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什么是神秘？
不時聽到有人提到與聖母瑪利亞的聲稱顯現有關的神秘一詞。根據天主教的解釋，“神秘”一詞是什么意思？
應該說，有些神秘主義者通過沉思尋找神聖的神秘來獲得神秘主義的地位，有些神秘主義者由於天主的選擇而獲得神秘主義的地位。例如，那些接受聖母瑪利亞真實顯現的人通常被稱為“神秘主義者”。他們的神秘體驗可能是在正常的意識狀態或恍惚狀態下接受的，這是天主決定的。
天主教神秘主義者與天主有特殊的結合，并參與祂的神聖本性，例如：
熱那亞的聖凱瑟琳(1447-1510) 阿維拉的德肋撒(1515-1582) 十字架的聖若望(1542-1591) 可敬路易斯·德·拉普恩特(1554-1624年) 聖方濟德塞斯(1567-1622) 聖瑪格麗特·瑪利·阿拉庫克(1647-1690) 亞納·凱瑟琳·埃默里奇(1774-1824) 聖凱瑟琳·勞埃德(1806-1876) 聖福什蒂納(1905-1938) 聖皮奧–帕德雷·皮奧(1887-1968)
（譯）
穆斯林信條對比天主教信仰
有人參加了一次宗教間會議。在場的是伊斯蘭信仰的一個成員。在會議上，人們被告知所有宗教都分享相同的天主。是真的嗎？
那是假的！穆斯林并不像天主教徒一樣崇敬天主。
天主教徒信奉三位一體的天主，一個天主，三位。穆斯林相信一個天主和一位。對他們來說，耶穌不是天主，也不存在聖神。
穆斯林是否持有與天主教不同的其他信仰？
是的！其中一些是：
(A)穆斯林拒絕聖經，表明新約是假的，聖經充滿錯誤。他們相信他們的書“古蘭經”。
(B)穆斯林嘲笑天主教信仰，認為基督是天主之子的信念，因為他們說天主沒有妻子。(見古蘭經6：110；72：3)
(C)穆斯林拒絕神聖的三位一體。
(D)穆斯林嘲笑天主教關於耶穌為拯救人類而被釘在十字架上的教理。(見“古蘭經”4：157-8)
(E)雖然穆斯林尊重和崇敬耶穌，但這只是人類的先知和使者。根據穆斯林的說法，穆罕默德是生活在公元570至公元630年間的最偉大和最后的先知。
(F)穆斯林不能被稱為基督徒，因為他們不相信基督是救世主。
(G)穆斯林認為，耶穌用別人來代替，從而逃過了死亡。
(H)穆斯林聲稱他們有權殺害那些反對他們的異教徒。當然，這也包括那些反對他們教義的基督徒。
（譯）
當殺人是謀殺的時候
什么時候殺人是謀殺？如果有人喝醉了殺了行人，那是謀殺嗎？當士兵殺死敵人，或警察開槍打死一個人時，這是謀殺嗎？
當有各種與謀殺有關的法律時，“你不可殺人”的誡命會很混亂。過失殺人是謀殺嗎？意外殺人是謀殺嗎？天主眼中的謀殺是什么？下面列出殺人是謀殺的例子。
• 墮胎——所有直接或間接涉及的人。
• 協助自殺——所有直接或間接涉及的人。
•造成一個人死亡的欺凌行為。
•死刑與終身監禁。
•毒品供應商——吸毒者因使用合法或非法藥物而死亡。
• 醉酒司機——他們知道酒后與駕車是不相容的。
• 安樂死——為了減輕痛苦而故意結束生命。
• 種族滅絕——破壞一個種族、族裔、宗教或民族群體的部分或全部系統。
•在沒有自衛的情況下殺人。
• 忽視在自己照料下的兒童、殘疾人或老年人。使人死於忽視。
• 無證駕駛，完全無視他人的安全。
• 警察使用致命武力而不是解除其武裝。
• 告訴別人去自殺。
• 不公正的戰爭——無端入侵另一個國家。
•公用事業公司在冬季把住處的暖氣關掉。
從上面可以說，謀殺是根據自己的自由意志作出決定，在沒有正當理由或借口的情況下直接或間接殺害另一個人，因為知道這種行為可能導致一個人死亡。不負責任的行為并不能使人免於犯謀殺罪。
（譯）
謀殺可以接受？
根據天主教教理，謀殺是否可以接受？
關於謀殺的問題，天主教會的教理規定：
第2258條：「人的生命是神聖的，因為，生命自一開始就含有天主的創造行動， 並與造物主亦即與人生命的唯一終向，常保持著特殊的關係。唯獨 天主是生命的主宰，自生命的開始直到生命的終結：在任何情況之 下，沒有人能夠聲稱自己擁有直接毀滅一個無辜者生命的權利」。
