Month: April 2024

在线祝聖圣职

网上付费祝聖为圣职者，这种祝聖有效吗？

我想你是作为天主教徒提出这个问题的。首先，天主教徒不能在非天主教的教会中祝聖圣职，因为这种行为是拒绝天主教信仰而加入另一个异端教会。

其次，这种祝圣是无效的。这些在线祝圣涉及的是你支付一定的费用，以换取一张纸，上面写着你现在是他们的神职人员了。如果你多付一点钱，还可以买到”主教”的头衔。

网上祝聖不是”使徒式”的，与圣伯多禄没有直接关系。他们的候选人也不接受任何形式的培训。这不是天主教的行事方式。

（譯）

被解除神职的神父重返神职

如果神父已被解除神职，他还能重返神职吗？

根据天主教教理，司铎为终身司铎。

天主教教理第1582条：就如聖洗和堅振聖事一樣，聖秩聖事這種對基督職務的分享，也是 一次而永久授予的。聖秩聖事正如聖洗和堅振聖事，也給予一個永 不磨滅的神印。為此，聖秩聖事不可重複授予，亦不可暫時授予。

天主教教理第1583条：一位有效領過聖秩的人，因重大理由，可被解除他與聖秩有關連的義務和職分，或被禁止執行職務，但嚴格地說，他並不是重回平信徒的身分，因為聖秩的神印是永久的。自授當日起，他所領受的聖召和使命就永遠銘刻在他身上。

因此，自愿离开神职的司铎，只要没有《天主教教理》的障碍，可以恢复神职。这不包括因公开丑闻而被梵蒂冈解除神职的神父。

当神父在其教区或修会恢复神职时，他不必再次被祝圣，因为一旦成为神父，就永远是神父。

（譯）

圣职和同性恋

天主教会对同性恋者祝聖为圣职的立场是什么？他们符合标准或保持单身。
2005年8月31日，教宗本笃十六世发表了一份文件，说明天主教会对按立同性恋者为圣职的立场。该文件名为”关于有同性恋倾向的人进入修院和担任圣职的圣召鉴别标准的指示”。

该文件的第二部分表明，同性恋与天主教会的圣职是不相容的。文件指出
“同性恋与圣职”

从梵蒂冈第二次大公会议至今，各种训导文件，特别是《天主教教理》，都确认了教会关于同性恋的教导。教理区分了同性恋行为和同性恋倾向。

关于性行为，教理指出，圣经将其视为严重的罪过。传统始终认为它们本质上是不道德的，违背了自然法。因此，在任何情况下都不能被认可。

在一些男性和女性身上发现的根深蒂固的同性恋倾向，客观上也是一种障碍，对这些人来说，往往是一种考验。必须以尊重和敏感的态度接受这些人。应避免对他们的任何不公正的歧视。他们被呼召在生活中实现天主的旨意，并将他们可能遇到的困难与主的十字架献祭结合起来。

根据上述教导，总主教区与圣事崇拜及圣事纪律部一致，认为有必要明确指出，教会在深切尊重有关人士的同时，不能接纳那些实行同性恋、有根深蒂固的同性恋倾向或支持所谓 “同性恋文化 “的人进入修院或授予圣职。

事实上，这些人的处境严重妨碍了他们正确地与男人和女人相处。我们决不能忽视有根深蒂固的同性恋倾向的人被授予圣职可能产生的负面影响。

然而，如果同性恋倾向只是暂时性问题的一种表现形式，例如，尚未摆脱的青春期问题，情况就不同了。尽管如此，这种倾向必须在祝聖为执事至少三年前明确克服。

虽然一些非天主教教会欢迎同性恋者参与其事工，但在天主教会内绝不会出现这种情况。天主教会始终忠实于耶稣的教诲、《圣经》和传统。非天主教会追随时代潮流，向人们宣讲他们想听的任何东西，而不一定是受启示的神圣真理。

（譯）

神职是一种召唤还是一份工作？

神职人员的圣召与工作有什么区别？
神父圣召来自天主。这是在爱和教导方面跟随耶稣脚踪的呼召。这是为天主子民服务的呼召。这是真诚地接受服从主教的誓约，以及贞洁和贫穷的誓约（如适用）。

召唤来自天主。从内心深处对加入圣职的持续执着就可以确认这一点。候选人并不追求财富和名声。蒙召者会有许多征兆，天主会通过其他人来说话。可能是一个10岁的无名小卒问候选人是否是神父，也可能是一个40岁的人告诉他，他将成为一名出色的神父。这些微小的征兆是持续不断的！
候选人可以自由选择回应或拒绝天主的呼召。

