煎餅星期二
煎餅星期二的天主教含義是什么？
“煎餅日 “又稱 “烙餅星期二”，是世界上許多國家慶祝的一個特殊日子。英國、愛爾蘭、澳大利亞和加拿大等英語國家慶祝這一天。在法國、美國和其他國家，這一天被稱為 “狂歡節 “或 “肥胖星期二”。
煎餅日 “是二月或三月的 “聖灰星期三”（大齋期的第一天）的前一天，一些國家會在這一天吃煎餅來慶祝。
“煎餅日 “是聖灰星期三大齋期開始前的傳統節日。大齋期——復活節前的 40 天。傳統上，這一天是齋戒日，在”聖灰周二”，盎格魯-撒克遜基督徒去懺悔，并被 “赦免”。
煎餅是一種薄而平的蛋糕，用面糊制成，在煎鍋中煎炸。傳統的英式薄餅非常薄，可以立即食用。金糖漿或檸檬汁和冰糖是煎餅的常見配料。
（譯）
棕櫚葉
據我所知，聖枝主日使用的棕櫚葉是聖物。我不知道它們為什么被稱為聖物。如何處理棕櫚葉？
正如您所指出的，信眾在聖枝主日所接受的棕櫚葉是天主教會所定義的聖物。”聖物是神聖的標志，在某種意義上模仿聖事。它們意味某些效果，尤其是精神效果，并通過教會的代禱達到這些效果”。
作為 “教會設立的神聖標志”使用的手掌在被祝福后就成為聖物。
棕櫚葉作為聖物，應受到尊重和敬畏。
通過奉獻或祝福的方式為神聖崇敬而設置的聖物應受到尊敬。即使這些物品屬於私人所有，也不得將其用於世俗或不恰當的用途。
處理聖物時，你可以將其交給他人使用，或將其焚燒并埋葬在一個沒有人會走過的地方。如果不能焚燒，則應將其銷毀，使其不再被視為聖事，以免被人褻瀆。
棕櫚葉不容易燒毀。您可以將其送回教堂，以便在聖灰星期三焚燒和使用。如果您想在這一年中自行處理，可以將其切成小塊，然后按上述方法掩埋。
（譯）
PALLIUM
什么是 Pallium，它有什么用途？
現代的 pallium 是一個約兩英寸寬的圓形帶子，戴在脖子、胸前和肩膀上，有兩個墜子，一個垂在前面，一個垂在后面。墜子寬約兩英寸，長約十二英寸，用小塊鉛塊配重，上面覆蓋黑色絲綢。聖袍的其余部分由白色羊毛制成，其中一部分由拉特蘭每年在聖艾格尼絲節向聖若望分會捐獻的兩只羔羊提供，在宗座彌撒后在聖若望教堂的高台上莊嚴祝福，然后獻給教宗。聖袍的裝飾由六個黑色小十字組成，胸前和背后各一個，肩上各一個，垂飾上各一個。胸前、背部和左肩的十字架上都有一個環，用於佩戴鑲有寶石的金針。聖帕被佩戴在聖袍外面。
教宗和大主教有權使用聖體徽章，但后者必須在得到羅馬教廷的許可后才能使用。主教有時會接受聖職，以示特別優待，但這并不增加他們的權力或管轄權，也不賦予他們優先權。教宗可以在任何時候使用主教袍。其他人，即使是大主教，也只能在各自的教區使用，而且只能在 “Pontificale “中指定的日子和場合（聖誕節和其他指定的重大節日；授予聖職、祝聖修道院院長等）使用，除非有特別特權擴大其使用范圍。
由教宗佩戴，pallium 象徵着教宗職務的丰滿（plenitudo pontificalis officii；由大主教佩戴，則象徵着他們參與教宗的最高牧靈權，教宗將這一權力讓渡給他們，由他們掌管各自的教會省份。
因此，沒有獲得主教徽的大主教不能行使其作為主教的任何職能，也不能行使任何都主教特權；在獲得主教徽之前，他甚至被禁止執行任何主教行為。
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人可能遭受的痛苦
你能告訴我有几種痛苦嗎？有人說是兩種，也有人說是四種。你怎么說？
首先，可以說有兩種痛苦，一種是傷害你的痛苦，一種是改變你的痛苦。許多靈魂通過承受這兩種痛苦而更接近天主。
加拿大神學家菲爾-齊拉（Phil Zylla）認為，痛苦有四種類型。不同類型的痛苦和/或苦難可分為以下几種：
(a) 身體上的痛苦。
