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教會是什么時候開始紀念聖人的？

公元100年時，基督徒開始紀念其他死去的基督徒，并請求他們代禱。很多人認為敬重聖人是教會后來才設立的，但它從一開始就是基督教的一部分。事實上，這種做法來自於猶太信仰中長期以來的傳統，即用神龕來紀念先知和聖人。第一批聖人是殉道者，是在基督徒受到迫害時為信仰而獻身的人。

（譯）

教會如何選擇聖人？

列品化是教會用來命名聖人的過程，從十世紀才開始使用。數百年來，從早期教會的第一批殉道者開始，聖人是通過公眾的贊譽來選擇的。雖然這是一種比較民主的認可聖人的方式，但有些聖人的故事被傳說所歪曲，有些聖人根本就不存在。漸漸地，主教們，最后是梵蒂岡接管了批准聖人的權力。

1983年，教宗若望保祿二世對封聖程序進行了大刀闊斧的改革。這個過程是在一個被人們視為神聖的天主教徒去世后開始的。通常情況下，這一程序在候選人去世多年后才開始，以便讓人們對候選人有一個正確的認識。當地主教調查候選人的生平和著作，以確定其是否具有英雄的美德（或殉道）和教義的正統性。然后，梵蒂岡的神學家小組對候選人進行評估。經小組和聖人事業部的樞機主教批准后，教宗宣布候選人為 “可敬者”。

下一步，即封聖，需要有一個奇跡的證據（殉道者除外）。由於奇跡被認為是證明此人在天上，可以為我們代禱，所以奇跡必須發生在候選人死后，并且是向候選人提出具體請求的結果。當教宗宣布候選人被聖化或 “被真福”時，此人可以被某一地區或某一群體尊敬，因為此人對他們有特殊的重要性。
只有再出現一個奇跡，教宗才會封聖（這也包括殉道者）。聖人的頭銜告訴我們，這個人過着神聖的生活，在天堂里，應該受到普世教會的尊敬。列品化并不 “使”一個人成為聖人；它承認天主已做的。

雖然列品化是無懈可擊、不可更改的，但它需要很長的時間和很多的努力。所以，雖然每一個被封聖的人都是聖人，但并不是每一個聖人都被封為聖人。你一生中可能認識很多”聖人”，而你自己也被天主呼召成為聖人。

（譯）

到底有多少聖人？

從曆史、羅馬殉道者學和東正教的資料中，有超過一萬名命名的聖人和真福，但沒有明確的 “人數”。

（譯）

“躲避罪惡，努力行善，尋求和平，追隨陪伴。”——聖詠34:15

詩人描述了基督徒生活的秘訣。
聽起來很簡單，不是嗎？
但再看看：躲避，行善，尋求，追隨。
選擇行善，尋求平安，是積極的、終身的追求。
耶穌的追隨者不斷被要求做出選擇，其結果反映在我們周圍的世界中。
遠離邪惡。行善。尋求和平并追求它。
這些格言可以鼓勵我們，當我們傾向於放任自流或走捷徑的時候。
和平的天主，請幫助我今天做出的選擇能反映出隬對他人的和平和善意。

一次只吃一個蛋

我還能看到他的樣子：一個還不到一歲的小男孩，穿着格子綠工作服坐在草坪上，周圍是小小的塑料復活節彩蛋，臉頰上還塗着一抹巧克力。他剛剛完成了一次相當成功的復活節尋蛋活動，結果收獲了十几個塑料蛋。當然，他還小，不能自己去找蛋，所以爸爸就拉着他的手，依次給他看每個蛋。他們一起收集了這十几個雞蛋，這些雞蛋橫七豎八地躺在小男孩腳下的草坪上。

從那天起，這個小男孩長大了許多，現在還有另外兩個小男孩加入，他們共同最喜歡的就是激烈的找蛋競爭。

几周前，我在一次父子四旬齋靜修中為父親和十几歲的兒子們組織了一次復活節尋蛋活動。這次尋蛋活動有點不尋常,不僅僅是因為它是在四旬齋期間舉行的。每個彩蛋里沒有巧克力，而是有一連串的問題讓父親和兒子們回答。當他們找到藏在學校周圍的每一個彩蛋時，父親和兒子們被要求回答關於生活、成長、信仰等問題。尋蛋的目的是為了開啟一場對話，希望能發展或更新關系。

