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新的福音傳播

聽說有人提到天主教徒走向新的福音傳播的步驟。能告訴一些嗎？

“天主教徒走向新的福音步驟”是由喬納森-科頓寫的一本書。在他的書中提到了以下六個步驟。
它包括：
– 認識到天主愛我。

– 我是個罪人。

– 耶穌是我的救主。

– 我需要改變。

– 聖神是這個轉化過程的內在因素。

– 在皈依之后，我成為教會團體的積極成員。

（譯）

違背聖神的罪

天主教會對違背聖神的罪有什么教導？

更具體地說，哪些罪會冒犯聖神？

在聖經中哪里可以找到關於褻瀆聖神的內容？

天主教會通過其教理，教導說：

“但誰若褻瀆了聖神，永遠不得赦免，而是永久罪惡的犯人。”（谷3:29；瑪12:32；路12:10）‘天主的慈悲是沒有限度的，但任何人如果故意拒絕以悔改來接受祂的慈悲，就會拒絕對他的罪的赦免和聖神所提供的救恩。’（若望保祿二世，DeV 46）這種心硬會導致最終的不悔改和永恆的損失。

更具體地說，什么罪會冒犯聖神？
有六種罪觸犯了聖神。這些是：

(1) 絕望。

“所謂失望，是人停止從天主盼望個人的得救，為達致得救的幫助或 自己罪過的赦免。失望違反天主的良善，祂的正義──因為上主對祂的許諾是忠實的──和祂的仁慈。”(天主教教理 # 2091)

(2) 推測天主的憐憫。
“妄望有兩種。或是人對自己的能力存有妄想 (希望無需來自上天的 幫助而能自救)，或是人對天主的全能和仁慈存有妄想(希望無悔改而 得寬恕，無功績而得光榮)。” (天主教教理 # 2092)

(3) 懷疑已知的真理。
澄清。”指責”已知的真理是指用語言或論據攻擊它，抵制它，反駁它，甚至反對已知的真理或挑戰它是錯誤的。

(4) 嫉妒他人的精神利益。
澄清一下。關於聖神的恩賜，保祿給格林多的第一封信中說：”所有這些都是由同一位聖神激活的，他按照聖神的選擇單獨分配給每個人。” 嫉妒別人的屬靈好處就是質疑聖神在分配屬靈恩賜時的神聖判斷。這就是嫉妒另一個人擁有與自己不同的恩賜。通過嫉妒，一個人拒絕他從聖神那里得到的恩寵，在他自己的頭腦中確定他得到的恩寵對他來說不夠好，他想得到別人的恩宠。

(5) 罪中的顽固。
澄清一下。“顽固”是指抵制圣神的圣化力量，顽固，坚持犯罪，不屈不挠。

(6) 最終不悔改。
澄清一下。”不悔改”是指不悔改，不懺悔，頑固，不改過，不后悔，不羞愧，不悔恨。

在聖經中哪里可以找到關於褻瀆聖神的說法？
以下所有的經文都提到了它。
“凡出言干犯人子的，可得赦免；但出言干犯聖神的，在今世及來世，都不得赦免。” （瑪12:32）

“但誰若褻瀆了聖神，永遠不得赦免，而是永久罪惡的犯人。” （谷3:29）

“凡出言干犯人子的，尚可獲得赦免；但是，褻瀆聖神的人，決不能獲得赦免。” （路加福音12:10）

（譯）

天使的六種品质

它們是：

1.天使是不朽的。”然後他又對那些在左邊的說：可咒罵的，離開我，到那給魔鬼和他的使者預備的永火裡去罷！。（瑪25:41） 永火是為那些不死的天使准備的懲罰場所。

2.天使擁有理解力和自由意志。”天主既然沒有寬免犯罪的天使，把他們投入了地獄，囚在幽暗的深坑，拘留到審判之時。”（伯后2:4）天使有自由意志，當他們跟隨撒旦叛變而不服從天主時，他們知道。

3.天使在能力和力量上比其他生物都大。”11就是連力量德能大於他們的天使，也不敢在上主面前，以侮辱的言詞對他們下判決。”（伯后2:11）
4.天使不知道天主的秘密或未來的計划。”除了人內裡的心神外，有誰能知道那人的事呢？同樣，除了天主聖神外，誰也不能明瞭天主的事。”（格前2：11）

