傅聖油： 誰可以這樣做？

傅聖油： 誰可以這樣做？

執事可以用病人之油或任何其他聖油抹嗎？

由於普通執事並非司鐸，在任何情況下，非受司鐸的人都不能用傅油或任何其他聖油抹病人。

關於這一點，天主教會有以下教導：

第二部分第9條 對病人的傳教

§1.在這方面，未領聖職的信友往往能提供寶貴的合作。[102] 未被領受司鐸的信友，經常以個人身份或通過團體傳教，為病人提供無數的慈善工作。這搆成了基督徒對病人和苦難的重要存在。未領聖職的信友特別協助病人，在他們困難的時候陪伴他們，鼓勵他們領受懺悔聖事和病人聖油，幫助他們有良好的個人告解，并為他們領受病人聖油作好准備。在使用聖事時，未領聖職的信友應確保這些聖事絕不被視為主教和司鐸專有的聖事。由於他們不是司鐸，在任何情況下，未領聖職的信友都不能用 “病者聖油 “或任何其他油進行傅抹。
§ 2. 關於這件聖事的管理，教會立法重申了神學上確定無疑的教義和教會的古老慣例[103]，將神父視為唯一有效者。[104] 這一准則與神學的奧秘完全一致，并通過司鐸的服務得以實現。

還必須申明的是，將抹油聖事保留給司鐸，與該聖事與赦罪和領聖體有關。其他任何人不得擔任聖事的普通或特別司鐸，因為這搆成聖事的模擬。[105]

（譯）

奉獻

奉獻

彌撒中 “奉獻”的目的是什么？

奉獻一詞源於中世紀拉丁文 “offertorium “和晚期拉丁文 “offerre”。它是彌撒中的一個環節，是將彌撒中使用的面餅和葡萄酒放在祭壇上的儀式。

在彌撒的這一時刻，會為窮人或教會募集金錢或其他禮物。在羅馬天主教禮儀彌撒中，這些禮物可以與要祝聖的餅和酒一起送上，但不能放在祭壇上。

除 “奉獻”一詞外，還使用 “准備禮物”一詞。備禮一詞代表神父的動作，而”奉獻”一詞則代表彌撒中以詠唱伴奏的部分。

（譯）

“巴士上的修女”

“巴士上的修女”

在教堂里，我聽到一些女士在談論 “巴士上的修女”。她們說的是真事還是電影？

根據維基百科：

“巴士上的修女”是美國的一個天主教團體。她們的名字來源於她們乘坐公共汽車在全國巡回演出。

在西蒙妮-坎貝爾修女的領導下，她們強調教會對社會正義的長期承諾。在不同的年份，修女們的主題各不相同。2012 年，修女們旨在吸引人們關注修女為窮人所做的工作，并抗議計划中的援助削減。2013 年的主題是移民改革。修女們的旅行由 NETWORK 贊助。

順便說一句，有一部電影叫《巴士上的修女》。”這部電影是一部風趣、歡樂而又悽美的長篇紀錄片，講述了具有曆史意義的’巴士上的修女’巡回活動的領導者西蒙妮-坎貝爾修女挑戰天主教會和美國政府，重新找回他們的核心價值觀的故事”。[來源：http://www.nunsonthebusmovie.com]

（譯）

“巴士上的修女”

“巴士上的修女”

在教堂里，我聽到一些女士在談論 “巴士上的修女”。她們說的是真事還是電影？

根據維基百科：

“巴士上的修女”是美國的一個天主教團體。她們的名字來源於她們乘坐公共汽車在全國巡回演出。

在西蒙妮-坎貝爾修女的領導下，她們強調教會對社會正義的長期承諾。在不同的年份，修女們的主題各不相同。2012 年，修女們旨在吸引人們關注修女為窮人所做的工作，并抗議計划中的援助削減。2013 年的主題是移民改革。修女們的旅行由 NETWORK 贊助。

順便說一句，有一部電影叫《巴士上的修女》。”這部電影是一部風趣、歡樂而又悽美的長篇紀錄片，講述了具有曆史意義的’巴士上的修女’巡回活動的領導者西蒙妮-坎貝爾修女挑戰天主教會和美國政府，重新找回他們的核心價值觀的故事”。[來源：http://www.nunsonthebusmovie.com]

（譯）

設立大使的目的

設立大使的目的

《天主教百科全書》將大使定義為：

“教宗的普通和常駐代表，同時擁有政治和教會權力，被派駐到君主的宮廷或指定的領土，負責維護羅馬教廷的利益。大使有別於其他教宗使節（如公使、欽差），其特殊性在於：他的職務是明確界定的，僅限於一個確定的地區（他的使館），他必須居住在那里；他的使命是一般性的，包括羅馬教廷的所有利益；他的職務是永久性的，當一位現任者被召回時，需要任命一位繼任者，他的使命包括外交和教會權力”。