注：因此，墮胎、安樂死、自殺都是謀殺的形式，應追究凶手的責任。
第2263條：個人和社會的合法自衛，並不是對禁止殺害無辜、故意殺人的一個例外。「自衛的行動能夠引起雙重的效果：一個是保存自己的生命， 另一個是攻擊者的死亡。……前者是有意的；後者是無意的」。
第2264條：愛自己常是倫理的基本原則。因此，讓別人尊重自己的生命權是合 理的。誰保衛自己的生命，如果被迫對來襲的人給予致命的一擊，不算是殺人的罪犯：聖多瑪斯，《神學大全》：如果，為了自衛，採用大於實際需要的暴力，這是不合法的。但是如果採用適度的方法抗拒暴力，這是合法的。……為得 救並不要求，為避免殺死他人而放棄適度的自衛；因人應該保衛自己生 命，先於他人的生命。
第2265條：合法的自衛，為那些負責保護他人生命的人，不單是權利，也是重大的責任。維護社會的公益，就要令不義的侵犯者喪失危害他人的能力。基於這種理由，合法的掌權者有權為自己負責保衛的社會，擊退進攻者，甚至訴諸武力。
第2266條：相應於捍衛公益的責任，國家致力令那些危害人權和基本民法的舉 動，不得擴散。合法的掌權當局有權利和義務按罪行的嚴重性而施 予懲罰。懲罰的首要目的是補償因罪行而引起的紛亂。當懲罰為罪 犯自願接受時，就有贖罪的價值。其次，除了捍衛公共秩序和和保 障人身安全外，懲罰有治療的效果價值，在可能的範圍內，有助於罪犯的改過遷善。
第2267條：假設有罪一方的身份和責任已完全被確定，教會的傳統訓導並不排除訴諸死刑，但只要這是唯一的可行之道，藉以有效地保護人命，免受不義侵犯者之害。
如果非殺傷性的方法足以衛護人們的安全，免受侵犯者之害，掌權者只應採用這些方法，因為這些方法更符合公益的具體條件，也更合乎人性的尊嚴。
事實上，今日由於國家具有各種有效地防止犯案的可能性，使犯罪者不得再逞，而不至於決定性地剝奪其改過自新的機會，因此，絕對必須處決罪犯的個案就「十分罕見，即使並未完全絕跡」。
注：換句話說，天主教會不支持死刑。
（譯）
末世預言
對瑪竇福音24：34和路加福音21：32中的末世預言有何看法？
提到的兩本福音書其章節是新教徒在談到末日預言時引用最多的聖經部分內容。每一位引用這些聖經經文的新教牧師，都是根據自己個人解讀來做的。
瑪竇福音24：34和路加福音21：32與現在或將來的預言無關。在這兩本福音書中，耶穌都說：“我實在告訴你們：非到這一切發生了，這一世代決不會過去。”耶穌說得很清楚，他不是在說這一代人，也不是指下一代人。他說的是他那個時代的一代人。這些預言在耶穌講出來后四十年內就應驗了。什么時候當羅馬軍隊的叛亂發生時，耶路撒冷城和它的聖殿被摧毀了。
讓這成為對你們每一個人的警告。不要被成千上萬的假先知所欺騙，他們以耶穌的名義談論末世。他們歪曲了耶穌的話，以吸引追隨者，追隨者會盲目地給他們錢來維持他們世俗的生活方式。
（譯）
短斗篷
短斗篷是一件短的披肩狀的衣服，覆蓋着肩膀，只觸及肘部，前面可以用一排小紐扣來固定；在脖子上，它有一個非常小的純粹的裝飾性的頭巾。
穿戴短斗篷的特權只屬於教宗、樞機主教、被豁免的修院院長 、和四位di fiochetti主教；只有通過一種特殊的權利，它才能被其他神職者、修院院長、大教堂的詠禮司鐸等所穿。樞機主教們在長及膝部的無袖法衣上穿短斗篷，但主教們不穿長及膝部的無袖法衣 ，后者只可以在自己的管轄范圍內穿短斗篷，在此之外，必須穿長及膝部的無袖法衣代替短斗篷 。
有特權穿短斗篷的教會成員，不得在教堂外使用，除非該神職人員以社團形式出現(作為法人團體)。
教宗的短斗篷總是紅色的，只是在復活節聖周里，他穿白色的。關於使用的材料，他的短斗篷，在冬季半年，即從聖凱瑟琳瞻禮到耶穌升天，根據當天或儀式的特點，由天鵝絨或布制成；在夏季半年，則由緞子或細羊毛材料制成。只有在冬天的半年里，才用白貂皮鑲邊。
樞機主教的短斗篷一般是紅色的；在喜樂和封齋第三個主日的顏色是粉紅色，懺悔季節和哀悼時是紫羅蘭色。根據一年中的時間，它是由絲綢或羊毛制成的。當主教等穿着時，短斗篷的顏色是紫色或黑色的；這些顯貴的材料不是真絲的，而是羊毛的。
