祝福家居
天主教會是否還在進行家居祝福的活動？
是的，天主教會仍有祝福家居的做法。
在天主教會中，這一傳統通常由教區神父執行，他在房屋居住者的陪同下，走過房屋的每一個房間，灑下聖水，同時為居住者祈禱。
對房屋的祝福可以追溯到基督教的早期。在天主教會中，這種儀式釆取的是祈禱的形式。瑪竇福音2:11中說：
“他們走進屋內，看見嬰兒和他的母親瑪利亞，遂俯伏朝拜了他，打開自己的寶匣，給他奉獻了禮物，即黃金、乳香和沒藥。
因此，天主教徒經常在主顯節，即1月6日，為他們的家居祈福。這個日子是為了紀念賢士對兒童耶穌的拜訪。
對家居的祝福在以下場合進行。
– 每年主顯節（1月）的家居祝福。
– 為新建的住宅（如果居民在場）。
– 為新住宅（搬入新地方）。
為了感謝神父，你可以請他留下來吃飯，或者給他一筆捐款，作為對他的時間和努力的感謝。
（譯）
送聖體者的祝福
上周日，當我望彌撒時，在領聖體時，有一位送聖體者協助神父分送聖體。我注意到有兩件事讓我感到不安。首先，送聖體者給沒有領聖體的兒童和成人祝福，他們的手臂交叉在胸前。其次，他走到教堂后面，給一位行走能力有限的教友送聖體。在給那人領聖體后，應那人的要求，他還為他祝福。我的問題是，在領聖體時的這些祝福是否允許？
你問題的措辭很有意思。我認為你問了你并不打算問的問題。我相信你想問的問題是：
– 是否允許送聖體者在分發聖體時為人們祝福？
相反，你問的是：
– 分發聖體時是否允許祝福？
我將回答這兩個問題。
首先，根據聖彌撒的禮儀，沒有人，甚至神父，被指示（或允許）在分發聖體時為任何人祝福。信徒們在彌撒結束時都被一起祝福。這種祝福還不夠好嗎？
有些送聖體者表示，神父指示他們為那些雙手交叉放在胸前的人祝福。在這個問題上，應該說，神父沒有權力改變彌撒的禮儀，也沒有權力發表這樣的意見。
那么，當有人走到神父前，手臂交叉在胸前時，應該怎么做呢？一些教堂釆取了對該人微笑的做法。還有一些教堂釆取了說 “願天主保佑你 “的做法。雖然這些行為都沒有得到梵蒂岡的批准，但至少它們不會讓公眾誤以為在送聖體期間給予祝福是正常的，或者說送聖體者有權力給予祝福。
針對第一個問題，送聖體者是否被允許給予祝福？根據天主教會的法典，”不！”
引用《教會法典》：
第1169 條
1 項 – 有效舉行祝聖禮和奉獻禮者，為領過主教聖職者，和依法或獲有合法准許之司鐸。
2 項 – 祝福禮，除教宗或主教所保留者外，任何一位司鐸皆得施行。
3 項 – 執事只能施行法律明文許可的祝福禮。
這里完全沒有提到允許送聖體者向信徒施行祝福。只有司鐸或執事在某些情況下可以給予祝福。
總結一下對你問題的回答，在送聖體的過程中，沒有人可以給教友們祝福。因為在彌撒禮儀中沒有提到，所以是禁止的。(參考: Dominae Cenae, element 12; Code of Canon Law, 1983, Paragraph # 838 & # 846.1; Sacrosanctum Concilium # 22)
基於上述情況，在送聖體時給予祝福的做法應立即停止，因為這是對禮儀的一種濫用。
（譯）
電子廣播的祝福
當神父、主教或教宗為人們祝福時，這種祝福通過電子方式傳送到全世界，這種祝福是否只適用於在場的人？還是也適用於那些觀看電視節目的人，那些在教堂大廳里觀看大屏幕的人，當彌撒時有很多人在觀看，在互聯網上，在收音機上或通過DVD回放？