總之，大使頭銜是羅馬教廷的一個外交職位。這是天主教神職人員的最高頭銜，他們是教宗的外交代表，享有大使的地位。

（譯）

裸體

裸體

天主教會對裸體主義或參加裸體主義營地的人持什么立場？

聖經又是怎么說的？聖經中是否有任何地方規定，人不應該裸體主義，因為他應該遮蓋身體？

首先，應該指出的是，裸體主義與聖神的果子之一，即謙虛的果子，是背道而馳的。”聖神的果實是聖神在我們身上形成的美德，作為永遠光榮的初果。 教會傳統列出十二個：「仁愛、喜樂、平安、忍耐、容忍、良善、厚道、溫和、忠信、端莊、節制、貞潔」”。（天主教教理第1832條）

其次，”洗禮授予人洗淨一切罪過的恩寵。但受過洗禮的人應該對肉身的貪慾及錯亂的慾望繼續戰鬥。靠天主的恩寵，可達到目的 “。（天主教教理第2520條 ）

“心地純潔必有羞恥心。這是構成節制的一部分。羞恥心保護人的隱私。它是指拒絕揭露應該隱藏的。它導向貞潔，並証實貞潔的文雅。羞恥心引領我們對別人的注視與舉止，都符合雙方的尊嚴和人際關係。”。（天主教教理第2521條 ）
天主教教理第2522條：羞恥心保護人及人愛情的奧秘。在愛情關係上要求忍耐及適度；要求男女之間的授與及許以終身的條件得以滿足。羞恥心亦是端莊。 它告訴人對衣著的選擇。當有不健康的好奇心出現的危險時，知所保留或緘默。羞恥心就是審慎。
天主教教理第2523條：羞恥心涉及感受和身體兩方面。比如，它反對某些廣告縱容對人身體的「偷窺」，或反對某些媒體太過揭露隱私。羞恥心使人有一種生活方式，得以抗拒時尚的誘惑，與流行意識型態的壓力。
天主教教理第2524條：不同文化各有其對羞恥心的表達方式。不過，無論何處，都顯示出人都有一種對靈性尊嚴的直覺。它出自主體意識的覺醒教導兒童及青少年要有羞恥心，就是喚醒對人的尊重。

聖經怎么說？聖經中是否有任何地方規定，人不應該裸體主義，因為他應該遮蓋身體？
在《創世記》中，我們讀到：”上主天主為亞當和他的妻子做了件皮衣，給他們穿上 。”[創 3:21﹞
如果天主贊同裸體主義，祂會在亞當和夏娃犯罪后給他們穿上衣服嗎？當然不會！天主深知人性在肉體罪孽面前的軟弱，因此在我們的原祖時代就開始實行謙虛的做法，將其作為精神成長的必要條件。天主給我們的原祖父母穿上衣服，并不是要他們赤身裸體地到處跑，而是要他們給自己穿上衣服。通過天主的行為，我們可以理解，祂希望我們給自己穿上衣服，而不是裸體主義，這樣就違背了聖神的果實，即謙虛和自尊。

（譯）

新修訂的標准版《聖經》

新修訂的標准版《聖經》

天主教徒可以使用新修訂標准版聖經嗎？在這個問題上我聽到了一些矛盾的說法。

NRSV（新修訂標准版）被認為是對聖經的政治正確修改。這一版本的聖經受到了梵蒂岡的譴責，天主教徒不得使用。雖然說起來很悲哀，但這本聖經的零售商并沒有告訴你梵蒂岡已經譴責了它。

任何神父、領禱員或其他人都不得在任何彌撒中使用 NRSV。羅馬教廷沒有批准在禮儀中使用這本聖經。(教會法典第 826 和 838 條）。

（譯）

初學者

初學者

見習修會是見習修士居住的地方。見習修士是指已加入修會，但尚未最后發願的人。

在正式加入修會生活之前，初修生需要經過一段時間的學習。通常為期一年或兩年。見習期也是見習修士和團體確定見習修士是否准備好過修會生活的鑒別期。見習生可隨時退出見習期，而院長也可有理由或無理由地解除他/她。在見習期間，見習生通常身着特殊服裝，這種服裝雖然有別於世俗服裝，但并不是修會成員所穿的全套習慣。初修生的一天通常包括參加完整的教規時間、體力勞動和特別課程，這些課程的目的是指導初修生過他們准備開始的宗教生活。靈修練習和謙卑測試是見習期的共同特點。許多團體鼓勵見習生經常告解和領聖體。

（譯）

九個月九日經

九個月九日經

我最近聽說有一種九個月的祈禱活動。天主教會批准過這樣的祈禱嗎？

我們時常會聽到有人撰寫了一種新的敬拜方式，這種敬拜方式背離了天主教會的規范。在羅馬天主教會中，”九日經”是一種敬拜形式，由連續九天的特別祈禱組成。連續九天和九個月每月一天是有很大區別的！

當一個人祈禱時，通常是為了通過某位聖人的代禱從天主那里獲得特別的恩惠。祈禱者期望在九天結束時得到回應。對於需要精神或肉體祝福和/或恩典的普通天主教徒來說，等待近一年（九個月）的答復是非常令人沮喪的。

我們不鼓勵天主教徒參加或推廣背離羅馬天主教會規范的九個月的九日經。

（譯）