5.天使不具備對人心的了解。”願你從天上你的居所，予以垂聽、寬恕、援助，照各人的作為予以賞罰，因為你認識人的心。”（列上 8:39） 只有天主知道人類和天使的想法。

6.天使不能預知未來。”你們應追憶以前古時所發生的事，因為我是天主，沒有另一個；我是天主，沒有與我相似的.”（依46:9）

（譯）

哀矜神工

有多少種哀矜神工？

有六項哀矜神工。
它們是：

喂養飢餓的人。
為無家可歸的人提供住所。
為赤身露體的人提供衣服
探望病人和被囚禁的人
埋葬死者，以及
給予窮人施舍。
注：有些人把 “探望病人和被監禁者”作為兩項不同的哀矜神工。
因此，總數為七。

埋葬死者并不是一項原始的哀矜神工。它的起源於早期基督教團體的做法，特別是
與收回和埋葬殉道者的尸體有關。尸體經常被扔到街上。

天主教教理中是否有關於哀矜神工的內容？

是的，它說了。它指出。

“哀矜神工(慈善事業)是愛德行為，我們藉以幫助我們的近人，在其肉身與精神的需要上。教導、勸告、安慰和鼓勵是精神的慈悲，一如寬恕和忍耐。身體的慈悲工作，特別在於給飢者以食、無屋者以住、裸者以衣、探望病人與坐牢者、埋葬死者在這些行為中，施捨給窮 人，是兄弟友愛的一種主要的見証，也是悅樂天主的正義之實踐：有兩件內衣的，要分給那沒有的；有食物的，也要照樣作(路 3:11)。只要你們把所擁有的都施捨了，那麼，一切對你們便潔淨了(路11:41)。假設有弟兄或姊妹赤身露體，且缺少日用糧，即使你們中有人給他說：「你們平安去吧！穿得暖暖的，吃得飽飽的！」卻不給他們身體所必需的，有甚麼益處呢(雅 2:15‐16)？”（天主教教理 # 2447)

（譯）

五种类型的祈祷

它们是：

– 祝福。
– 赞美。
– 感恩。
– 祈求。
– 代祷。

（譯）

只有教宗可以赦免的罪

這些罪是：

– 玷污聖體，吐出來，或用於撒旦的儀式。

– 企圖刺殺教宗。

– 神父泄露懺悔者的細節，破壞懺悔的密封性。

– 神父向自己的性伴侶提供赦免。

– 參與墮胎，甚至為墮胎付錢，而后尋求成為一名神父。

（譯）

天主為什么允許誘惑

根據聖多默阿奎那的說法，天主允許我們被試探。聖多默為此提供了五個理由。它們是：

– 檢驗個人的德行，讓我們對自己有所了解。

– 提醒我們的弱點。

– 向魔鬼展示他們對天主的憐憫的無能為力。

– 強化我們的力量。

– 顯示天主恩寵的偉大。

總之，我們被試探這一事實本身就表明了我們的價值。如果我們在天主的眼中沒有價值，撒旦就不會找我們麻煩。

（譯）

教會的戒律

什么是戒律？
引述自天主教法典第49條，“個別命令乃給予特定的個人或多人之法令，用以直接並依法使其做或不做某事，特別為督促法律的遵守。”

引自《天主教教理》第2041條：”教會的規條列於道德生活的範圍，與禮儀生活相連，並自禮儀生活 取得滋養。由牧職當局所頒布的成文法，有強制性，乃是為了給基 督信徒，確保在祈禱的精神、倫理的努力、愛天主愛近人的成長中， 一個最低而必要的限度。”

有多少條戒律？

天主教教理提到了其中的五條。

它們是什么？

它們如下：

1. “主日及當守的法定慶節應參與彌撒，不從事辛勞的工作。”

2. “應至少每年一次告明你的罪。”

3. “至少應在逾越慶節時領受感恩（聖體）聖事”。

4. “應在法定日子上遵守大齋和小齋。”