那天，當我看着父子倆一起在學校里走來走去的時候，我想知道有多少父親想起了他們曾經幫助年幼的兒子在高高的草叢中和寬闊的樹干后面尋找蛋的情景。我不知道有多少兒子還記得爸爸在尋找鮮艷的彩蛋時的細微指點和手勢。我希望他們現在的對話，能成為日后他們之間濃厚友誼的開始。

想到從草坪上一歲的孩子到與爸爸并肩而行的少年，我開始思考，我們與天主的關系是否也是這樣隨着時間的推移而發展的。起初，當我們還小，沒有能力自己去發現生活的時候，天主就拉着我們的手，時時刻刻引導我們。然后，隨着我們的成長，天主就給我們空間，讓我們自己去嘗試、去發現。但是，天主從來沒有讓我們完全孤獨，因為就在我們開始放棄或沮喪的時候，天主巧妙地指向我們所尋找的答案。然后，有一天，當我們長大了，認為自己已經想通了，這時，天主就像一個朋友，我們可以和祂一起散步，談論生活和信仰，以及中間的一切。

我就是這樣想象我與天主的關系，隨着我的成長而改變和成長。我希望天主也是這樣與我的兒子和我教的孩子們一起工作的：輕輕地引導他們找到他們所尋找的寶藏，一次一個蛋。

作者：Gretchen Crowder

（譯）

認識并設定限制

設置限制作為增長你的靈魂的方式，乍聽起來可能是反直覺的。我們通常不會把”限制”這個詞和”成長”聯系起來。然而，你可以這樣想：是不是可以通過過度澆水殺死一株植物？當然有可能。我這輩子不止一次這么干過! 過度澆水會使土壤過於緊實，限制了植物所需的氧氣。還會導致植物的細胞爆裂，根部腐爛。所以，老話說：”好東西太多”是真的。

我們生活在一個不喜歡限制的社會。我們希望一切都要更大、更快、更長或更強。餐館在廣告中標榜 “吃到飽”或”無底洞”或”無止境”的菜單項目（通常是薯條）。快餐店的顧客被鼓勵”超級大”他們的訂單。電視廣告經常使用這樣一句話：”但是，等等，還有更多！” 雖然我們都想得到最大的”實惠”，但事實是，我們往往會過度消費。我這里說的不僅僅是吃東西。當任何活動–購物、喝酒、賭博、上網、玩電子游戲、看真人秀，甚至工作——變得過度時，都會使我們麻木或麻醉。我們做這些事情是為了填補自己內心的空虛，但這種滿足只是暫時的，過不了多久，渴望又來了，而且，我們越是試圖在沒有真正營養的情況下滿足它，我們就越是渴望得到更多。我們最終可能會”成長”，但是，我們的靈魂并沒有成長，反而可能會增長我們的腰圍、我們的債務、我們的毒癮、我們的焦慮等等。

限制其實能讓我們正確引導能量。想想一條快速流動的小溪或河流。它有堤岸，把水擋住，使它流動。如果把這些岸邊移走，水就會溢出來，最后變成一個積水體，變得停滯不前。同樣，為了讓恩寵流過我們，我們需要設定限制。如果沒有限制，我們心中的”土壤”就會變得緊實，阻礙恩寵的流淌。沒有限制，我們的根就會腐爛。天主希望我們享受祂所創造的一切，其中包括物質財富。然而，當我們無限制地追求享受時，就會堵塞我們靈魂的”動脈”，阻礙使我們靈魂成長的恩寵的流動。

復活節是新生命的季節——在春天的時候，我們周圍的自然界就會反映出新的生命。讓我們小心不要因為過度參與而”過度澆灌”我們靈魂中正在萌芽的新生命。通過認識和設定我們的行為限制（練習節制），我們可以使恩寵健康地流動，使我們的靈魂像一株根深蒂固的植物一樣，向天空生長。

作者Joe Paprocki

（譯）

靈魂成長

“看到真實的自己”

復活的敘事有很多都與視覺和知覺有關。瑪利亞瑪大肋納起初沒有認出復活的基督。厄瑪烏路上的兩個門徒沒有認出是復活的基督與他們同行。船上的門徒沒有認出復活的基督在岸邊為他們烤魚。看來，視覺和知覺是認識和擁抱新生命的關鍵。我們有太多的人都帶着對自己的錯誤認知走來走去，這些認知告訴我們，我們一文不值、丑陋、肥胖、不可愛、可恥、自卑、無才、不可靠、無趣、不值得、無法獲得幸福；或者說，為了獲得幸福，我們需要金錢、權力、財產、快樂、控制、人氣、成功、徵服、聲望、名聲等等。

