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聖經和聖體聖事

聖經是否提供任何證據證明聖體是聖事？

是，的確是。在最后的晚餐中，耶穌拿起饼，然后拿着酒，清晰地說：“這是我的身體…”“這是我的血”。

聖經告誡每個人不要得罪基督的體和血。(格前11：26-29）“為此，無論誰，若不相稱地吃主的餅，或喝主的杯，就是干犯主體和主血的罪人。….... 那吃喝的人，若不分辨主的身體，就是吃喝自己的罪案。”

在若望福音6：32-58中，我們讀到，梅瑟給猶太人從天上賜餅，天父卻從天上賜給我們真的餅。那餅就是耶穌，祂從天上下來，要把生命賜給世界。耶穌說：“我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；信從我的，總不會渴。”

以下是聖經中提到的聖體聖事：

瑪 26:26-29;

路 24:35;

若 6:32-58;

宗 2:42, and

格前 11:24-30。

（譯）

聖經和堅振聖事

聖經是否提供任何證據證明堅振是聖事？

是，的確是。首先，通過堅振聖事，信徒被賦予靈修“按我們各人所受的聖寵，各有不同的恩賜。”。（羅12：6）被主教差遣，作世上照耀的光（瑪5：16） 。“它賦予我們聖神的特別力量作基督的真實見証人，以言以行傳揚並維護信仰，勇敢宣認基督的名字，且決不以十字架為恥。 ”(天主教教理第1303條)

堅振聖事通過手的放置進行。（宗9：3-6）

堅振聖事使聖洗聖事完滿。它使信徒能完成使命。這一點在聖神降臨時對宗徒講得很清楚。在早期天主教會，堅振聖事往往伴隨神授的跡象，盡管這不是聖事的屬性。

以下是聖經中提到堅振聖事的地方：

依 44:3;

厄39:29;

岳2:28;

若 14:16;

宗2:4, 8:14-17, 宗 19:3-6,

希 6:2.

（譯）

聖經和聖洗聖事

聖經是否提供聖洗聖事的證據？

是，的確是。首先，必須明確指出，施洗者聖若翰的洗禮不是聖事。若翰的洗禮是懺悔的象徵。基督教的聖洗聖事給人恩寵。懺悔的洗禮沒有給人恩寵。

從新約中宗徒的行為開始。值得注意的是，所提到的基督教聖洗聖事給人恩寵。信徒藉著聖洗聖事，領受聖神。他的罪得到寬恕。他成為新成立的天主教會基督身體的一員。

聖洗聖事是通往其他聖事的大門。沒有它，你就不能接受其它聖事。這也是通往天主王國的大門。它將人從局外人轉變為內部人。聖斐利伯認為，這是管理埃塞俄比亞教會所必需的唯一聖事。以下是聖經中有關聖洗聖事的一些地方：

瑪3:16, 28:19;

谷 1:8, 16:16;

若 3:5;

宗 1:4-5, 2:38, 8:16, 8:36-38, 11:16, 16:15, 16:33, 18:8, 19:3-6, 22:16;

羅 6:3-4;

格前 12:13;

厄 5:25-26;

哥 2:12, and

伯前 3:20-21.

（譯）

聖事的目的

天主教聖事的目的是：“ 聖事是產生恩寵的有效標記，由基督建立並交託給教會。透過聖事， 天主的生命分施在我們身上。舉行聖事時之有形儀式，象徵並實現 每件聖事專有的恩寵。聖事會在那些準備妥當的領受者身上，產生效果。”（ 天主教教理第1131條）

雖然并不是每個人都必須領受所有的聖事，但教會申明， “對信者來說，教會明確地指出，新約的聖事為救恩是必需的。「聖事 的恩寵」是由基督賦予的聖神的恩寵，且每件聖事有其專有恩寵。”（天主教教理第1129條）通過他們中的每一個，基督賦予聖事特別恩寵，例如融入基督和教會，寬恕罪過，或為某特定儀式奉獻。

教會教導說，聖事的效果來自於被管理的事實，而不管管理聖職的人的神聖程度。然而，接受者自身缺乏接受所傳達的恩典的適當傾向，可能會阻礙聖體在該人身上的效力。“聖事的目的是為聖化人類、建設基督的身體，最後也是為向天主呈奉敬禮；但聖事也是記號，有訓導的效用。聖事不僅預設已有信德， 而且藉言語、物品來滋養、加強並表達信德，所以稱為信德的聖事。”（天主教教理第1123條）

