天主教聖牌
天主教聖牌的用途是什么？
天主教聖牌，由一塊金屬組成，通常為雙面硬幣的形狀，為紀念目的而鑄造，并飾有一些適當的肖像、裝飾或銘文。
有些聖牌是為了紀念耶穌、聖母瑪利亞或聖人等人物而制作的。還有一些是為了紀念特殊的地方，如著名的聖殿或過去的曆史事件，如教理定義、聖跡或獻禮。它們還可以紀念聖事、初領聖體、祝聖等。
信眾可以將聖牌別在衣服上或作為項鏈佩戴。聖牌旨在幫助佩戴者，并時刻提醒他們所選聖人的生平事跡。許多人在需要時都會向自己選擇的聖人求助。這種靈感來源有助於佩戴者始終牢記自己的信仰。
顯靈聖牌是一枚非常特別的聖牌，於 1832 年首次鑄造。這枚聖牌也被稱為聖母無原罪聖牌。相傳，1830 年 7 月 18-19 日，聖母瑪利亞在巴黎發顯給凱瑟琳-拉弗爾（Catherine Labouré）修女。她給了這位修女（現在是聖女）一項使命。她向修女展示了一枚聖牌，并說：”根據這個模型鑄造一枚聖牌。戴上它的人將獲得極大的恩寵，尤其是把它戴在脖子上。
（譯）
天主教餐廳星期五賣肉
我注意到醫院和天主教大學里的天主教餐廳在周五出售含有肉類的餐食。我以為天主教徒在周五應該不吃肉。這種做法有改變嗎？
天主教餐廳在周五出售含有肉類的餐點，因為他們的顧客包括天主教徒和非天主教徒。星期五仍是天主教徒應禁食肉類的日子。出於禮貌，天主教餐廳應提醒其天主教顧客在周五應禁食肉類。
（譯）
“聖周四”
你能告訴我 “Maudy Thursday “的意思嗎？
濯足星期四（Maundy Thursday）是復活節主日之前的星期四，也是聖周四的俗稱。它的名字來源於拉丁語 “mandatum”，意思是 “戒律”。
在濯足星期四（聖周四），天主教會紀念最后的晚餐（逾越節），當晚耶穌當着門徒的面設立了聖體、彌撒和神職。
自 1969 年以來，濯足星期四標志着天主教會四旬齋禮儀季的結束。
濯足星期四在世界各地有不同的宗教名稱，如聖星期四（Holy Thursday）、聖約星期四（Covenant Thursday）、大聖星期四（Great and Holy Thursday）、純潔星期四（Sheer Thursday）和神秘星期四（Thursday of Mysteries）。
在聖周四，耶穌命令他的門徒 “彼此相愛，如同我愛你們一樣”。
在逾越節晚餐中，耶穌掰餅分給門徒，并說 “這是我的身體，是為你們犠牲的”。然后，他遞過盛滿酒的杯子，說：”這是我的血……”
基督徒相信，吃了基督血肉的人 將獲得永生。
（譯）
待售材料
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天主教之有關部門不郵寄任何在互聯網上提供的聖經課程。這些聖經課程是為互聯網而設的。它們沒有紙質或小冊子形式的實體副本。我們也沒有足夠的財力從電腦上打印這些課程，當我們網站的訪問者可以打印他們自己的課程時，我們才開始郵寄這些課程。
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（譯）
手淫
天主教會對手淫有何教導？
天主教會在其教理中教導說
“手淫是指故意刺激生殖器官以獲得性快感。”教會的訓導在一貫的傳統中，以及教友的道德感，都毫無疑問地堅定地認為，手淫是一種本質上嚴重失常的行為”。[“無論出於何種原因，在婚外蓄意使用性能力從根本上違背了性能力的目的”。”因為在這里，性快感是在 “道德秩序所要求的性關系 “之外尋求的，在這種關系中，實現了真愛背景下的相互自我奉獻和人類生育的全部意義。”[基督教協進會，《人類人格》。
所謂手淫的意思是故意刺激生殖器官，從而得到性的快感。「在一脈相傳、恆久不變的傳統中，無論是教會訓導當局，或是信友的道德意識，都毫不猶豫地肯定，手淫是一個本質上嚴重的錯亂行為」。「無論其動機為何，在正規的夫妻關係以外，故意使用性功能，都違反其目的」。手淫是在性關係以外尋求性的享受，而「性關係為了道德的要求，是應在真正相愛的情況下，實踐彼此交付及人類生育的完整意義」。 為對當事人應負的道德責任作出一個公允的判斷，也為指點牧民的行動，應考慮其感情上的不成熟、沾染惡習的影響、焦慮以及其他心理和社會的因素，可減輕道德罪責，也可減到最低的程度。 (天主教教理第2352條)