耶穌基督的復活所提供的，首先是觀念的改變。復活的好消息并不是簡單地呼召我們改變習慣，更重要的是呼召我們改變自己的眼光——改變我們看待自己、他人、世界和天主的方式。而且，這一切都要從我們的自我認知開始，因為，如果我們要像愛自己一樣愛別人，我們必須有一個健康的自我認知。耶穌的復活，使我們對自己的身份有了恢復的認識——被贖回的天主的兒女！這就是我們在聖誕節慶祝的禮物。這就是我們在洗禮中慶祝的禮物，也是我們在復活節守夜中慶祝洗禮并在整個復活節期間重溫洗禮承諾的原因。

談談一個人自我認知的改變吧! 受洗成為復活的基督，就是向我們以前的自己和我們以前對自我的認知死了，因為我們是一個與天父疏遠或遙遠的人。成長你的靈魂：復活節期間體驗新生命。看清自己的真實面目。

作者Joe Paprocki

（譯）

“思而后行”

在聖周期間，我們進入了耶穌基督的受難記——一個充滿戲劇性、陰謀、暴力、丑聞和背叛的故事。故事中最有趣的兩個人物是伯多祿和猶大。兩人都背棄了耶穌，一個接受救贖，而另一個則認為救贖是不可能的。然而，這兩個人都是沖動行事，沒有考慮到他們行為的后果和影響。猶大沖動地想逼迫耶穌，好讓耶穌按照自己（猶大）的異象顯示他的能力，開創一個國度。伯多祿沖動地決定保存自己，甚至否認認識耶穌。還有耶穌，祂在山園祈禱，思索自己下一步的行動，祈求恩寵克服沖動，避免 “喝這杯”。

在我們的生活中，我們常常沒有考慮到自己行為的后果。我們不假思索地沖動行事，然后發現自己被自己所說或所做的后果所淹沒。牙膏被逼出來后，就不能再放回管子里了! 我們在聖枝主日和耶穌受難日進入的受難故事，從耶穌被出賣的那晚開始，總是包括在園中的痛苦——耶穌為祂接下來的行動深深地祈禱——與猶大和伯多祿的行動并列，這不是巧合。耶穌在思想和祈禱中的時間雖然很痛苦，但最終還是使祂度過了死亡，獲得了新的生命。猶大的行動使他自殺，而伯多祿雖然痛哭，但仍然對復活的基督帶給他的新生命的可能性持開放態度。

當我們沖動行事——不加思索——我們的反應往往來得太快，我們的言行往往過激，而后果卻揮之不去。復活節提醒我們，死亡并不是最后一個字——永遠。這意味着，當我們發現自己處於艱難的境地、死胡同，或處於沒有贏家的境地時，我們需要進入園子（天主居住的地方），思考我們預期行動的后果。最重要的是，我們需要祈求所需的恩寵，以克服我們的沖動傾向。

最近，當我照看我的孫女奧利維亞時，我們正在看她最喜歡的節目之一 “老虎丹尼爾”，其中有一集是關於當你感到不得不沖動行事時該怎么辦。他們介紹了一首歌，歌詞是：”當你覺得瘋狂到想咆哮時，請深呼吸，數到四！” 我個人建議數到一百零四! 不過，這首歌提出了一個重要的觀點：當我們發現自己陷入困境時，我們的誘惑會是沖動行事。然而，專家告訴我們，大腦需要一點時間來追趕”心”（比喻我們激情的中心）。我們需要 “深吸一口氣”，進入園子里，在天主面前思考——當我們似乎沒有選擇的時候（死亡是其最終的隱喻），一個能帶來新生命的行動方案。記住，園子是天主給亞當注入生命的地方。當我們停下來深呼吸的時候，我們就是在與神聖的生命接觸，而神聖的生命是永恆的!

而且，即使我們確實沖動行事，就像伯多祿一樣，我們也必須對救贖保持開放的態度，對恢復和體驗新生命的可能性保持開放的態度，以免我們面臨猶大的命運，他除了死亡別無選擇。所以，當你覺得自己很沖動，以至於想吼叫（或以其他沖動的方式回應）時，請深呼吸，數到四—或二十四，或一百零四！這時，你就會發現，自己的行為是如此的沖動。

作者Joe Paprocki

（譯）

釋放你的想象力!

