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被拒絕領受神品聖事（聖秩）的原因
事實上，由於一些原因，神品聖事的候選人可以被拒絕。
根據天主教法典，這些原因是：
教會法典#1041，以下人員不合領受神品聖事規范：
1041 條 – 領受聖秩有虧格者：
1° 患有某種型態的瘋癲或其他精神病，由專家檢查後，斷定不能正確地盡職務者；
2° 曾經犯背教、異教、裂教等罪者；
3° 凡因已結婚或因聖職或有貞潔終身公願受結婚的限制，或與有效結婚的婦女，或已發願的婦女曾試圖，即使僅依民法結婚者；
4° 曾經故意殺人，或曾力圖墮胎且既遂者，以及所有積極合作的人；
5° 凡惡意並嚴重地殘害自己或他人身體者，或試圖自殺者；
6° 曾施行由司鐸職或主教職保留的聖職行為者：犯者或無此職或為法定刑罰宣告禁其行使此行為，或科刑不得行使此行為者。
1042 條 – 下列人等因單純限制，不得領受聖秩：
1° 有妻室者，但合法預定為領受終身執事者不在此限：
2° 凡有 285 條及 286 條禁止聖職人擔任負有還賬的財務管理職務和工作者，直至他放棄職務及管理，並償清債務而成為自由人時；
3° 新奉教者，但由教會教長審斷，充分受過考驗者不在此限。
（譯）
聖洗池
聖洗池是裝聖水的容器。它一般放在教堂的入口處。天主教徒用聖水划十字聖號，在進出時使用聖水。聖水由神父祝聖，天主教徒相信它能驅除邪惡和洗淨微不足道的罪孽，盡管它的主要目的是提醒人們他們領受的聖洗聖事。
（譯）
當守的法定節日的意義
什么是“當守的法定節日”的義務”？在每個國家都是一樣的嗎？
當守的法定節日是特殊的節日，天主教徒有義務去望彌撒。換句話說，他們應該把當守的法定節日當作主日。
在當守的法定節日，天主教徒也要遵守罷工瞻禮規定，以免會阻止敬禮天主、享有適合主日的喜悅、以及身心放松的時間。
在當守的法定節日參與彌撒聖祭的義務可以通過在當守的法定節日或前一天的晚上去望彌撒來完成。
由於沒有神父或其他嚴重原因而無法參與彌撒聖祭時，強烈建議信徒參加聖道禮儀，如果在教區教堂或其他聖所，按照教區主教的規定舉行；或花適當的時間祈禱，無論是個人或家庭，或有機會在一些家庭中舉行。
“主日及當守的法定節日，信徒有責任參與彌撒；而且應停止有礙於敬禮天主，主的日子的喜樂，或心靈和肉身休閒的工作及業務。”（教會法典 #1247）
教會法典1248 條1 項“無論在慶節本日或在前一日晚上，參與任何地方舉行的天主教禮彌撒者，即滿全參與彌撒的誡命。”
教會法典1248 條2 項“如因缺乏聖職人員或因其他重大原因，不能參與感恩祭時，懇切希望信徒參加在本堂區或在其他聖所，依教區主教規定所舉行的聖道禮儀，或個人以相當的時間做祈禱，或在家祈禱，或斟酌情形，幾個家庭團聚做祈禱。”
天主教會內的當守的法定節日紀念活動因國家而異。然而，天主教會設立了十個聖日：
主日是慶祝逾越奧跡的主日，根據宗徒的傳統，應在整個教會內，首先奉為當守的法定慶節。同樣，也要遵守下列神聖日子：
我們的主耶穌基督的聖誕節，
主顯節，
耶穌升天節，
基督聖體聖血節，
天主之母節，
聖母始胎無原罪節，
聖母升天節，
聖若瑟節，
聖伯多祿及聖保祿宗徒節，
諸聖節。（教會法典 #1246）
但主教團經由宗座的批准，得將某些當遵守的慶節取消或移至主日。（教會法典 #1246§2）
當守的法定節日清單—按國家分列的拉丁禮節教會的紀念活動。
(這份清單是由非主日的聖日組成的，像美國一樣，許多節日都被移到主日。)