5. “應支援教會的需要”。

在哪里可以獲得更多關於戒律的信息？

建議閱讀《天主教教理》第2041至2043條。

（譯）

天主教成人進教儀式（RCIA）的主要階段

RCIA的主要階段是：

– 詢問期

這個階段的持續時間視個人需要而定，從几個月到几年不等。它使慕道者有時間熟悉天主教會，聽到福音，確定自己的生活與福音的關系等。這是一個反思、探索和最終作出決定的時期。當探詢者准備好進入慕道者階段時，他需要寫一封信，說明他/她為什么要進入下一個階段，以及他們如何看待自己的准備。有些人選擇離開這個項目，以便在其他地方繼續他們的靈性探索。

– 慕道期

這是導致成為天主教會正式成員的第一個階段。要獲得資格，當事人必須相信耶穌基督是他們的主和救主，并真誠地渴望成為天主教信仰的成員。

在這個階段，慕道者參加主日的彌撒，直到講道結束。屆時，他將被遣散，并與慕道者見面，思考經文如何應用於他/她的個人生活。

這是一個在信仰團體中個人與天主關系的精神成長時期。這是一個可以持續數月至數年的時期，視需要而定。如果是未受洗的慕道者，這個階段通常需要十二個月。

– 淨化期或啟蒙期

淨化期是為復活節做的六周准備，在大齋期進行。

這段時期成為慕道者和候選人的祈禱時間，他們現在被稱為選民，因為他們准備迎接成為正式成員的時刻，并通過聖洗聖事確立其地位。

這個時期由選舉儀式開始，通常在大教堂與教區主教一起舉行；通過這個儀式，他們被主教接受為聖事的候選人，代表這個決定不是他們自己的。通常這個儀式是在大齋期的第一個星期日舉行的。

在整個大齋期，在主日聖體禮儀上為慕道者和候選人進行特別的祈禱；這些祈禱被稱為監禮；這些祈禱是為了加強恩寵和德行，淨化過去所有的罪惡，以及阻礙他們體驗天主之愛的任何束縛。在整個這段期間，選民被邀請與整個教會一起，更深入地實踐慈善工作和守齋的做法。

在這期間，對聖經的共同反思繼續進行；大齋期的讀物是以持續的轉化為主題選擇的。在四旬期結束時，教會繼續向選民”移交”信經（我們信仰的摘要）和天主經（代表教會在教導我們祈禱的耶穌的命令之后繼續祈禱的做法）的習俗。

– 舉行聖洗聖事

復活節守夜時慶祝聖洗聖事，這是一個較長的夜間祈禱、歌頌和聆聽天主聖言的守夜活動。

這時，慕道者接受洗禮（在新的恩寵生活中重生），接受堅振聖事（用特殊的聖油迎接聖神），并接受第一次聖體。他們現在是基督奧體的成員。他們現在可以在主的餐桌上參與聖體聖事。

– 神秘期

神秘期從復活節主日開始，直到五十天后的五旬節主日，復活節季節結束，完成了入教過程。

那些剛剛分享了進教聖禮的人現在被稱為新教徒，在這段復活節的歡樂時期，他們反思自己剛剛經曆的一切，并展望未來，他們現在可以分享基督的使命，祂來是為了給整個世界帶來救贖和生命。這段時間提醒整個教會，在基督內的生活不斷呼喚我們成長，并尋找新的方式來過恩寵的生活，無論是個人還是團體。

（譯）

關於《聖經》中提到的五個不同的黑落德

在閱讀《新約》時，有許多關於黑落德的記載。同時，這些提及似乎并不適用於同一個人。聖經》中提到的黑落德王不止一個嗎？

在《聖經》中，你可以找到以下黑落德的記載。

大黑落德（公元前39年至公元前4年），耶路撒冷最后一座聖殿的建造者，在施洗者若翰和耶穌出生時是君主。（見路：1:5；瑪2:1） 。

黑落德-安提帕（公元前4年-公元39年）處決了施洗者若翰。彼拉多正是把耶穌作為囚犯送到他那里。見（谷6:14-29；路23:7-12）

黑落德-腓力（公元前4年-公元34年）是巴勒斯坦東北部地區的統治者，耶穌在那里向伯多祿承諾了首要地位。（瑪16:13-20)

黑落德王阿格黎帕一世（公元37-44年），他迫害早期教會，并下令謀殺長雅各伯。他還囚禁了伯多祿。（宗12:1-5)

黑落德-阿格黎帕二世（公元49-86年）是在地中海沿岸凱撒利亞的非斯都家中會見保祿的人。（宗徒大事錄25:13）

（譯）