隸屬於有獨特宗教習慣修會的樞機主教和主教，(例如，本篤會、多明我會等)，短斗篷保留外衣的顏色，以保持相應修會的習慣。這也適用於有特權穿短斗篷的修院院長和改革的奧斯定會士。短斗篷不是禮儀服裝，因此，例如，它不能在施行聖事穿。有時它被追溯到聖體降福時穿的大披肩，它只是一個縮短的大披肩。短斗篷這個名字來自這個派生詞。這件衣服很可能是在中世紀后期才開始使用的。顯然是在十五世紀后半葉穿的，1477年梅洛佐·達·福利的壁畫證明了這一點：“教宗西斯篤四世把梵蒂岡圖書館的保管權交給普拉蒂納”。從一開始，短斗篷就成了教會高級要人、教宗、樞機主教和主教的獨特服裝。
（譯）
座右銘：“它不是書面的”
如果天主教會說，沒有任何超自然的東西已經證明在一個顯現的地點，這是否意味着教會沒有能夠證明它，盡管可能會發生超自然事件？
從20世紀80年代開始，我們這一代人就被吧證常的天主教徒腐化了，他們信奉的座右銘是：“它不是書面的。”
意思是，如果天主教會，直到梵蒂岡的最高權威說：“沒有任何超自然的事實被證明，”那些歪曲事實的人會說：“這并不意味着沒有任何超自然的事情發生，他們只是無法證明這一點。”
這就像上法庭，法官說：“被告被釋放了，因為控方無法證明合理的懷疑，證明他有罪。”公眾的反應是：“他有罪，只是還沒有被證明。”
由於人們不再尊重法院的權威，也不尊重天主教會在其決策過程中的權威。這就是不正常的民族。這些人不會屈服於任何人的最終判決，甚至不會屈服於由教會代表的天主。
由於這種形式的腐敗，改寫為少數人的目的服務的話，撒但的種子，懷疑的播下，進入信徒的頭腦。他們不再知道該相信誰或該相信什么。所謂的默主哥耶顯現就是這種分裂天主教會曲解的完美例子。
這些不正常的人對彌撒禮儀玩同樣的巴戲。他們在念天主經時牽手。當他們被告知不應該接受這種新教行為時，他們說：“寫在禮儀規程的指示中并沒有說我們不能這樣做。”指示的目的是提到可以做什么和應該如何做。它的目的不是列出不能做的事情的百萬種可能性。如果在指示中沒有提到它，它是被禁止的。就這么簡單！根據不正常信仰者，如果不提，就可以做。他們信奉這樣的座右銘：“它不是書面的。”
天主教徒被號召團結一致，服從教會的領袖。他們被召喚拋棄每一股扭曲教會丰富禮儀的時尚。如果它寫了，就服從它！如果沒有，就離它遠點！因為這不是天主的。只有撒旦尋求分裂。
（譯）
訪問量最大的天主教朝聖地點
在核准的天主教朝聖地點中，每年有以下朝聖者/游客估計數：
墨西哥城瓜達盧佩聖母大殿朝聖者2000萬人。
梵蒂岡有1800萬朝聖者。
800萬朝聖者在法國露德。
700萬朝聖者在意大利南部的聖喬瓦尼羅通多，那里有皮奧神父的遺體。
660萬名朝聖者在巴西阿帕西達聖母國家聖殿大堂。
400萬至500萬朝聖者在葡萄牙法蒂瑪聖母大堂。
200萬朝聖者在蒙特利爾，魁北克的聖若瑟堂。
170萬人參加世界青年日。
100萬朝聖者在聖安妮德博普雷，魁北克，加拿大。
35萬名朝聖者在加拿大魁北克省Trois-Rivières的聖母大殿。
（譯）
聖體發光（明供聖體容器） monstrance
聖體發光是羅馬天主教會用來展示虔誠物品的容器，例如在朝拜聖體或聖體降福時明供聖體。
它也被用作一些聖人聖髑公開展示的聖物盒。Monstrance一詞來自拉丁文單詞monstrare。這個朮語意味着“展示”。聖體發光的目的是為展示聖體。
聖體發光大小不一。通常用金銀色的金屬制成，有些用寶石裝飾，而且/或在設計上有宗教象徵。聖體發光通常是精心設計的，它的中心有一個小玻璃窗，用來顯示聖體，從中心向外延伸像太陽那樣的光線，以吸引人們對聖體的注意。
聖體發光經常在教堂中游行時使用，并在某些宗教朝拜儀式中展示。
（譯）
蒙席
一位神父的頭銜是蒙席。神父如何獲得這個頭銜？
蒙席這個頭銜是教宗授予一些教區神父的榮譽教會頭銜。這種榮譽稱號，可能是因為神父在教區中的顯赫地位(例如，副主教、大教堂首席神父、教育主任或大教區的本堂神父)，或者是因為多年來在教區忠貞和受人尊敬的服務。頭銜本身并沒有額外的力量。只是個榮譽稱號。
（譯）