*澳大利亞
聖母升天節
聖誕節
*比利時
耶穌升天節
聖母升天節
諸聖節
聖誕節
*加拿大
天主之母節
聖誕節
*英格蘭和威爾士
聖伯多祿及聖保祿宗徒節
聖母升天節
諸聖節
聖誕節
*德國
天主之母節
復活節星期一
耶穌升天節
聖神降臨節星期一
聖誕節
第二個聖誕節（12月26日）
此外，有些教區有下列一個或兩個當守的法定節日：
主顯節
基督聖體聖血節
聖母升天節
諸聖節
*希臘
天主之母節
主顯節
聖母升天節
聖誕節
*冰島
主顯節
聖派屈利克節
聖母升天節
諸聖節
聖母始胎無原罪節
聖誕節
*意大利
天主之母節
主顯節
聖母升天節
諸聖節
聖母始胎無原罪節
聖誕節
*馬來西亞，新加坡和文萊
聖灰瞻禮
耶穌升天節
聖母升天天節
諸聖節
*荷蘭
耶穌升天節
聖誕節
*波蘭
天主之母節
主顯節
基督聖體聖血節
聖母升天節
諸聖節
聖誕節
*美國
天主之母節
耶穌升天節（除了几個教省，從1999年起，移至主日舉行）
聖母升天節
諸聖節
聖母始胎無原罪節
聖誕節
（譯）
聖油
聖油是橄欖油和乳香的混合物，主教在聖星期四祝聖。
主教在堅振聖事過程中使用聖油。他用聖油以十字的形式塗在前額上，這表明正在被堅振的天主教徒必須隨時准備公開表達自己的信仰，并毫不畏懼地實踐。
（譯）
聖像（卡）的目的
天主教徒為什么提倡聖像（卡）？
聖像卡，不超過一張標准撲克牌的大小，通常印有天主教形象和聖人。每一張吸引人的像片都講述一個故事，無論是聖人的生活，顯靈的重要性，還是它通過象徵定義天主教的奧秘。
第一張聖卡在15世紀初開始出現。手工制作，用黑色墨水描在羊皮紙上，這些紙通常用花邊或緞帶裝飾。
今天，就像15世紀的日子一樣，天主教徒尋求擁有他們主保人聖人的聖像卡。許多天主教徒在領洗時得到他們主保聖人的名字。
現在許多聖像卡背面有一篇祈禱詞，有時還有聖人的簡短傳記。
那么，聖像卡的目的是什么？
·
•它們提醒人們自己的主保聖人。
•它們教育天主教徒了解聖人的生活。
•它們鼓勵天主教徒背誦背面的祈禱文。基
•它們勵天主教徒保持持續的精神狀態。
•它們是收集漂亮而又便宜的藝朮品的方式。
•他們認定擁有它們的人是天主教徒(在大多數情況下)。
聖像卡分發給進行初領聖體的孩子們，作為精神方法提升他們的生活。其他常見的做法是在葬禮、第一次領聖事、和婚禮上分發。
那些提倡聖像卡的人，通常是神父，通過推廣聖人和教育信徒天主教教理，尋求使信徒更接近天主。
（譯）
被火吞噬的整個祭品（HOLOCAUST）
HOLOCAUST“大屠殺”一詞根據聖經是指猶太人的祭品，包括被宰殺的動物或其他在祭台上被完全燒掉的祭品。
“大屠殺”一詞起源於希臘語，而“Holos”則表示“整體”，“kaustos”則表示“燃燒”。這個詞代表被火吞噬的整個祭品。
（譯）
天主教等級制度
“天主教等級制度”的含義是什么？
天主教等級是“教導教會”，它是由神父及其主教和教宗組成的統治機搆。它是一支由領導人組成的軍隊，他們關心和控制教會的神聖事物。在這支“教導教會”的軍隊下是聽從命令的教會、信眾、平信徒”。
教會的組織就像一支龐大的軍隊；教宗，是她可見的的頭，是這支軍隊的總司令。他對整個教會擁有管轄權、最高統治權和權威。他的正式稱呼為“教宗陛下”。
樞機主教是教宗的顧問和助手；他們是教宗的大臣。他任命他們。他們共同組成教廷；在莊嚴的秘密會議中，這個機搆在聖座空置時選舉一位新教宗。
教廷大使、教宗的使節、教宗在某國的使節和宗座代表辦是教宗派往不同國家、法院或場合的代表或大使。