当我们说神父的圣召是一份工作时，它可能有多种含义。这可能是因为一个人是同性恋者，他认为神职是单身生活的另一种选择。有些人可能认为神职是一份好的职业、良好的教育、声望、工作保障（永远不必找工作）、逃避（不必参军）、取悦母亲（让母亲高兴，因为她希望家里有一位神父）、摆脱贫穷，等等不一而足……

这些都不是天主的呼召。这些人中的大多数不会成为好神父。他们是那种灵性枯燥、不关心灵魂救赎、改变弥撒礼仪、拒绝天主教会的一项或多项教义、把告解室变成会议室（助长性虐待）、不服从主教的神父。

他们宣扬异端邪说，宁可在工作时间做弥撒，也不愿在教友有空的晚上做弥撒，他们是可怕的传教士，他们每周会关闭教堂一到两天，这样他们就可以（从工作中）休息几天，他们每周只工作那么几个小时，当教堂关闭时，他们根本不想找人替代，他们忘记了每天做弥撒，他们把打高尔夫球看得比对天主的服务更重要，这样的人不胜枚举……

上述情况正是美国和其他英语国家神父短缺的原因。天主正在清除天主教会中那些没有蒙召而潜入天主之家的人。目前，天主不会提供大量年轻的神父，因为年长的神父会用他们的方式腐蚀他们。

假以时日，教会必将得胜，在世人面前闪耀出应有的光辉。在此期间，我们必须忍受净化过程中的痛苦（丑闻）。赞美天主的全能工作！

（譯）

来访神父

教会对来自其他教区的到访神父有何政策？他们在所访问的教区福传是否需要许可？

司铎可在假期探亲，不受任何限制，但未经当地主教许可，不得讲道和主持圣事。司铎到教区探访时，应先到主教办公室，告知主教他将在教区逗留多久，有什么打算，并在他有能力和愿意的情况下，提供服务。

主教是教区的牧者，神父是他的助手。这确保了教区的良好管理。教区内的所有神父都要服从主教。这一规则也适用于到访神父。

向当地主教报告可保证到访神父的良好声誉。被访问教区的主教应与到访神父的教区联系，以确保他有良好的声誉和/或他作为神父的职能是否受到限制。

据了解，曾有一些人声称自己是被祝聖的神父，但事实并非如此。在法律和/或教会对资金遗失、虐待、与男性或女性的不当行为等进行调查之前，也曾出现过神父被解除职务的情况……。

在另一位主教的领地传教，获得许可是正确的做法。当神父有意在未来某个日期讲道时，他应该在访问之前联系教区主教，介绍自己并获得讲道许可。这种联系不应由第三者进行，如父母、亲戚或认识神父的朋友。

（譯）

罗马天主教会和已婚神父

天主教会对已婚神父的立场是什么？
回答这个问题的最佳方式是转载密尔沃基大主教蒂莫西-多兰（Timothy M. Dolan）于 2008 年7月26日就已婚神职人员成为神父的问题所做的问答。
以下是蒂莫西-M-多兰大主教发给神父和执事的问答，解释了已婚神职人员如何成为神父。

蒂莫西-M-多兰大主教在致神父和执事的信中谈及迈克尔-谢普神父。
我们一直被教导，已婚男子不能被按立为天主教神父。密尔沃基总主教区怎么会有一位已婚的天主教神父？

独身是罗马天主教会的一项纪律，在西方国家普遍实行。虽然独身受到高度重视，但教宗保罗六世指出，独身”当然不是神职本身的性质所要求的。早期教会的做法和东方礼仪教会的传统都清楚地表明了这一点”。

关于独身的实际原因，人们已经说了很多，比如让教区神父有更多的时间奉献给天主的子民等等。然而，说来说去，我们必须把它理解为天国存在的一个强有力的标志。它不是神职的必要条件，但却是基督统治世界的根本见证。

在西方，教会最终将独身作为一项普遍的纪律。然而，东方却从未这样做。即使在今天，东方仪式的神父在他们的祖国也可以在授职前结婚。这种历史情况为西方在某些情况下出现已婚神职人员打开了大门–尤其是那些终身传统允许已婚神职人员的国家。这包括某些新教传统。

天主教会从何时开始，在其他教会的已婚神职人员成为天主教徒后，给他们授予圣职？

教宗保禄六世在一九六七年的通谕”关于司铎的独身”中，要求研究脱离天主教会的教会或其他基督教团体的已婚神职人员的情况，并研究是否可能接纳那些渴望完全共融的神职人员为天主教司铎，并继续行使神职。