這是個非常好的問題。神父、主教或教宗的祝福，當神父在當下進行祝福時，通過電子廣播是有效的。例如，如果你正在觀看教宗為人們祝福的直播節目，那么你可以把自己包括在接受祝福的人中。
如果是在互聯網上或廣播中，也同樣適用。
在教堂里，如果不可能讓所有希望參加天主教彌撒的信徒坐下來，那么多余的人往往會被引導到附屬的大廳或學校，在那里用大屏幕播放彌撒。這與在著名的大教堂外的朝聖者沒有什么區別，因為教堂內已經沒有座位或站立的能力了。在這種情況下，不僅祝福是有效的，而且參與彌撒聖祭也是有效的。這是因為信眾在信仰團體中是存在的，他參與了禮儀。
如果是白天晚些時候正在播放教宗的節目，或者你正在播放過去錄制的儀式的VHS或DVD，這樣的祝福是無效的，因為在那個確切的時刻沒有神父在降福。
要遵循的規則是，如果它現在正在發生，而且正在播放，它就是有效的。你有資格接受祝福。如果它發生在過去，而你正在觀看儀式的重播，那么在現在這個時候，這個祝福是無效的。
（譯）
出售祝福過的聖物
祝福過的聖物可以出售嗎？如果一個人有太多的祝福過的念珠或聖牌，是否可以出售以收回成本？
祝福過的聖物，如念珠、聖牌、雕像、十字架和聖衣不能出售或購買。如果在出售前沒有經過祝福，則可以出售。
這樣做的原因是為了避免濫用，有人可能試圖出售由教宗祝福的念珠，聲稱這樣的念珠具有更大的超自然力量。有些人帶着一些在羅馬或露德朝聖時購買的祝福過的念珠回家，聲稱這些念珠比當地購買的念珠有更大的治療能力。這種說法是不真實的。
試圖以購買地點為由推銷祝福過的念珠念珠或任何其他聖物，并宣稱具有更大的超自然力量，這是褻瀆的罪。
關於這個問題，《天主教教理》指出：
# 2118 “天主的第一條誡命譴責幾個反宗教的主要罪行：就是，或以言語， 或以行為試探天主、褻瀆神明和買賣聖職。”
# 2139 “以言以行試探天主、褻瀆、買賣神聖事物都是違反虔敬的罪過，都為第一誡所禁止。”
# 2121 “買賣聖職或聖物在於收買或出售屬靈的事物。有一個名叫西滿的術士，見到在宗徒身上成就的事業，就有意購買屬靈的能力，伯多祿回答說：「願你的銀錢與你一起喪亡！因為你想天主的恩賜可以用銀錢買得」(宗 8:20)。這與耶穌的話正相吻合：「你們無條件得來的，也要無條件分施」(瑪 10:8)。屬靈財富是不能佔為己有的，誰也不能自認為屬靈財富的擁有者或主人，因為這些財富均來自天主。人只能從天主的手中無條件地領受。”
（譯）
家里祝福過之物品
天主教關於在家中擺放受祝福物品的教導是什么？
在我們的教堂、學校、公共建筑、家庭和房間里擺放十字架，對好的基督徒來說不是一件小事。它使耶穌在我們的頭腦中存在。它讓我們回憶起祂為我們而死的生命中最重要的時刻。它顯示了天主對我們的愛到了什么程度。
看到十字架這樣的聖物，有助於我們思考我們的基督徒職責，并據此生活。虔誠的圖片也可以幫助我們。
在家里有一個十字架是很重要的。它就像一本書，講述着天主的愛的故事。
787年，在尼西亞，一個大公會議將對聖像的敬拜定義為光榮的崇敬。
我們難道不在牆上和書桌上保留親愛的人的照片嗎？這些照片保存了我們對他們的愛。同樣地，十字架和虔誠的圖像幫助我們記住主、聖母和聖徒。它們啟發我們向他們祈禱，并效法他們。
因此，在我們的家里最好有一個精致的十字架和美麗的宗教畫像! 真正有藝朮價值的物品是最好的，它們對激發人們的奉獻精神很有幫助。
（譯）
“祝福”这个词的含义
“受祝福”这个词的天主教含义是什么？
受祝福是指接受了天主教会神父的祝福的结果。
祝福的目的是使某人或某物成为圣洁。它赋予它们神圣的性质，将物体或人与天主联系起来。
