基督教成人成長禮
基督教成人成長禮的目的是什么?
天主教會通過RCIA達到三重目的,向他們提出邀請:
(A)出生於天主教但沒有機會了解其信仰的人;
(B)非天主教徒,包括來自其他宗教的非天主教徒,他們希望本着普遍主義的精神學習天主教信仰(無意皈依)。這包括考慮異族婚姻的非天主教徒;
(C)那些尋求皈依天主教的人。
RCIA滿足了那些尋找和詢問天主教信仰的人所有這些需求。
(譯)
基督教成人成長禮
基督教成人成長禮的目的是什么?
天主教會通過RCIA達到三重目的,向他們提出邀請:
(A)出生於天主教但沒有機會了解其信仰的人;
(B)非天主教徒,包括來自其他宗教的非天主教徒,他們希望本着普遍主義的精神學習天主教信仰(無意皈依)。這包括考慮異族婚姻的非天主教徒;
(C)那些尋求皈依天主教的人。
RCIA滿足了那些尋找和詢問天主教信仰的人所有這些需求。
(譯)
退省(避靜)這個詞的意思
什么是退省(避靜)?
在宗教和靈修意義上,當一個人說他要去退省時,指的是他從社會退到一個安靜的地方去祈禱、學習、思考或默想。這是一個特殊的時間,獨處和沉默從事崇拜或宗教活動。它通常有几天的時間,常在宗教場所舉行。
退省幫助那些正在尋找靈魂的人,幫助他們在生活中找到自己的目標,比如宗教使命。
退省也服務於靈修成長的目的,改善一個人與天主的親密關系,花時間傾聽天主在人心中的聲音。
(譯)
歸還
天主教會在歸還方面教導些什么?
天主教會教導說,當某人被你的行為故意或無意地傷害時,你有義務盡可能地補償你對他人財產造成的損害。如果你不小心打破了鄰居的窗戶,你就有義務賠償修理。如果你的孩子,你的受撫養人,打破了鄰居的窗戶,你有責任修理窗戶。
如果你偷了某人的東西,你必須把它還回去。如果你不能歸還它,你必須向業主提供金額,代表你偷的東西的價值。
(譯)
“安息吧”的意思
“安息吧”是否意味永遠休息。聽起來不太使人興奮!
首先,“安息吧”一詞來自拉丁文“Requiescant in pace”。
一個人可能會要求的和平?來自地球上生命中的壓力。很少有時間休息。世俗的義務要求我們上學,做作業,撫養家庭,維持一份正常的工作,照顧生病的家庭成員,擔心房子每月的抵押貸款,擔心未來的不確定性,等等。
“安息吧”從上述的情況中得到自由,邁向更美好的生活,這是我們的主耶穌基督所應許的。我們也許不知道我們新的屬靈生活會涉及到什么,但我們知道它將包含在主天主臨在的永恆幸福。
(譯)
尊重生命主日的起源
為什么要慶祝十月尊重生命主日?
1972年,美國最高法院對Roe V. Wade 裁定在美國墮胎合法前一年,教宗若望保祿二世將十月份第一個主日作為“尊重生命主日”。
從十月的第一個星期日開始,天主教會致力於為提高生活文化提供額外的時間和資源。這可以通過祈禱、活動和教育來實現,以對抗由墮胎支持者所鼓吹的謬誤。
在墮胎問題上,天主教會通過其教理教導如下。
自第一世紀以來,教會確認每次墮胎的道德邪惡。這一教導沒有改變,而且始終不變。直接墮胎,即作為目的或手段的墮胎,嚴重違反了道德法律:“你不應通過墮胎殺死胚胎,也不應導致新生兒死亡。天主,生命之主,把捍衛生命的崇高使命托付給了人類,人們必須以一種不愧於自己的方式來履行這一使命。從受孕之時起,生命就必須得到最謹慎的保護:墮胎和殺嬰是令人憎惡的罪行。[Gaudium et spes]
天主教教理第2270條:人的生命,自受孕的開始,就應該絕對的受到尊重和保護。人自開始存在的一刻,作為一個人的所有的權利就應該受到承認,無辜者對生命的不可侵犯的權利,便是其中之一。我還沒有在母腹內形成你以前,我已認識了你;在你還沒有出離母胎以前,我已祝聖了你(耶 1:5)。 我何時在暗中構形,我何時在母胎造成,我的骨骸禰全知情(詠 139:15)。
天主教教理第2271條:自第一世紀,教會就對所有人工引發的墮胎,認定其為道德的邪惡。 這教導沒有改變過,也是不可改變的。直接墮胎,就是不論以此行動為目的或方法,嚴重地違反道德律: 《十二宗徒訓言》:不可以墮胎殺害胚胎,不可致新生嬰孩於死地。 生命之主天主,曾將保存生命的卓絕任務,委託於人,並令人以相稱人性 尊嚴的方式,完成這任務。故此,由妊娠之初,生命即應受到極其謹慎的 保護。墮胎和殺害嬰兒構成滔天的罪行。
天主教教理第2272條:正式參與墮胎的行動,構成嚴重的罪過。教會對於這違反生命的罪行,按法典施予絕罰。「犯罪成立後」,按法典所規定的條件,「凡設法墮胎而既遂者,應受自科絕罰」。教會並非有意減縮慈悲的空間,而是要表示此罪行的嚴重性,以及對無辜被殺害者、他的父母和整個社會,所造成的無可彌補的傷害。
(譯)
志願者
有人提到“天主教志願者 ”。什么是志願者?