（譯）

聖事

經常聽到天主教徒談論聖事。什么是聖事？

在天主教會中，有七件聖事，根據天主教神學，聖事是由耶穌建立并委托給教會的。

聖事是可見的儀式，被看作是天主恩寵的跡象和有效的通道，讓信徒以適當的方式接受它們。七件聖事是：(進入教會，基督的身體)的開啟聖事，包括聖洗、聖提和堅振；治愈聖事，包括告解和終傅；以及服務聖事：神品和婚配。

天主教教理列出如下聖事：“教會的整個禮儀生活都圍繞着感恩祭和聖事。教會中有七件聖事：聖洗、堅振、聖體、懺悔、終傅、神品和婚配。”

這七件聖事被編入脫利騰會議[3](1545-1563)的文件中，其中說：

准則一。——如果有人說，新法的聖事并不都是我們的主耶穌基督設立的；或者說，他們更多，或更少，少於七，也就是說，聖洗，堅振，聖體，懺悔，終傅，神品和婚配；甚至說，這七件中的任何一件不是真正和恰當的聖事；讓他被詛咒吧。

准則四。——如果有人說新法的聖事不是得救所必需的，而是多余的；如果沒有新法的聖事，或者由此沒有願望，人們僅僅通過信仰就能獲得天主，稱義的恩寵； ——盡管并非每個人都需要所有的聖事；讓他被詛咒(意思是被逐出教會)。

（譯）

苦衣

在“聖經”中，有許多提到苦衣的話，這苦衣被信徒認為是悲傷、謙卑和/或悲傷的外在標志。（見1 Mac 3:47; Esther 4:3-4; Is 58:5; Jer 6:26; Dan 9:3; Jon 3:6; Mt 11:21.）苦衣是什么？

當提到苦衣時，許多信徒認為是為人頭和胳膊有洞的麻袋。這是不准確的。在聖經時代，苦衣是由黑山羊的粗毛制成的標志。

苦衣的穿着，造成一定程度的疼痛和不適，人穿著表示的哀悼或公開懺悔，贖罪和/或屈從的。因此，先知們有時會穿苦衣作為他們悔改的外在標志。

（譯）

在脖子上戴念珠

天主教徒在脖子上戴念珠是否合適？

這樣做的人，有兩個原因。要么是出於虔誠的原因，要么是作為時尚配飾。在脖子上戴念珠的兩個理由都是不合適的。

在祈禱告問題上，耶穌說：“當你祈禱時，要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱；你的父在暗中看見，必要報答你。 ”（瑪6：6）因此，為什么有些天主教徒認為有必要在脖子上戴念珠祈禱呢？他們的祈禱毫無意義，因為他們充滿驕傲。每件事都有一個地點和時間。在公眾場合戴念珠在脖子上并不是合適的時間和地點。

因為玫瑰經是聖母聖禮，無論是否天主教徒，戴念珠作為時尚配飾不適合任何人。必須尊重聖母聖禮，因為這聖禮不是用來裝飾身體的。

（譯）

玫瑰經，個人祈禱

玫瑰經是個人祈禱，什么意思？這是否意味我們不能把玫瑰經說成教會中團體祈禱？

正如所說，玫 瑰經被歸類為“個人祈禱”。這意味着，天主教徒可以單獨念玫瑰經，如果他們決定這樣做。雖然玫瑰經是“個人祈禱”，天主教會從來沒有禁止信徒在彌撒之外的教堂念玫瑰經或其他奉獻行為。對於那些希望在彌撒之前或之后作為一個家庭或團體在教堂念玫瑰經的人，教會給予充分的寬容。

在梵二會議之前，許多信徒在彌撒聖祭期間念玫瑰經，而不是參加他們出席的禮儀。天主教會譴責在彌撒期間念玫瑰經。每件事都有時間和地點。個人祈禱不屬於彌撒聖祭期間。

（譯）

念玫瑰經

玫瑰經是聖母瑪利亞給天主教會的三項聖禮之一。在十三世紀，聖母把玫瑰經作為人類的強大武器，以對抗在這個世界上由於撒旦和天主之間的精神斗爭而產生的邪惡。從那時起，從這聖禮中得到的祝福人類無法計數。

第一步：划十字聖號： 因父及子及聖身之名。亞們。

第二步：信經
我信全能的天主父，天地萬物的創造者；我信父的唯一子，我們的主耶穌基督；祂因聖神降孕，由童貞瑪利亞誕生；祂在比拉多執政時蒙難，被釘在十字架上，死而安葬；祂下降陰府，第三日自死者中復活；祂升了天，坐在全能天主父的右邊；祂要從天降來，審判生者死者。我信聖神。我信聖而公教會、諸聖的相通，罪過的赦免，肉身的復活，永恆的生命。亞孟。