受祝福的物品是值得敬重的。它被赋予崇高的地位。
有三个主要类别的祝福。
有对物体的祝福，如教堂或祭坛、宗教物品、食物、动物、房屋和学校，以及对新船或铁路的祝福。
还有对信徒的祝福，如在弥撒结束时的祝福。
然后是罗马天主教会在被封圣的人的名字前使用的 “真福”的称号。这是走向圣人的四个步骤中的第三个。
（譯）
主教、輔理主教和助理主教之間的區別
在教區的管理中，主教、輔理主教和助理主教之間有什么區別嗎？
由於教宗是天主教會的領袖，主教是一個地區的領袖，這種地區被稱為教區。
教會法典第381條§1. “教區主教在委託給自己的教區內，擁有一切為盡牧職所 需的，直接的正職權，但依法或由教宗法令所保留於教會最高權力，或其他 權力的案件除外。”
一位助理主教被任命在需要時協助主教。
教會法典第403條.”如聖座認為適合，可自動任命具有特殊代行權的助理主教；助理主教有繼承權。”
如果教區主教退休或死亡，助理主教立即成為其繼任者。教區的管理不會中斷。助理主教應該已經熟悉教區的事務了。
教會法典第409條.§1. “主教席位出缺時，助理主教如已依法就職，立即成為所 任職教區主教。”
對於輔理主教，情況則不同。他可能被任命為協助管理教區的某一地理區域。或者只涉及其中的某一方面，如堅振聖事。在某些教區，助理主教負責監督教區內的天主教教育，確保從小學到大學的各個層次都有天主教教理。
教會法典第403條.§1. “因教區牧靈之需要，由於教區主教之要求，得設置一位或多位輔理主教；輔理主教無繼承權。”
教會法典第403條§2.”在比較嚴重的情況下，或是因為個人的原因，可給予教區主教具有特殊代行權的輔理主教。”
無論他們在教區內的權限如何，輔理主教和助理主教都要對主教負責。因此，他們必須隨時合作，確保主教的思想在努力和意向中得到落實。這就要求在重大事項上不斷進行磋商。
教會法典第407條
§1.”為增進教區現在和將來之最大利益，教區主教、助理主教 以及 403 條 2 項所言之輔理主教，應在較重大的事上彼此商議。
§2.教區主教在審量較重大之事務時，特別是牧靈性質之事，請優先 詢問輔理主教。
§3.助理主教及輔理主教，既被召分擔教主教的辛勞，應在盡其職務 時，與之同心合力進行之。”
（譯）
主教、總主教和樞機主教的區別
主教
– 主教是神職人員中的一員，是已經獲得聖職的神父。
– 主教需要接受主教的祝聖，這樣才能使他獲得 “完整的聖職”。
– 主教必須接受主教祝聖才能成為主教團的成員。
– 因此，主教擁有神職人員所不享有的額外聖事權力。
a. 主教可以按立男子為執事和聖職人員。
b. 他們為信徒主持堅振聖事。
c. 他們可以祝聖其他主教。
– 一位主教被委以重任，其轄區稱為教區。
教會法典第369條：”教區乃天主子民之一部份，託付給主教在司鐸們協助之下所牧養；他們依附自己的牧人，借著福音及聖體在聖神內結合，組成地區教會；因此至一、至聖、至公，傳自宗徒的基督教會，的確在地區教會內臨在而運作。”
教會法典第376條：”受委託照顧一個教區之主教，稱為教區主教；其餘稱為領銜主教。”
總主教
教區（如上所述）被分組為所謂的教會省。這確保了各教區不會像海洋中的一個島嶼。教會省允許各教區與省內其他教區促進共同的牧民活動。
教會法典第431條：§1. “為在數個毗鄰教區之間，按人事及地方環境促進共同的 牧靈工作，並為更適當地培養教區主教之間的關係，相鄰的地區教會，應在 指定的範圍內組成教省。”