志願者是指申請作為聖召進入隱修院或修道院的候選人。志願者是提出請求或要求的人。這個階段的持續時間取決於各個修會。志願者階段在進入初學期之前。
作為志願者,個人通常盡可能充分地參與修會生活,加入初學期,并信奉修士工作和祈禱。由於通常在這個階段沒有發願,所以對於一個對修士生活不完全確定的人來說,在終身許願前,重新審視他的意圖和承諾是比較容易的。
(譯)
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初學院和初學
初學是什么?初學院的目的是什么?
初學院是初學者居住的地方。初學是進入修會者,但還沒有發大願的人。
初學期是候選人正式進入修會前的一段學習時間。通常為期一年或兩年。初學期也是一個識別決定初學對宗教生活准備的時刻。初學可以在任何時候離開初學院,上級可以在沒有任何理由的情況下打發他/她。在初學期間,初學常穿特殊的服裝,這與世俗服裝不同,但與已發願的成員慣常所穿的吧同。初學者的一天通常包括全天候參加體力勞動,以及專門的課程來指導他們准備接受的修會生活。精神鍛煉和謙卑測試是初學期的共同特徵。許多修會鼓勵初學經常告解和領聖體。
(譯)
宗教暴力
天主教徒如何處理針對他們的宗教暴力?有這么多,情況似乎越來越糟。
首先,我們必須為那些被迫害的人和那些迫害他們的人祈禱,讓他們改變心意。
第二,當我們的天主教兄弟姐妹因信仰而被殺害時,我們不能坐視不管,讓迫害繼續下去。我們有義務將他們遷出他們受到迫害和殺害的地區。同時,在大多數情況下,必須追查和逮捕這樣的敵人,如極端份子。由於極端邪惡,在許多情況下,社會別無選擇,只能殺死這些極端分子,以便在世界某些地區實現和平。
(譯)
許願
許願是什么?
一個人向天主和教會許下的承諾,暫時的或永久的。天主教會的教理解釋如下:
教會法典第1191 條:1 項 – 許願乃是向天主慎重而自由地做的承諾,包含一件可能的且更好的善事,且應以敬德實踐之。
天主教教理第2102條: 「許願乃是向天主審慎而自由做出的承諾,保証自己要行一件可能的且是更好的善功,並應以虔敬之德完成之」。許願是一個虔敬的行為,藉此行為,基督徒自獻於天主或向天主許下要做一件善事。藉著實踐所許的願,將他所許諾的和所奉獻的交給天主。宗徒大事錄給我們記錄了聖保祿很關心實踐他所許下的誓願。
教會法典第654 條:會士藉宣發公願,表明力行福音三種勸諭,以教會的職權奉獻於天主,加入修會,享有法定的權利與義務。
天主教教理第2103條:
“教會對實踐福音勸諭的誓願確認有典範的價值: 慈母教會欣喜在其懷抱中,有許多男女更親近地去追隨救主的自貶,並更 顯著的加以表彰,以天主兒女的自由,承受貧窮,捨棄自己的意志:這些 人都是為了天主,在成全的事上,已超出誡命的範圍,而自願屈服於一個受造的人,為能使自己更完善地相似基督的服從。 在某些情況下,教會為了相稱的理由,能豁免所做的承諾及誓願。 ”
修會成員的許願是什么?
