醫生協助自殺
天主教會在 “醫生協助自殺”問題上的教導是什么？
天主教會譴責一切形式的協助自殺。這被視為謀殺。
醫生和護理人員有義務(i)維持生命和(ii)減輕痛苦。
許多支持醫生協助自殺的人，是因為他們害怕漫長痛苦的死亡過程。因此，醫護人員有義務盡一切努力，確保向病人提供可用的藥物，以消除或控制疼痛。如果臨終者能夠平靜地死去，他們就不會尋求協助自殺。
在使用控制或緩解疼痛的藥物時，有時這些藥物可能會加速死亡。在這種情況下，醫生的本意并不是要殺死病人，而是利用當時可用的任何藥物來有效緩解疼痛。在這種情況下，醫生的行為不能被視為”醫生協助自殺”。
（譯）
教堂座椅
為什么有的教堂有座椅，而有的教堂（如歐洲的教堂）卻沒有？為什么有的教堂有跪凳，而有的教堂沒有？
維基百科很好地概括了您問題的答案如下：
最早的無靠背石凳於 13 世紀開始出現在英國的教堂中，最初是放在中殿的牆邊。隨着時間的推移，石凳被搬到了房間中央，最初是作為可移動的家具，后來固定在地板上。從十四世紀開始，木制長凳取代了石制長凳，在十五世紀開始變得普遍。
在新教改革之前，教堂并不普遍配備永久性座椅。講道作為基督教崇拜的中心活動的興起，尤其是在新教中，使長凳成為教堂家具的標准配置。萊頓-斯特拉奇（Lytton Strachey）在描述 19 世紀中葉亨利-愛德華-曼寧（Henry Edward Manning）與黑爾大執事（Archdeacon Hare）之間的沖突時，以特有的諷刺口吻說道：”曼寧一直在拆除布萊頓教堂的高腳椅，并在原處放上長凳。每個人都知道這意味着什么；每個人都知道高座長椅是新教的堡壘之一，而開放式長椅則帶有羅馬的污點”。
在一些教堂中，座位是由教徒出資安裝的，屬於他們的個人財產；教堂本身并沒有一般的公共座位。在這些教堂中，座椅契約記錄了座椅的所有權，并用於轉讓座椅。在這種制度下，座位最初是由其所有者從教堂購買的，購買座位的價格用於教堂的建設費用。當座位歸私人所有時，其所有者有時會將座位封閉在可上鎖的座位箱中，座位的所有權有時會引起爭議，如 B. T. Roberts 的案例：有時會豎立一個座位永久免費的告示，作為建筑撥款的條件。
教堂的某些區域被認為比其他區域更受歡迎，因為它們可以提供更好的敬拜視野，或者說，可以讓某個家庭或個人在敬拜時更顯眼或更容易被鄰居看到。在中世紀晚期和現代早期，去教堂望彌撒在法律上是強制性的，因此教堂的座位分配是整個教區社會等級制度的公開體現。當時，許多座位都是由家族代代相傳的。另外，較富裕的居民往往希望獲得更尊貴的座位，以獎勵他們對教堂的物質維護做出的貢獻，如修建長廊。關於座位所有權的糾紛并不少見。
長椅一般是木制的，在教堂的中殿面對祭壇排成一排。通常情況下，中間的座位之間留有一條通道，以便於游行；有些座位上有長凳狀的坐墊，還有腳墊，但比較傳統保守的教堂通常既沒有坐墊也沒有腳墊。許多座位后面都有插槽，可以放置聖經、祈禱書、贊美詩集或其他教會文獻。有時，教堂也會在某些排座位上提供聽力障礙者可以使用耳機聆聽講道。在許多教堂中，座位是固定在地板上或木制平台上的。
在有公開跪拜祈禱傳統的教堂中，座位前通常會配備跪凳，這樣會眾就可以跪在上面而不是地板上。這些跪凳基本上都是長條形的，通常鋪有軟墊，縱向與長凳平行。這些跪凳可能寬 15 釐米左右，高出地面 10-15 釐米，但尺寸可能差別很大。永久固定的跪凳通常是為了在教徒不跪拜時可以旋轉或以其他方式移開。