監督教會省的主教被稱為總主教。總主教在管理大主教區（教會省）的基礎上，還被賦予自己的教區。
教會法典第435條：”教省總主教監督教省，他同時是其所治理教區的總主教，此職 與教宗所指定或批准的主教職相連。”
樞機主教
如上所述，當一個神父成為主教時，會有一個聖事上的變化。當神父成為樞機主教時，則不會發生這種情況。所發生的一切是在梵蒂岡舉行的儀式，樞機主教在那里接受他的 “紅帽子”。
樞機主教是教宗身邊的神職人員，他們起着顧問的作用。樞機主教被稱為教會的王族，是樞機主教團的成員，負責選舉新教宗。
樞機主教可以從一般的神職人員中任命。在被任命之前，他不一定是主教。
（譯）
正宗的天主教會主教
在我的城市遇到一個人，他自稱是羅馬天主教的主教。他穿得像個主教。他看起來對天主教信仰很有研究。他有自己的教會，由他來管理。他甚至給我看了一些文件，以證明他被任命為主教的有效性，如擁有真實的使徒繼承權。我怎樣才能知道他是否真的是主教？
自1960年代以來，逐漸出現了一些自稱是真正的”羅馬天主教主教 “或”天主教主教”的人。這些人在許多國家都有，加拿大、美國、南美等等，他們的人數還在繼續增加。有些人有教會，有些人沒有。
他們是真正的羅馬天主教主教嗎？
在此，我將提供一套准則供你使用，以確定一個主教是否真的如他所聲稱的那樣是羅馬天主教的主教。
教宗任命
a) 真正的羅馬天主教主教是由教宗任命的。
假主教是由他的假宗教的另一位主教任命的，或者他是自我任命的。(這將在下文中進一步解釋）。
祝聖的時間框架
b) 真正的羅馬天主教主教在教宗任命的聖諭到達后三個月內進行主教祝聖。
假主教可以在作出決定的同一天被提升為主教，如果需要到海外旅行，則可以在一年后被提升為主教。這取決於假”准主教”的私人安排。
教區的界線
c) 真正的羅馬天主教主教管理一個羅馬天主教教區。該教區的邊界是由梵蒂岡確定的。一個真正的羅馬天主教教區的邊界不會與另一個羅馬天主教教區重疊。
假主教總是在真正任命的羅馬天主教主教的范圍內活動，使人覺得在同一個教區內有兩個，甚至10個主教。
教務處和主教座堂
真正的羅馬天主教主教從教區辦公室（Chancery Office）管理其教區，該辦公室通常與當地主教座堂有關。
假主教沒有教區或教務處。他通常在他所建立的教堂或在他的家中工作。
傳教士繼承的證明
e). 一個真正的羅馬天主教主教，在被教宗任命后，不必向任何人證明他的主教任命是真實的。
假主教會向你提供一條或多條所謂的使徒繼承線，以支持他被祝聖為主教的有效性。這樣的路線會包括天主教和非天主教的所謂主教、宗大主教和一些不同宗教的樞機主教的名字。
被祝聖一次
f) 真正的羅馬天主教主教被祝聖一次，成為主教。
假主教會被祝聖為主教，只要能讓大家相信他是主教，就會被祝聖多少次。他將讓不同宗教的主教將自己祝聖為主教，希望其中一個有真正的使徒繼承權，而不確定其中是否有真正的主教。如果他確定第一個是正宗的，那么他為什么要讓自己被祝聖兩次、三次甚至七次，以確保他的祝聖是有效的？
喜悅與真實性
g) 根據《教會法典》第1014條關於參與天主教主教祝聖的主教人數的規定，”在祝聖主教時，除非有宗座的豁免外，主持祝聖禮的主教， 至少應聯合兩位主教一起行祝聖禮；所有參禮的主教與上述主教一起 祝聖，最為適當。”
假主教模仿天主教會，通常堅持在祝聖時至少要有三位主教在場。他們這樣做的原因是為了確保至少有一位主教享有真正的使徒繼承權。
在其他情況下，假主教會上網在谷歌上搜索假的”主教證書”，通常可以花50美元或更多的錢買到。