一個行為的歸咎和責任，可因無知、疏忽、暴力、恐懼、習慣、激情，和其他心理或社會因素而減輕或甚至免除。 ( 天主教教理第1735條)
這是否意味手淫是一種罪過？
簡單地說，是的，在正常情況下手淫是一種罪。所謂 “正常情況下”，是指這種行為不違反上文天主教教理第1735條中提到的任何條件。手淫是一種以自我為中心的性欲，它違背了婚姻聖事中相互自我奉獻的精神法則，而婚姻聖事的目的是在天主旨意的真愛背景下繁衍人類。
手淫是一種罪，必須在和好聖事中懺悔。
（譯）
白色彌撒的含義
我聽說有 “紅色彌撒”。是否也有 “白色彌撒”？
是的，有 “白色彌撒”。根據維基百科
美國的 “白色彌撒 “傳統起源於 20 世紀 30 年代初全國天主教醫療協會的發展。白色彌撒因從事醫學治療職業的人所穿的衣服顏色而得名，舉行白色彌撒是為了表彰醫療保健專業人員的敬業精神，并祈求天主保佑病人、醫生、護士和護理人員。聖路易斯大主教區每年都會為從事醫療保健工作的人員舉行 “白色彌撒”。彌撒與內科醫生和外科醫生的主保聖人盧克有關，聖盧克的節日是 10 月 18 日。亞特蘭大大主教管區和克里頓大學也為醫療保健專業人員舉行白色彌撒。康涅狄格州諾里奇的聖帕特里克大教堂於 2015 年舉行了第二十五次白衣彌撒。彌撒后的早午餐上的演講者是美國海軍陸戰隊傷兵團的塞斯-弗拉格醫學博士中校”。
“在緬因州的劉易斯頓，白色彌撒在二月舉行，以配合世界為病人祈禱日。﹞教宗若望保祿二世於 1992 年設立了 “世界為病人祈禱日”，作為 “祈禱和分享的特殊時刻，……并提醒每個人在他生病的兄弟或姐妹身上看到基督的聖容”。每年的 2 月 11 日是露德聖母瞻禮。
[來源：https://en.wikipedia.org/wiki/Red_Mass]
（譯）
去哪里望彌撒
我家剛搬到另一個城市。這個城市有很多天主教堂。我們應該去哪個教堂望彌撒？
每個教區都設定了一個與特定教堂相關聯的地理區域。傳統上，當一個天主教徒（及家庭）在該地理區域內搬遷時，他們就與該教會/教區建立了聯系。
如今，在許多教區，几乎沒有人再這樣做了。他們選擇在自己覺得最能提升靈性的地方望彌撒。
做出這種決定的依據可以是神父（他的講道、濫用禮儀、他的個人信仰與教會教義的對比，等等）、音樂、教區居民的平均年齡、教會活動，等等……。
這種選擇自由導致許多教堂關閉。隨着信徒人數的減少，教區在經濟上無力維持教會的運轉，教會也就提前結束了。教會的生命取決於它的信徒。
不要問教會能為你做什么，而要問你能為教會做什么！
（譯）
私人或公共彌撒奉獻
私人和公共彌撒奉獻有什么區別？
兩者的區別是
私人： 在任何地方都沒有提及意向。公告中可能會說：”個人意圖”。
公開： 公開彌撒奉獻是公開宣布的，通常是在堂區公告中。
除此之外，在彌撒中向天主表達這些意向的方式并無不同。通常在聖體祝聖之后、聖血祝聖之前，會提到 “天主聖父，我為[此處的意向]獻上這台彌撒”。
（譯）
愛的奉獻
請注意，”彌撒奉獻”是一種愛的奉獻，是給神父的日常所需，以換取神父接受為特定的人或意向舉行彌撒的請求。任何人都可以要求神父為他們的意向舉行彌撒，即使無法提供奉獻（禮物）。
這種做法不是支付服務費。它是一種支持神父需要的奉獻。購買彌撒有違天主教會的教義。
在天主教會內，不存在發放彌撒酬金的做法。如果有很多人，哪怕是十几個人，要付錢請神父每天為他們做 9 次祈禱（Novenas），這樣的祈禱會占用神父很多時間，以至於他沒有時間履行他被祝聖的神職。因此，任何神父都不會接受為特定祈禱而支付的費用。
彌撒是信徒向天父獻上的最偉大的祈禱。向聖人念經雖然是值得贊美的虔誠奉獻，但并不能超越或接近彌撒。
（譯）
每日彌撒奉獻
我有兩個問題。首先，神父每天可接受多少台彌撒奉獻？其次，如果他不能接受多於一台的彌撒，他能否接受與第二台彌撒有關的交通費捐款？
一般來說，神父每天只能接受一台彌撒奉獻。如果當地主教另有規定，則適用該規定。
至於交通費，司鐸可以接受慷慨的捐款，在同一天內去做第二台或第三台彌撒。我們不能期望神父每次出遠門為信眾服務時都要自掏腰包。
（譯）