耶穌最后七言
耶穌最后七言值得我們深思，因為它像一把利刃，句句直入胸腑，令人不能無動於衷！
1.赦免的話: “父啊！寬赦他們罷！因為他們不知道他們做的是什么。”（路
23：34）。
2.救贖的話: “我實在告訴你：你今天就要與我一同到樂園里。”（路23：
43）。
3.眷愛的話: “女人，看你的兒子。又對那門徒說，看，你的母親。” （若19：
26—27）。
4.精神受苦的話: “我的天主，我的天主，你為什么棄舍了我？”（瑪27：
46）。
5.肉體受苦的話:“我渴。”（若19：28）。
6.得勝的話: “完成了。”（若19：30）。
7.交托的話:“父啊！我把我的靈魂交托在你手中。”（路23：46）。
临终七言之七
我靈付於爾手
耶穌在十字架上說的最后一句話是：”父啊，我將我的靈魂交托在你手中。”我們的主并不是將自己的靈魂交托給虛無。不，祂是將自己的靈魂交托給天父。我們也一樣，當我們將自己的靈魂交托給天父時，當我們的生命走到盡頭時，我們可以在今生向天主做最后的獻祭。我們可以向天主獻上我們的死亡，并說：”我將我的靈魂交托在你手中。主啊，我愛你。我把自己獻給你”。
考慮在你生命的最后，也包括現在，把一切都獻給天主。你是否注意到，我們有一些欲望是今生無法滿足的？我們渴望完美的美、善、真和愛，我們對這些東西也有一些體驗。但我們往往還是會失望或受傷，渴望得到完美的真善美和愛。
我們為什么會有這樣的渴望呢？因為有一天我們會在與天主的永生中實現這個願望。只有在天主那里，我們的渴望才能得到真正、完全的滿足。因此，它讓我們堅持不懈，直到最后。我們在這里的生活方式，尤其是在掙扎和苦難中的生活方式，就是我們證明自己對天主的愛、信任和信心的方式。
所以，親愛的朋友們，讓這些話成為我們生命的最后一句話，成為我們今天的話語。“天父，耶穌，聖神，我將我的靈魂交在隬們手中”。
临终七言之六
完成了
安格爾卡修女（1923-2016年）生命的終點是隱秘、安靜、祈禱的苦難生活。她一次又一次地說“願你的旨意成就”。
她從哪里學會了這一切？從耶穌自己身上。祂來遵行天父的旨意，“承行派遣我者的旨意”（若望福音4：34）。這就是祂的食物。祂面向耶路撒冷，因為祂知道，祂蒙召獻上自己的生命，在十字架上彰顯他主最偉大的愛。祂的第六句話是：“成了 ”或 “完了”。祂完成了天父交給祂的使命。
如果我們今天努力活在天主的旨意中，我們將獲得最大的滿足。如果我們在這個世界上努力完成天主的旨意和為我們所做的工作，那么在我們生命的最后時刻，我們就會像耶穌所說的那樣（如果不是用言語，那也是在心里），得到極大的安慰：“完成了”。為了實現祂的計划和目的，我們經曆的障礙和考驗越多，我們的滿足感就越大，我們的愛就越強烈。“完成了”。
临终七言之五
我渴
1993年聖周期間，德蕾莎修女給她所在社區的所有成員寫了一封信。她寫道：”耶穌渴慕你們。祂渴望你們。祂想念你們。然而，我們卻常常想不起祂。你想過這一點嗎？主是多么渴望你、等待你、愛你？祂渴望與你深入交流，祂邀請你與祂一起生活。
今天，在聖體禮儀中，我們仍能看到耶穌對我們的這種渴望，祂與我們同在，與我們合一，直到永遠。德蕾莎修女說過：”當你看着十字架，你就會知道祂當時是多么愛你。當你看着聖體時，你就知道祂現在、今天有多么愛你。”
這就是彌撒 它讓我們接觸到主，接觸到祂在髑髏地說那最后七個字時所成就的一切。通過彌撒，耶穌通過祂的話語對我們說話，然后將祂的身體、靈魂和神性賜給我們。為什么？因為祂渴慕。祂渴慕你們。
临终七言之四
你為什麼捨棄了我？
當耶穌說出第四個詞”我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？”祂指的是《聖詠》第22篇。當時還沒有章節和經節的編號。你提到的聖詠22是”我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我 ？”耶穌是說，這篇聖詠現在在祂身上應驗了，因為這篇聖詠篇也說：
他們穿透了我的手腳，
我竟能數清我的骨骼；
他們卻冷眼觀望着我，
他們瓜分了我的衣服，
為我的長衣，他們拈鬮。(聖詠22：17-19）
但這篇聖詠也談到了深刻的信任。聖詠說，“我們的先祖曾經依賴了你，你救起他們，因他們依賴你。” 聖詠22中的一切都期待着基督的降臨。
基督的話并不是絕望的呼喊，而是在說，在祂里面，一切都已實現。他的受難表明了祂是天主之子的事實。但我們也要記住，死亡并不是祂故事的終結。不，我們還有復活的榮耀。是的，我們可能要經曆我們自己的激情，我們自己的苦難，我們自己今生的困難。但當我們到達終點時，這一切都是值得的，因為我們故事的終點是與耶穌同在天堂的榮耀。
临终七言之三
看哪，你的母親