在耶穌受難和死亡之后，所有的希望都消失了，兩個門徒在厄瑪烏的路上就是一個縮影。他們被絕望所淹沒，以至於他們不關心去哪里（厄瑪烏沒有什么可看的，也沒有什么可做的），而是關心他們需要逃離的地方，即耶路撒冷。在耶穌死之前，耶路撒冷是他們夢想實現的地點，是天主國度建立的地方，耶穌將勝利地坐在”寶座上”。現在，他們的夢想破滅了，他們陷入了絕望之中，他們所能想到的就是逃跑。而絕望是如此的彌漫，以至於他們甚至不能認出復活的基督與他們一起走在通往以馬忤斯的路上。

絕望是陰險的。它使人失去想象或希望的能力。它的結果是使人只能看到黑暗。在我們的生活和我們的世界中，有許多事情可以使我們經曆不同程度的絕望，有些是輕微的，有些是喪失能力的：人際關系破裂、失業、經濟掙扎、親人死亡、家庭功能失調、疾病或受傷、暴力、吸毒等等。當我們發現自己處於絕望的深淵時，我們往往無法想象一個更好的未來。

通過慈悲的工作，我們使那些處於絕望中的人能夠想象到美好未來的可能性；我們使他們在死亡中體驗到新的生命。

那么，為了我們自己和我們自己的精神健康，我們有責任讓想象之火時刻燃燒。希望只是一種想象美好明天的能力。為了精神上的健康，我們需要釋放我們的想象力，并保持想象力的刺激。想象力并不是與現實脫節，而是能夠看到現實的樣子，同時也能看到與現實并存或超越現實的另一種現實。

這里提供一份激發想象力的活動清單。

關掉電視
閱讀，尤其是小說和傳記。
專注於幽默。
畫一幅畫。
瀏覽藝朮作品。
做手工。
盡可能聽音樂和唱歌。
找個愛好。
有規律的運動，正確的飲食，充足的睡眠。
打破你的模式，偶爾不講邏輯。
用筆記本記想法或寫日記。
看戲。
重新布置你的工作空間或生活空間。
默想。
做深呼吸。
學習一門新語言。
與有創意的人交往。
烹飪或烘焙一些有創意的東西。
做一些裝飾/改造。
旅行。
與孩子們交流。
玩需要策略的棋槃游戲。

作為一名傳道者，你能給你所教的人最大的禮物之一，就是鼓勵他們自己的想象能力，同時也讓他們參與憐憫的工作，為那些絕望的人帶來希望（想象美好明天的能力）。

耶穌的復活驅散了黑暗，恢復了我們看見光明的能力！這需要想象力，才能使我們的生活更加美好。這需要想象力，才能宣布我們的復活節言語：”阿利路亞！”。

作者Joe Paprocki

（譯）

复活的基督从上锁的门进入

复活记述中最诱人的一个细节是，复活的耶稣通过上锁的门进入房间。我们在福音书中读到，在耶稣被钉十字架后，使徒们因害怕而把自己锁在上层房间里，但复活的基督却出现在他们中间。(若望福音20:19)

这个信息对今天的我们来说是如此重要，因为我们发现自己仍处于流行病中，仍在遵守隔离和社会隔离的准则。我们需要知道，复活的基督能够穿透我们紧锁的大门!

这对于那些正在远程教学，不知道自己是否在向所教的人传福音的慕道者尤其重要。这种经历可能非常令人沮丧。然而，一位传道者告诉我一个值得分享的精彩故事。在一次远程教学中，他如何带领他的七年级学生进行引导式反思。在那次引导反思中，他带领学生想象耶稣与他们同在，他们正在与耶稣对话。之后，传道者问有没有学生有反应要分享，一个年轻人说：”嘿，那是天主第一次在我的房间里！”

如果我们真的相信在万物中可以找到他主，那么我们一定相信在网络空间中也可以找到天主！复活的基督继续通过锁上的门进入，向祂的子民显现，而慕道者每天都在促进这些相遇，不管是在当面还是在远程场合。

对此，我要说，阿肋路亚!

作者 Joe Paprocki

（譯）