第三步：天主經 我們的天父，願您的名受顯揚；願您的國來臨；願您的旨意奉行在人間，如同在天上。求您今天賞給我們日用的食糧；求您寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣；不要讓我們陷於誘惑；但救我們免於凶惡。亞孟。

第四步：聖母經 萬福瑪利亞，你充滿聖寵，主與你同在，你在婦女中受讚頌，你的親子耶穌同受讚頌。天主聖母瑪利亞，求您現在和我們臨終時，為我們罪人祈求天主。亞孟。

第五步：聖三光榮經 願光榮歸於父，及子，及聖神，起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

下面是奧跡的列表：

歡喜奧跡的神秘——星期一和星期六

1. 聖母領報 路1：28 謙遜

2. 聖母往見 路1：41-2 愛人

3. 耶穌聖誕 路2：7 甘貧

4. 聖母獻耶穌於主堂 路2：22 貞潔、服從

5. 聖母聖殿內找到耶穌 路2：46 分享聖母喜樂

痛苦奧跡——星期二和星期五

1. 耶穌山園祈禱 路22：44-45 痛恨罪惡

2. 耶穌繄受鞭韃 若19：1 克制私慾

3. 耶穌受茨冠之苦辱 瑪27：28-29 勇於受辱

4. 耶穌背負十字架 若19：17 忍辱負重

5. 耶穌被釘十字架 路23：46 寬恕侮辱

榮福奧跡——星期三和星期日

1. 耶穌復活 谷16：6 信德

2. 耶穌升天 谷16：19 望德

3. 聖神降臨 宗2：2 愛德

4. 聖母榮召升天 友15：10-11 善終

5. 聖母加冕 Apoc. 12：1 信賴聖母轉求
光明奧跡——星期四

1. 耶穌受洗 瑪3：16-17 天主聖三

2. 基督在加納自我顯示 若2：4-6 聖母首信基督

3. 耶穌宣講天國 谷1：14-15 悔改、修和

4. 耶穌顯聖容 路9：29 同受難同復活

5. 耶穌建立聖體聖事 路22：19-20 對人類愛到底

第8步：花地瑪聖母禱詞:
念完一端念花地瑪聖母禱詞:
吾主耶穌，請寬恕我們的罪過，助我們免地獄永火，求你把眾人的靈魂，特別是那些需要你憐憫的靈魂，領到天國裡去。

第九步：又聖母經:
念完一串（五端，代表五項奧跡），念又聖母經。
萬福母后！仁慈的母親；我們的生命，我們的甘飴，我們的希望。厄娃子孫，在此塵世，向妳哀呼。在這涕泣之谷，向妳嘆息哭求。我們的主保，求你回顧，憐視我們，一旦流亡期滿，使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞，你是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母，請為我們祈求，使我們堪受基督的恩許。亞孟。

結束禱文: 請眾同禱：天主！因你唯一聖子的降生、死亡和復活，為我們獲得了永生的賞報；我們懇求你，使我們默想聖母玫瑰經的奧蹟，並能效法其中的含意，獲得其中的許諾，因我們的主基督。亞孟。

第10步：划十字聖號：

結束念玫瑰經划十子聖號。

因父及子及聖神之名。亞們。

（譯）

十月是玫瑰月

為什么十月是玫瑰月？為什么不去五月或其它月份？

1.十月份是玫瑰月，可以追溯到1571年。當時，天主教會享有天主教聯盟 (西班牙、威尼斯、教宗國、熱那亞、薩沃伊和馬耳他的聯盟) 對奧斯曼帝國軍隊的勝利。奧斯曼帝國試圖接管意大利，進入歐洲的中心地帶。1571年10月7日，這場偉大的戰斗開始了，天主教聯盟戰勝了奧斯曼的軍隊。

曆史告訴我們，在乘船前往戰斗之前，教宗庇護五世念玫瑰經，請求聖母代禱，爭取勝利。船上的每個人都帶着念珠。出於這個原因，士兵們一從戰場上回來，好心的教宗向勝利聖母宣布一個慶日。勝利后，聖伯多祿廣場舉行了一場玫瑰經游行，隨着時間的推移，整個月與玫瑰經聯系在一起，而不僅僅是一天。

到1884年，教宗良十三世正式將十月定為玫瑰月。那年，他出版了百科全書“Superiore Anno ”，重點是念玫瑰經。在百科全書中，他呼吁全教會把整個十月獻給玫瑰經，并每天誦念。

（譯）