使是牧靈性質的，為再婚的離異者舉行任何形式的儀式”。人們擔心的是，任何形式的祝福代替聖體會給人一種印象，即離婚和再婚的人在某種意義上已經恢復了良好的天主教徒的地位。

同樣，對於其他不符合法律規范的人，教會的紀律已經明確規定，他們不應領聖體，也不應接受祝福。這將包括非天主教徒和教規中所設定的人。（即被逐出教會或被禁閉的人，以及其他頑固地堅持明顯的重罪的人）。
（譯）