宗主教是主教，是宗徒的繼承者，在管轄范圍內，他的級別僅次於教宗。除了教宗之外，宗主教獨立於任何教會權威，教宗不僅是羅馬的主教，而且是教廷元首，伯多祿的繼承者。
總主教、主教和傳教區代牧擁有不同的管轄范圍。他們統治大教區，教區，代牧區。
蒙席是指由於某種特殊功績而被提升到普通神職人員的等級之上，從而加入高級神職人員行列，其頭銜只是榮譽的。
（譯）
隱修士
簡言之，隱修士是指生活遠離社會的人。
在基督教中，這一朮語最初是指因宗教信仰而過着離群獨居生活的基督徒，即“舊約”中的沙漠神學（即在沙漠中游蕩了40年，目的是改變心態）
在基督教傳統中，隱修生活是僧侶生活的早期形式，先於修道院的生活。聖本篤的會規列出四種僧侶中的隱修士。在羅馬天主教會，除了作為宗教機搆成員的隱修士外，當代羅馬天主教法典(第603章)承認在教區主教指導下的隱修士是祝聖生活的成員 (“祝聖的教區隱修士”)。
在宗教和世俗文學中，“隱修士”一詞通常也被隨意地用於任何過着以祈禱為中心的隱居生活的基督徒，有時還與苦修會、隱居者、隱士和“獨居者”互換。
（譯）
異端
一個天主教徒如何因為異端而變成異教徒？
異教徒是堅持否認天主教教義，不顧理由和對教導的解釋。異端邪說是異教徒的信仰，他們反對天主教會的神聖啟示的教導。
教會法典751條：“所謂異端，是在領洗後，固執地否認某端天主所啟示和教會所定該信的真理，或是固執地懷疑這端道理。”
異教徒不能被祝聖為天主教神父。
教會法典1041條：“領受聖秩有虧格者：二、曾經犯背教、異教、裂教等罪者。”
除非一個異教徒在死前放棄了他的錯誤，否則他就不能接受天主教的葬禮。
教會法典1184條：一、除非在死前做出悔改的記號，應褫奪其教會殯葬禮者為：1顯著的背教者、異端教者、裂教者；
異教徒被自動逐出天主教會，而不需要被告知驅逐。
教會法典1364 條：一、“背教人，異端人或裂教人受自科絕罰，亦應遵守教會法典194 條 1 項 2 款的規定；其為聖職人員者，得加處1336條1項1、2及3款所規定的罰。”
（譯）
在彌撒聖祭念天主經期間牽手
不久前，一些教區信徒在彌撒聖祭念天主經期間牽手。這種做法已經蔓延到了大約三分之一的群眾參與。有人對這種新的做法感到不適宜。沒有人知道梵蒂岡何時實施這一新的做法。
在彌撒聖祭念天主經期間牽手并不是梵蒂岡認可的儀式的部分。這是一個非法的(意思是“不合法允許的，或沒有授權的”)補充儀式。事實上，這是對禮儀的濫用。
這種做法始於20世紀70年代的新教教會，滲透到天主教有感召力的運動，現在已在世界各地的許多天主教教會中找到。
在彌撒聖祭期間牽手似乎是模仿神父，他伸出雙臂祈禱。這是神父和主教在禮儀期間的傳統姿勢。美國的主教們已經考慮允許平信徒模仿主教或神父的手勢，但羅馬教廷并沒有贊成這一點，1997年關於神職人員與非神職人員合作的某些問題的指示禁止平信徒模仿適合於神父的手勢。它特別指出：“執事或非神職人員都不能使用適宜神父用的同樣的手勢或行為。對任何一個未受祝聖的信徒來說，他們在彌撒中作“准主祭”，這是一種嚴重的濫用。而只把最低限度的參與留給神父，這是確保有效性所必需的。”
天主教會在她的官方教導中，對牽手的做法并不看好。如果你濫用這種禮儀，你會被要求停止。如果你是一個教區的成員，當誤導的神父要求你參加這種做法時，你沒有義務這樣做。只有梵蒂岡，通過適當的實施，才能增加或移除天主教的禮儀。
梵蒂岡文件Notitiae指出，在念天主經期間牽手的做法應該被“拒絕”。這意味着它不應該發生，也不應該繼續。
（譯）