第二次世界大战结束后不久，教宗庇护十二世已经特别允许一些已婚的路德宗神职人员成为天主教神职人员。

在1980年的一份声明中，教宗若望保禄二世允许希望成为天主教神父的已婚圣公会神职人员例外。此后，梵蒂冈官员也考虑了其他基督教派成员的请求。

这是否意味天主教会将开始定期祝聖已婚男性？

已婚男士的祝聖仍属例外，只有在非常特殊的情况下，即已在另一教会或基督教派蒙召传教，后来又与天主教会完全共融的男士，才会获准祝聖。

这种已婚神父的做法在美国是否很普遍？

在美国大约有100位已婚的现职神父。他们无一例外都是从其他教会加入天主教的。他们曾在圣公会、路德会、长老会或卫理公会担任按立牧师。在某一时刻，他们感受到了与天主教会共融的呼召，并进入了一个过渡的过程。他们和他们的家人与教会完全共融，前新教牧师向罗马教廷请愿，请求允许他们被祝聖为天主教神父。现在，他们在全国各地积极从事牧灵事工。

在过去的28年中，这种做法有什么变化吗？

是的。最初，这种做法只适用于曾担任圣公会神职人员的人。它还涉及到整个堂区与他们的牧师一起完全共融的情况。他们甚至被允许使用借鉴其圣公会渊源而改编的礼仪惯例。多年来，来自其他新教教派的牧师的请愿也得到了考虑和批准。

如果他们已经是自己教派的牧师，为什么天主教还要祝聖他们？

天主教会不承认在其他教会的按立为有效。

倘若这些人是在另一宗派受训成为传教士，我们如何能保证他们所教导及宣讲的是真正的天主教？

根据上述规定，申请祝聖的人在第一年的某个时候要接受神学评估。由一组专家评估他们对七个科目的知识。测试领域包括 神学、教会法、教会史、教义神学、礼仪与圣事神学、道德神学和圣经。

在评估的基础上，将根据具体情况制定规定的学习计划。在完成教学大纲后，候选人必须通过上述七个科目中每个科目的一次笔试和一次口试。

是否由教区主教作最后决定，接纳候选人为圣职人员？

教区主教须向梵蒂冈信理部提出申请。提交至少13份所需文件的档案，包括申请免除妨碍祝圣的婚姻障碍。只有教宗才能实际批准豁免。

这是否意味天主教会现在将允许神父结婚，或者离开教职去结婚的神父可以回来？

有历史证据和当代实践证明，已婚男子已被主聖为神父。然而，教会并没有允许主聖后结婚的传统。事实上，已婚司铎一旦成为单身，就不得再婚。此外，根据悠久的传统，已婚神父没有资格被祝圣为主教。

（譯）

评判我们的神父

有一件事一直困扰着我，以至于摧毁了我的信仰。多年来，我一直在访问一个名为 spiritdaily.com 的网站，作者是迈克尔-布朗（Michael Brown）。这个网站似乎很喜欢报道它所能找到的世界上任何地方的天主教丑闻。它不断地报道一桩又一桩丑闻。虽然我知道这些丑闻只占神父总数的很小一部分，但迈克尔-布朗却让人觉得似乎每个神父都是变态、小偷或秘密结婚的人，这样的例子不胜枚举。该如何应对这种情况呢？

我的第一个建议是不要再访问这样的网站。宣扬丑闻不是天主教的行事方式。
请允许我引用赎罪会神父杰拉德-德斯罗彻斯（Gerard Desrochers）在他的著作《基督徒回答你的问题》第二卷中的智慧：

“谴责教义教理错误和道德偏差的人可能是教会潜意识中的敌人。他们希望铲除邪恶，却冒着毁灭美好的风险；他们威胁教会的整体团结与和平；他们分裂教会，播下猜疑的种子。他们应该把维护信仰和良好道德的工作交给那些被任命并有资格的人去做。司铎对主教负责；主教与教宗一起在教会工作。我们不要成为超级神父或超级主教，更不要成为超级教宗”。

神父是否违背了教会的真正教理或行为不道德？向他的主教或宗教长官表达您的担忧。让他们来处理此事。因为他们是由天主任命的。

我们不要忘记耶稣的话：”你們不要判斷人，免得你們受判斷。”[玛窦福音 7：1）圣保禄提醒我们：”你們只憑肉眼判斷。”[若望福音 8:15）有许多人以他们先入为主的观点和偏见来评判天主教神父。他们真的是在弘扬天主教信仰吗？还是只是为了通过出售丑闻书籍赚钱？

请永远记住：”只有一位是立法者和審判者，就是那能拯救人，也能消滅人的天主；然而你是誰，你竟判斷近人？”（雅各伯书 4:12）“所以，人啊！你不論是誰，你判斷人，必無可推諉，因為你判斷別人，就是定你自己的罪，因為你這判斷人的，正作着同樣的事。”（罗马书 2：1）”你為什麼判斷你的弟兄？或者，你為什麼輕視你的弟兄？我們眾人都要站在天主的審判台前。”[罗马书 14: 10］