聖事的數量
h) 真正的羅馬天主教主教所管理的教區相信并實施七項聖事。
假主教可能相信七項聖事，但可能管理其中的4至7項。不舉行婚禮的一個常見借口是涉及太多的政府文件工作。
天主教教理
忠於教宗和梵蒂岡的真正的羅馬天主教主教，會教導和捍衛未受破壞的天主教教理。
假主教會拒絕一些天主教教理。其中一些被拒絕的教理涉及到神父的婚姻和女神父的任命。
招聘
真正的羅馬天主教主教不需要為招募天主教徒而作出任何努力。他已經有一些教區在他的管轄之下，有成千上萬的天主教徒。
假主教必須招募并欺騙耶穌基督的信徒，使他們相信自己是在加入羅馬天主教教會。這種做法往往是通過招募不懂當地語言的移民，使他們無法向他人詢問真實的羅馬天主教會。招募活動還在醫院、老年公寓和類似的地方進行，這些地方給孤獨和被遺棄的人留下了深刻的印象，他們認為這種訪問是耶穌所教導的真正的基督徒之愛。這是狼裝扮成好牧人的一個完美例子。
雖然上述准則只是冰山一角，但有許多跡象可以清楚地識別假主教和羅馬天主教會的真主教。建議信徒們遠離這些假主教，他們通常是異端（敗壞天主教教理）和/或屬於分裂團體（脫離了天主教會）。
沒有人可以侍奉兩個主人。你要么和羅馬天主教會在一起，要么就和它作對!
（譯）
挑選主教
天主教教會如何決定那位神父成為主教？
天主教會在其《教會法典》中有一項准則，規定了新主教所需的資格。這些是：
第378條
1 項 – 適於主教職之候選人必須：
1° 信德堅固、品行良好、虔誠、有救靈之神火、智慧、明智及人品皆超 群出眾者，並具有適於盡此職務的其他才幹。
2° 享有良好名譽者。
3° 至少有三十五歲者。
4° 晉升司鐸聖秩至少五年者。
5° 在宗座承認的高級學府獲取聖經、神學或教會法博士學位，或碩士學 位者，或者至少精通這些學科者。
2 項 – 對候選人的資格，由宗座作最後決定。
現在我們知道了梵蒂岡對候選人的要求，讓我們看看由誰來進行任命。關於這個問題，《教會法典》規定。
第377條
1 項 – 教宗得自由任命主教，或批准依法選出的主教。
2 項 – 至少每隔三年教省內的主教們，或視環境需要，主教團的主教們共同商議以秘密方式作一個名單，載明適合作主教的司鐸或度獻身生活會成員，呈遞宗座。但仍應保持每位主教個別推薦之權利，即他將認為堪當並適合作主教的司鐸之姓名，呈報宗座。
3 項 – 除另有合法規定外，每次要任命一位教區主教或助理主教時，教宗使節向宗座推薦分別調查過的三人，並向宗座報告：自己的願望，教省總主教及屬於同一教省的主教們或共同集會的主教們的建議，以及主教團主席的建議；再者，教宗使節應聆聽參議會某些議員或座堂總參議會的意見，並且，如認為有益，也秘密地個別詢問修會和教區的聖職人員，及智慧超眾的平信徒等的意見。
4 項 – 除另有合法安排外，教區主教認為應為自己教區設輔理主教時， 應向聖座呈遞至少三位適合於此職務的司鐸名單。
5 項 – 今後不再授予國家政權任何選舉、任命、推薦或指定主教的權利及特恩。
一旦教宗代表編制了一份候選人名單，就會提交給教宗以任命新主教。據了解，這份名單通常至少包含三個名字，大主教和該省的每一位主教都有一個。
可以看出，這個過程是相當漫長的。首先是尋找具有一定資格的神職人員。然后是該省提交候選人名單，再由各主教提出更具體的建議。這份名單交給教宗代表，再提交給教宗，教宗將對此事做出最終決定。在對候選人名單進行祈禱并求聖神的指引后，教宗會選擇一名神職人員，成為相關地區的新主教。
（譯）