直到 20 世紀早期/中期，英國聖公會、天主教會和長老會的普遍做法是將教堂中的座位出租給家庭或個人，以此作為增加收入的主要手段。這種做法在美國尤為常見，因為在美國，教會缺乏政府通過強制什一奉獻提供的支持。從本質上講，這種做法使教區內的教堂座位具有某種社會地位。從建筑學上講，座椅租金導致了美國和歐洲教堂陳設的差異，這種差異一直持續到今天。美國教堂中的座椅變得更為常見，因為它們是一種收入來源”。[Soure: https://en.wikipedia.org/wiki/Pew]
（譯）
寵物上天堂
寵物會上天堂嗎？
在天主教會的傳統、《聖經》、《教會法典》和《教理》中找不到任何關於寵物死后上天堂的證據。這包括鳥類、魚類、昆蟲、花朵、樹木以及宇宙中除人類生命之外的所有其他生命。
除人類生命外，上述生命都沒有靈魂（自我意識），因此無法超越所有生物。動物是天主創造的，給人類使用而不是濫用。
當你聽到一些人堅信他們在天堂需要寵物的安慰時，你會感到很難過。他們根本不知道在天堂等待他們的是什么。等待得救之人的幸福盼望將包括永恆的幸福、無上的快樂、徹底的喜悅或在天主永恆的同在中的滿足。這種安寧和滿足遠遠超過寵物在物質世界中能給人類帶來的任何安慰。
（譯）
寵物情感
今天我在報紙上讀到，一個人去世后留下一百萬美元用於照顧家里的寵物
——一只貓。在我看來，這是一種浪費。這筆錢當然可以用於孤兒、寡婦、窮人等。您對此有何看法？
天主教教理指出“”
“使動物無故地受罪，或蹧蹋牠們的生命，是不合乎人性尊嚴的。與 其為動物花費大量金錢，而不優先救助人的急難，同樣是不相稱的事。可以愛護動物，但不應該把專屬於人的情懷，轉移到動物身上。 “[天主教教理第2418條]
與許多人變態的一廂情願相反，動物沒有靈魂，死后也不會上天堂。它們是塵土，也將歸於塵土。
有些人會收養動物（寵物），但他們不會收養人類。他們會為動物、鳥類和魚類的事業捐款數千美元，但不會為人類的需求捐款。他們會每月資助一只寵物，卻不會資助需要幫助的孩子。這樣的例子不勝枚舉。耶穌說：”我實在告訴你們：凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。 [瑪 25:40﹞
至於那些愛寵物勝過愛人類的人，耶穌說：”可咒罵的，離開我，到那給魔鬼和他的使者預備的永火裏去罷！ （瑪 25:41）
（譯）
偽證
天主教會對偽證有什么看法？
關於這個問題，《天主教教理》指出
“偽証與虛誓。公開的表達違背真理的言詞，具有特別的嚴重性。在法庭前、就是偽証。如果宣誓講不實之言，就是虛誓。這些行為促成無辜者的定罪，或者開脫有罪者，或者加重被告的罪刑。這種行為嚴重危害正義的施行，及法官判決的公平。 “[ 天主教教理第 2476條]
關於這個問題，《聖經》指出
“作假見證的人，難免受罰；撒播謊言的人，自趨滅亡。” [箴言 19:9﹞
（譯）
在天主教堂望彌撒時使用香水
天主教會對使用香水有什么規定？
天主教會沒有關於使用香水的書面規定。在封閉的人群聚集的地方不使用香水是一種禮貌，因為在場的人可能會對這些氣味過敏，從而產生不良的醫療反應，需要住院治療和/或離開該區域。
對香味過敏的反應包括打噴嚏、流鼻涕、流眼淚、頭痛、無法集中注意力、頭暈、呼吸困難、氣喘等呼吸道問題；皮膚瘙癢、蕁麻疹等皮膚反應。這些突如其來的襲擊都不會讓人感到愉快，尤其是在一個你期望會眾成員關心基督里弟兄或姐妹健康的敬拜場所。