修會成員有三個願,一個是服從,一個是貧窮,另一個是貞潔。教會法典對此作了如下解釋:
教會法典第573 條:
1 項 – 藉宣願遵福音勸諭的獻身生活是一種固定的生活方 式,信徒據以在聖神的推動下更密切地追隨基督,將自己完全奉獻於 最愛的天主,並以新而特殊的名義致力於為光榮天主,建設教會,拯 救世界,為天國服務,以獲致愛德的成全,並且在教會內成為顯著的 記號,以預報天上的光榮。
2 項 – 這種獻身生活方式的會,經教會主管當局依法建立後,基督 信徒可自由加入,遵照本會的法規藉聖願或其他聖約,承諾實踐貞潔、貧窮、服從的福音勸諭,並藉此等勸諭所導致的愛德,以特殊的方式與教會及其奧秘相結合。
教區神父的情況,他們許兩個願,一個是服從主教的願,另一個是貞潔的願。他們沒有許貧窮的願誓言。因此,他們有權賺取工資,擁有住房和車輛,并擁有他們想要的其他資產。修會成員的情況并非如此。
什么是宗教團體?
宗教團體與修會是同義詞。根據教會法典,修會生活和宗教團體的解釋如下:
教會法典第607 條:
1 項 – 修會生活,既為整個人格的奉獻,彰顯天主在教會內制定的奇妙婚姻,做來世的記號。為此會士將自己完全奉獻,恰如獻給天主的祭祀,藉此祭祀,會士將全部存在成為在愛內向天主做的不斷敬禮。
2 項 – 修會是團體,其成員應遵本會法規定,宣發終身公願,或定期重發的暫時公願,並共同度兄弟般的生活。
3 項 – 會士為基督及教會所做公開見證附帶與世俗的隔離,此種隔離是每一個修會本身的性質和宗旨。
問:如果修會神父從大學教書中獲得收入,那他會怎樣呢?他不像教區神父那樣保留他的工資嗎?在貧窮的誓言下,修會神父必須將自己的收入交給修會。這筆收入然后用於修會所有成員的共同利益,多余的資金用於該修會的慈善工作。關於這一問題,教會法典規定:
教會法典第668 條:
1 項 – 會士發初願前將自己的財產讓給他所願意的人管理,對其財產的用途及利息除會憲另有規定外,得自由處理之。至少 在發終身願前應妥立依國法生效的遺囑。
2 項 – 如因正當原因變更此種處理及對財產做任何處置行為,則需照本修會規定請求主管上司的允准。
3 項 – 會士由其本身辛勞或因修會理由所得收入,皆歸修會。任何因撫卹,救濟的理由,或保險的任何方式,補助他的財物皆歸修會, 但修會另有規定者不在此限。
4 項 – 會士因修會性質應完全放棄自己財產者,應於發終身願前盡可能採用國法有效的手續放棄,由其發願之日生效。發終身願會士依本會規定,經最高上司准許願放棄其一部分或全部分的財產者,亦應做相同手續。
5 項 – 依修會性質完全放棄其財產的發願會士,即喪失獲得並持有財產之能力,為此,其所做反貧窮願的行為皆無效。在放棄後,所有進項皆應依本會規定讓給本修會。
(譯)
避靜
天主教會如何定義“避靜”?
概括地說,“避靜”的目的是更接近天主,重新找到自己的信仰。
它包括留出一段時間,通過長期的反思,為發展內在靈修。
“避靜”可持續一天(6小時)至數月。
它通常包刮一個沒有分心和壓力的環境,比如離開家庭。有些人參加避靜之家,而另一些人則決定在避靜期間周游世界。其他人可能會決定退到一個隱蔽的海灘,在那里他們可以反思天主。
“避靜”常常與修會聯系在一起。某一修會的姐妹或兄弟聚集在一起,進行反思。有些人更喜歡把個人避靜稱為“靈修退省”,而不是“避靜”。
避靜的反省性可包括閱讀靈修材料或記錄個人對信仰的感情。
(譯)