在《旧约》中，你读到”公平審判和洞察肺腑的萬軍的上主！願我見到你對他們的報復，因為我已向你提出我的控訴。”（耶肋米亚11:20）因此，”你們不要判斷，你們也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免。” [路加福音 6：37］

（譯）

天主教神父的定义

我是一个不信教的人，与任何形式的信仰都没有关系。我对”神父”一词的含义很好奇。这是否等同于长老或领袖？请尽可能简短地概括你的答案。我只想知道一个总的定义。谢谢。

总之，罗马天主教神父的地位低于主教（他承诺服从主教），高于执事。他被授权通过主持圣事（举行弥撒、赦罪、洗礼等）来履行教会的神圣仪式。他还负责布道、赐福、引导等工作……

神父的使徒身份可追溯到耶稣任命的十二宗徒。

他可能会也可能不会被任命为教区的神父。

他受过宗教研究或哲学教育，并在天主教神学院攻读研究生学位。

（譯）

生计与报酬

向神父支付”生活费”与”报酬”有什么区别？它们不一样吗？

为了回答您的问题，我想引用一封信。

2013 年 11 月 8 日，Mons. 安东尼奥-内里（Antonio Neri）先生就神父的”生计与报酬 “问题致函梵蒂冈 “教士委员会”（Congregatio Pro Clericis）。

他在信中提到了《教会法典》中的以下两段内容：

教会法典第230条1 項 – 男性平信徒，凡具有主教團所規定的年齡及才能者，得依禮儀規定擢升為固定的讀經及輔祭之職；但此職務之授予， 並不包括由教會供給生活補助或報酬。

教会法典第281条3 項 – 對全勤服務教會的已婚執事，應享有酬勞，為能照顧其個人及家庭生活；至於因所執行或已執行的社會職業而已獲得一份報酬者，應以其所得的收入，照顧其個人及家庭之需要。

关于上述问题，他解释道：

“寄托是两者中更基本的一种，它满足教士的基本需求，如食物、住所和适当的医疗保健。诚实的温饱是一项基本权利，源于入籍，并不取决于神职人员是否献身于传教。

“酬金（参见教会法典第281条，§1）能更充分地满足神职人员的需要，使他能腾出时间从事他将要从事的传教工作，因此，酬金取决于他是否献身于神圣的传教工作。获得报酬的权利不是绝对的，在某些情况下可能会完全丧失。了解寄托与报酬之间的明确区别，可以澄清你在信中描述的许多情况”。
因此，”寄托”是所有神职人员作为教区成员应享有的基本收入。而”报酬”就像是支付给神父们的工资，这样他们就可以在无需担心基本需求的情况下为信众服务。

（譯）

神父被停职

神父被停职意味什么？

这意味神父被部分或全部解除其作为神职人员的职务，他的某些职能可能受到限制。简言之，他可能不能再担任堂区司铎，也不能在公开场合主持弥撒或佩戴罗马领。每种情况都不尽相同，取决于主教在给神父的信中概述的停职原因。
与此有关的《教会法典》如下：

教会法典第1333 條
1 項 – 停職罰只能加予聖職人員，禁止： 1° 全部或某些聖職神權行為； 2° 全部或某些治理行為； 3° 與職務相連的全部或某些權力的行使。

2 項 – 法律或命令得制定，在科處或認定後，受停職者不得有效行使治理行為。

3 項 – 但不禁止下列事項： 1° 凡不屬制定刑罰的上司權下的職務或治權； 2° 犯者由於職務而有的居留權； 3° 如原職務包括財產管理時，其財產的管理權； 但以其罰為自 科罰者為限。

4 項 – 停職罰禁止收取利息、獻儀、退休金或其他利益時，應償還一切違法所受的利益；即使是由善意所得的利益，亦同。
停职的一些原因包括：改变礼仪（弥撒词）、违反天主教教义分发圣体（非天主教徒、同性恋群体等）、贩毒、对儿童或成人进行身体或性虐待、拒绝主教的任命、性活动（与女性的关系）、支持堕胎、支持同性恋、支持已婚神父、支持同性婚姻、盗窃教会资金等。这份清单只是一个例子，远非全部。

停职可以是暂时的，也可以是永久的，视情况而定。

停职可以向梵蒂冈神职人员部提出上诉。当神父就其停职提出上诉时，在梵蒂冈就此事做出决定之前，处罚将暂停执行。

教会法典第1353 條：”因不服科處或認定罪罰的判決或裁定，所提起之上訴或訴願，有終止的效力。”

（譯）