請與您的教區中的每個人分享這些信息，以確保您的敬拜場所沒有香味。
（譯）
對香水過敏
如果一個人對某種香水過敏，該怎么辦？我的意思是，在主日去教堂時，偶爾會有人來望彌撒，留下濃烈的香水味，讓人喘不過氣來，反胃。有些人的身體會產生嚴重的反應，因為這些人給人的感覺就像是把一瓶香水倒在了自己的身上。因此，這種虐待行為的受害者不得不離開教堂，不去參加主日彌撒。如何解決這一問題？
首先要做的是找到堂區的神父，提請他注意此事。神父可以通過多種方式處理此事。這些方法是：
– 與使用過量香水的人接觸。
– 在《公告》中發布公告，要求信友在教堂敬拜時不要使用香水。
– 在教堂入口處放置”無香味教堂”的標志。
– 與教會其他成員分享這一關切，以達到傳播信息的目的。
每個人都有權在沒有香水味的環境中望彌撒。
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梅瑟五書
五書一詞源於希臘語。它源於兩個希臘單詞：pente，意思是 “五”；teuchos，意思是 “卷”。Pentateuch 的意思是五卷。
基督教學者通常將《希伯來聖經》的前五卷稱為 “五書”。
舊約聖經的前五卷被視為一個整體，包括《創世紀》、《出谷記》、《肋未記》、《戶籍紀 》和《申命紀》。
（譯）
五旬節/聖神降臨節
五旬節又稱聖神降臨節，是慶祝聖神降臨到使徒們身上的日子。這一天是主耶穌基督升天后十天。
聖神降臨節在復活節后的第七個星期日慶祝，以紀念《聖經-宗徒大事錄》第 2 章中提到的聖神降臨基督門徒的日子。
（譯）
天主教關於懺悔的教理
天主教會對懺悔有何教導？
天主教教理的以下章節界定了教會關於懺悔的教導：
天主教教理第1434條：基督徒內心的懺悔，可以透過多元的方式來表達。聖經和教父們尤其強調三種方式：禁食、祈禱和施捨，以表達人對自己、對天主、對他人的關係 的改善。連同經由聖洗或殉道所帶來的根本淨化，他們也指出獲得罪赦的其他方法，就是：努力與近人和好，痛哭己罪，關注近人的得救，請聖人代禱和實踐愛德，因為「愛德遮蓋許多罪過」(伯前 4:8)。
天主教教理第1435條：皈依實現於日常生活中，就是和好的行動、關懷窮人、履行並維護公道和正義、向弟兄承認自己的過失、弟兄間的規過勸善、檢討自己的生活、省察良心、接受靈修指導、忍受痛苦、為正義而忍受迫害。每天背負自己的十字架、跟隨基督，是懺悔最穩妥的途徑。
天主教教理第1436條：感恩祭與懺悔。我們在感恩祭中，找到日常皈依和懺悔的泉源，並得到滋養，因為基督的祭獻在感恩祭中臨現人間，使我們與天主和好。感恩(聖體)聖事滋養並強化那些要活出基督生命的人。「聖體是良藥，它從日常的過失中解救我們，並保護我們不犯大罪」。
天主教教理第1437條：閱讀聖經、誦唸時辰頌禱禮和天主經：凡是真誠的敬禮或熱心的行動，都 能在我們內心重振皈依和懺悔的精神，有助我們得到罪赦。
天主教教理第1438條：禮儀年中，補贖(懺悔)的日子和時期(四旬期、逢星期五紀念主受難的日子) 是教會踐行懺悔的重要時刻。這些日子尤其適合作靈修的操練(退省)及行善功，懺悔禮儀，為補贖而做的朝聖，自發性的克己，如禁食和施捨、弟兄的分享(慈善和傳教工作)等。
天主教教理第2043條：第四規條(「應在法定日子上遵守大齋和小齋」)，……獲得控制本能的力量和心靈的自由。
（譯）