耶穌說：”婦人，看哪，你的兒子，……看哪，你的母親。祂先把我們托付給瑪利亞（看哪，你的兒子），然后又要求我們看她（看哪，你的另一半）。想一想，耶穌在十字架上所說的話并不只是為了那個特定的時刻。當耶穌說：”父啊，赦免他們，他們所作的，他們不知道。這是為我們所有人，為全人類，為整個人類曆史。同樣，當祂對我們的聖母說 “看哪，你的兒子 ”時，祂是在以一種非常特殊的方式將我們托付給她和她的代禱。
當祂對我們說“看哪，你的母親”時，這是祂自己的母親的偉大禮物之一，她可以幫助我們。耶穌要求我們向瑪利亞學習，以她為榜樣。我們被邀請將自己的喜怒哀樂與瑪利亞的喜怒哀樂結合起來，并與她一起，在當下對天主的旨意說“是”。今天，我們能和瑪利亞一起對天主說“是”嗎？
——若瑟-瑪利-沃爾夫神父
临终七言之二
與我同在樂園
主在十字架上說的第二句話是：“今天你們要與我同在樂園”。在這里，我們看到祂的救贖工作已經開始，甚至當他被釘在十字架上的時候。一個小偷，也許還是一個殺人犯，卻得到了寬恕。小偷說：”耶穌，當你來為王時，請你紀念我！”(路加福音 23：42）
歸根結底，我們的救贖不是我們自己實現的，而是仰望耶穌，對耶穌說：”耶穌，當你來為王時，請你紀念我！救救我吧，因為我得罪了你。我們希望有一天能聽到他說：“今天你將與我同在天堂”。這就是好消息 我們的救世主為愛我們而死，因此你我都能因他的成就而進入天堂。
在那之前，耶穌每天都在聖體中與我們同在。這是你我所擁有的至寶。正如聖多馬斯-阿奎那在一首優美的贊美詩中寫道：“啊，神聖的盛宴，基督在其中被領受，對祂激情的記憶被更新，心靈被恩典充滿，未來的榮耀得到保證”。
——若瑟-瑪利-沃爾夫神父
临终七言之一
天父饒恕他們
我們通過觀察十字架上的耶穌來學習饒恕。當耶穌在痛苦中被釘在十字架上時，祂看着那些將祂釘死在十字架上的人，祂用愛注視着他們。祂向天父呼求，不求報復，甚至不求正義的憐憫。
當我們思考耶穌的這些話時，祂寬恕的力量就會傳遞給我們。“父啊，赦免他們，他們所作的，他們不知道” 我們無法靠自己做到這一點，但當我們思考十字架上的主時，我們可以祈求寬恕的恩典，這樣我們就能說：“父啊，寬恕他們所做的”。
然而，當我們寬恕時，并不意味我們一定會感受到寬恕。我們的情緒就是這樣。我們不能總是控制自己的情緒，有時傷害會再次被提起——但我們可以選擇耶穌的方式。我們可以選擇寬恕。寬恕真的是一種選擇。我選擇寬恕。我選擇為那個傷害我的人祈禱。我選擇以仁慈之心對待他們，祈求主用他們所需的恩典幫助他們。耶穌就是這樣做的。
——若瑟-瑪利-沃爾夫神父
玫瑰經
玫瑰經深深扎根於福音。任何一端的核心都是耶穌，都是耶穌的天國和祂的救恩。因此玫瑰經被稱為福音的綜合、摘要，或者是掛在念珠上的福音。
但這并不是玫瑰經的奧妙之處。玫瑰經的美，它的精髓并不在它的內容，不然的話，我們每個人都可以在父音中找的這20端的內容，去閱讀、默想、默觀，都可以達到這個效果，而且福音比玫瑰經要更全面。玫瑰經只是它的摘要而已。玫瑰經的美妙之處，特殊之處不在它的內容，是在它的方法。因為不是我們一個人在念玫瑰經，我們是跟聖母一起，用她的眼睛看耶穌，用她的心愛耶穌，用她的回憶重溫耶穌的片段，耶穌的行為。我們跟聖母一起漫步、散步在玫瑰花園里，一步一步跟著瑪利亞，在她旁邊，在她身后，我們更靠近耶穌。
玫瑰經就是藉著聖母，與聖母一起走向耶穌。因為在福音里沒有一個人比瑪利亞更了解耶穌，更靠近耶穌，更追隨耶穌到底。誰30年之久在納匝肋陪耶穌長大，就是瑪利亞，耶穌的一言一行一舉一動，瑪利亞都深深第了於心中。從這個角度看，玫瑰經實在太美妙了。
玫瑰經的內容來自福音，它的方法完全的特殊的，別具一格的，充滿愛情的。玫瑰經不是單獨的給聖母瑪利亞的敬禮，甚至不是核心，它的核心還是走向耶穌。我們的信仰不可能停留在瑪利亞身上，否則是異端。瑪利亞陪我們走向耶穌。玫瑰經是一個路程。
摘自Fr. Peter 【天主教小知識】
ZUCCHETTO 圓形小頭蓋
什么是 ZUCCHETTO？
zucchetto 是羅馬天主教神職人員的頭巾：神父為黑色，主教為紫色，樞機主教為紅色，教宗為白色。
天主教神職人員佩戴的頭巾稱為 zucchetto。
教士的圓形小頭蓋。正式名稱是 pileolus；其他名稱有：berettino、calotte、subbiretum（因為戴在 biretta 下）、submissionrale（因為戴在 mitre 下）和 soli-deo。
它的外觀與猶太教男子在任何神聖儀式上或在神聖場所都必須佩戴的圓頂小帽相似，但并不完全相同。
它最初的用途純粹是實用。教士們在接受獨身主義時都要戴頭巾，從頭頂上取下一圈頭發。小頭蓋帽的作用是蓋住頭頂并保持體溫，這在過去沒有暖氣的教堂和修道院中是絕對必要的。從這一實際用途出發，小頭蓋帽還具有通過zucchetto的顏色來識別教會等級的作用。
教宗保羅六世在1968年頒布的《教皇宣言》中規定，只有神職人員才必須佩戴 “zucchetto”。
譯