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依撒意亞7：14中 “貞女” 或 “少女”
“因此，吾主要親自給你們一個徵兆：看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳。” (依7：14）
有些人說，“貞女”這個詞翻譯得不好，詩中應該說“少女”。哪個是對的？這句話是指 “貞女” 還是 “少女？”
為了回答這個問題，有必要回顧一下希伯來語和希臘語這兩個詞的翻譯。
希伯來語中的 “貞女” 一詞是almah，也可以是“年輕的女人”。但在每一例中，almah一詞指的是一個年輕的女人，她也被認為是貞女。
回顧希伯來語almah被翻譯成希臘語的parthenos 。這個希臘語的意思就是“貞女”。
話雖如此，在依撒意亞7：14中，很明顯，almah = parthenos =貞女。
（譯）
聖事與互聯網
天主教對信徒在網上領受聖事的態度如何？
天主教會教導聖事必須親自給予。因此，他們不能在無線電、電視或互聯網上進行電子化給予。
但聽說有些神父在網上聽告解。如果一個人錯過主日的彌撒，他能不能就在電視上看呢？
具有良好聲譽的天主教神父不會在互聯網上施行告解聖事。有新教牧師這樣做，他們的行為不被認為是天主教的有效聖事。任何人都可以在網絡上宣稱自己是天主教徒，并欺騙人們說出他們犯的過行。一個人不可能真正知道他們在和誰談話，向誰告解，也不知道是否有人在聽他們的談話。
教會法典1484條：“ 「個別且完整的告明及赦罪，仍是信友與天主和教會和好的唯一、通常之方式，除非身體上，或倫理上無法履行，才可免除這樣的告明」。這不是沒有更深的理由的。基督在每件聖事中行動。祂親自對每個罪人說：「孩子，你的罪赦了」(谷 2:5)；祂是醫生，關心每個需要祂醫治的病人；祂使人恢復健康，並重返於弟兄的共融之中。因此，個別告明是表達與天主及教會和好最意味深長的方式。”
教會法典1497條：“為與天主及教會和好，個別而完整地告明重罪，然後赦罪，仍是唯一、通常的方式。”
教會法典960 條：“明知自己有重罪的信徒，願和天主及教會和好，惟一正常的方式，是個別的和完整的告明，以及赦免；只有絕對不可能或相對不可能時，才免除此項告明的責任，在這種情形下，使用其他方法亦可獲得和好。”
關於彌撒聖祭，這是偉大的盛宴，信徒聚集在一起舉行聖體聖事。通過在網上觀看彌撒聖祭，這個人既不與信徒聚在一起，也不領受聖體聖事。
教會法典1245 條：“除應遵守 87 條有關教區主教權利的規定外，堂區主任因正當理由並依教區主教的規定，得在個別情況下豁免守慶節或守補贖日之責，或將之變更為其他善功；修會及使徒生活團的上司，如屬於宗座立案的聖職會團，對自己的屬下或在會院日夜居住的人員，得作同樣的豁免。”
教會法典2181條： “主日的感恩祭奠定和確認基督徒的一切宗教習慣。因此，信徒有責任參與法定日子的感恩祭，除非為了重大的理由而不能出席，(例如疾病、照顧嬰兒)或獲得自己本堂牧者的豁免。凡故意未盡這責任者，難免不犯重罪。”
（譯）
不同宗教信仰
“不同信仰信仰”這個詞經常與“對話”一詞相結合，以促進“不同宗教間對話”。在這種情況下，宗教間對話一詞是指具有不同宗教傳統（即“信仰”）的人和/或個人與機搆一級的精神或人文信仰之間的合作、建設性和積極互動。它不同於融合或替代宗教，因為對話往往涉及促進不同宗教或信仰之間的理解，以增加對其他宗教或信仰的接受，而不是綜合新的信仰。
（譯）
進堂經
Introit（源自拉丁語：“經入”）是天主教彌撒聖祭的一部分。在最完整的版本中，它由對經、聖詠和光榮誦組成，在彌撒開始時誦念或詠唱。這是禮儀的一部分，也就是禮儀年中會改變的部分。
彌撒的經堂經，聖詠的片段，隨着它的對經，在神父進入教堂，走近祭壇時詠唱。在所有的西方儀式中，從我們有任何記錄的最早的時代，彌撒開始有列隊行進唱聖詠。因為由唱經班所唱，當然不是全體一起誦念。
（譯）
“Inspirituate” 這個詞的意思
首先，應該注意的是，你不會在字典中找到“inspirituate”這個詞。這個詞是由天主教神職部門的網站管理員創造的。
要理解“inspirituate”一詞背后的概念，就必須理解“incarnate 化身”一詞的含義。前綴in-意思是“in”，caro的意思是“肉身所以“化身”的意思是“進入肉身”。這個詞用來表示天主以人的身份化身自己，即耶穌。
在創造了天堂之后，天主創造了無數的天使來服侍祂。他們的數目是如此之大，以致不能用人類的方法來計算。天使是一種靈魂意識，有着靈性的身體/形式。天使可以看到任何有靈性形態的實體。因為天主聖父、神聖的意識，在性質上是無形的，祂永遠不能被天使看到。要被天使看見，天主聖父必須“inspirituate”。這意味天主必須“以一種精神的形式”展現自己。“天主是神” （若4：24）天主的神體是聖神。正如聖父有生命一樣，祂也同意聖神也應該在自己里面有生命。而只有一個天主，在造物的這個階段，天使們知道天主有兩種神聖的存在：聖父（他們看不見）和聖神（對他們來說是可見的）。
總之，“inspirituate”一詞意味天主以屬靈的形式顯現自己，向天使顯示自己，即聖神。
（譯）
“I.N.R.I.” 的意思
十字架上的 I.N.R.I. 什麽意思？
“ I.N.R.I.” 是 “Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum.” 的簡寫。它的意思是 “ 納匝肋人耶穌，猶太人的君王。”
“比拉多寫了個牌子，放在十字架上端，寫的是：「納匝肋人耶穌，猶太人的君王。」這牌子有許多猶太人唸了，因為耶穌被釘在十字架上的地方離城很近，字是用希伯來、羅馬和希臘文寫的。（若19：19-20）
（譯）
“以耶穌的名義祈禱”
為什么在天主教的禮拜儀式和許多祈禱文用“以耶穌的名義，我祈禱”結束？
當你以耶穌的名義祈禱時，意思是與按照天主的神聖旨意祈禱一樣。當一個人以耶穌的名義向天父祈禱時，他回憶起聖父與聖子之間的親密關系，回應耶穌的邀請，與耶穌成為一體，因為耶穌和聖父是一體的。
許多聖經經文命令我們以耶穌的名義祈禱，即：
“我們對天主所懷的依恃之心就是：如果我們按他的旨意求什麼，他必俯聽我們。我們既然知道：我們不拘向他祈求什麼，他會俯聽我們，我們也知道向他所祈求的，必要得到。”（若一5：14-15）
“你們要相信我：我在父內，父也在我內；若不然，你們至少該因那些事業而相信。」「我實實在在告訴你們：凡信我的，我所做的事業，他也要做，並且還要作比這些更大的事業，因為我往父那裏去。你們因我的名無論求父什麼，我必要踐行，為叫父在子身上獲得光榮。”（若14：11-13）
“不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並派你們去結果實，去結常存的果實；如此，你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們。”（若15：16）
（譯）
天主教會的真理無誤
什么是“教會的絕對無誤”？
天主教會的真理無誤意味教會在聖神的指引下，在教導或相信一種信仰和道德的教義時，不會犯錯。
耶穌答應：“天上地下的一切權柄都交給了我，所以你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。（瑪28：19-20）如果耶穌“整天”和天主教會在一起，教會就不能在教導上犯錯，它不能把人引離天主。
應該注意的是，沒有一位無懈可擊的翻譯，一本無錯誤的聖經是沒有用的。曆史已經證明了這一點，在無數教派的繁衍中，這些教派否認教會是無誤的。通過真理無誤，信徒知道該相信什么，該做些什么，這樣才能取悅天主，拯救他們的靈魂。他們有保證；他們不需要受到任何教義上的懷疑。
（譯）
愛德
有了愛德，沒有人會喪失靈魂。沒有愛德，沒有人會得救。
——聖羅伯托貝拉明
大赦種類
天主教會給信徒多少種大赦？
根據庇護第十的教義，有兩種大赦，即全大赦和限大赦。
#129“全大赦是指我們的罪過所造成的全部暫罰得以免除。因此，如果一個人在得到這樣的大赦之后就死了，他就會直接上天堂，完全不受煉獄之苦。
“130.“限大赦是指由於我們的罪過而只免除暫罰的一部分。”
普遍大赦是在世界任何地方都可獲得，而地方大赦只適用於一個特定的地方或地區。
永久大赦是一種可以在任何時候獲得的，而暫時的大赦只能在某些時候得到，例如，煉靈在十一月的某些大赦。
獲得大赦有附加條件：
大赦的條件如下：
A. 在大赦完成之前，這個人必須處於恩寵的狀態。
B. 這個人也必須要得到大赦。
全大赦條件是：
上述條件以及以下情況…
A. 這個人從所有對罪惡的依戀中解脫出來，甚至是微不足道的罪惡。
B. 這個人應告解和領聖體(在大赦的七天之內)。
C. 這個人應為教宗的意向祈禱 (總徒信經一篇天主經，和任何其他祈禱文)。
（譯）