“可以肯定地說，我們大多數人都不喜歡疼痛。然而，它卻是人體最重要的交流工具之一。例如，想象一下，如果你把手放在滾燙的爐子上沒有任何感覺，會發生什么？疼痛是身體告訴你出了問題、需要注意的一種方式”。[來源：https://www.webmd.com]
身體疼痛主要分為兩大類，一類是由組織損傷引起的疼痛，也稱為 “痛覺疼痛”；另一類是由神經損傷引起的疼痛，也稱為 “神經病理性疼痛”。
– 急性疼痛起病突然，持續時間短。急性疼痛通常突然發作，持續時間有限。它通常是由骨骼、肌肉或器官等組織受損引起的，發病時往往伴有焦慮或情緒困擾。
– 慢性疼痛持續時間較長。它通常對藥物治療有一定的抵抗力。它通常與骨關節炎等長期疾病有關。
身體疼痛可由疾病、手朮引起。
(b) 心理痛苦。
這包括一種失落感，有時也包括創傷。你無法看到心理上的痛苦。你不能像拍 X 光片一樣，拍到手臂骨折就知道出了問題。
心理痛苦，又稱精神痛苦，是一種心理上的、非生理上的不愉快感覺（痛苦）。它是一種精神痛苦、精神折磨。
(c) 社會痛苦。
這種痛苦是指成為社會的棄兒、社會的墮落或恥辱。
性犯罪者因被定罪而終生忍受的痛苦就是這類痛苦的最好例證。在大多數國家，這些人都是社會的棄兒。他們時常被無情的靈魂羞辱和貶低。
感覺被社會拋棄的老年人也要忍受社會的痛苦。由於沒有真正的朋友，他們所承受的社會痛苦往往被冷漠的社會所忽視。
還有像北美這樣的社會，年輕人不尊重也不願意與年邁的父母或任何老年人交往。對他們來說，老年人屬於老年人之家，在那里他們可以被遺忘。
(d) 精神痛苦。
“精神痛苦”會導致絕望。(絕望是指一種無望、灰心喪氣的感覺，是一種因失去希望或勇氣而導致的精神不振的狀態）。
“精神痛苦 “暗示着人類精神的缺失。這可能是愛、信仰、希望或美德。當這些需求得不到滿足時，人就會經曆 “精神痛苦”。
靈性痛苦可能與人生中靈性枯竭的階段有關，這時人們會感到遠離天主，難以祈禱或享受一些靈性成長。
基督徒如果發現自己身處孤島，沒有基督徒朋友與自己分享基督里的生命，就會遭受屬靈的痛苦。那種渴望通過基督徒交流分享天主聖言的屬靈飢渴是一種真正的痛苦。
經常去教堂的基督徒中，有無數人遭受着屬靈的痛苦。當被當作陌生人對待，在聚會中缺乏基督徒的友誼時，人們無法理解基督怎么會住在如此冷漠的人中間。他們帶着受傷的心靈離開教堂，渴望得到比教區提供給他們的更多的東西。這也就解釋了為什么有些人從一個教區輾轉到另一個教區，尋找一個可以稱之為 “家 “的教會。
那些尋找人生目標的人相信有一位造物主，但不確定自己與造物主的關系如何，他們可能會遭受多年的精神痛苦，直到他們找到答案。
心靈的痛苦是真實的。它無法觸摸，但可以感受。精神靈魂的內在精神可以看到它。精神關懷包括幫助滿足上述需求。向精神上有需要的人伸出援手的人，就能治愈他們的精神。想一想吧！
因此，正如你所看到的，在某種程度上，痛苦有兩種。從另一個角度來說，有四種痛苦。這取決於你說的是哪種痛苦。
（譯）
露德聖母
露德聖母這一稱號源自何處？
露1858 年，聖母（耶穌之母）向一位年輕的農女伯爾納德顯現18 次。這些顯現發生在法國南部露德附近的馬薩比爾石窟。
隨着時間的推移，聖母顯現出她是無原罪聖母的形象，并要求在顯現之地建造一座小教堂。露德聖母讓伯爾納德從石窟中的噴泉里喝水。當時還看不到噴泉。但伯爾納德順從地在顯現的地方挖了起來。突然，一股泉水開始流淌。無數人從這股泉水中得到了精神和肉體上的治愈。雖然對泉水進行了分析，但科學界無法確定泉水的療效。
從那天起，露德就成了現代最著名的聖母聖地。
（譯）
瓜達盧佩聖母瑪利亞的曆史
瓜達盧佩聖母是羅馬天主教對聖母瑪利亞的尊稱，與供奉在墨西哥城瓜達盧佩聖母小教堂內的聖像有關。這座大教堂是世界上游客最多的天主教朝聖地，也是世界上游客第三多的聖地。
天主教官方記載，聖母瑪利亞曾四次向胡安-迭戈顯現，一次向胡安-迭戈的叔叔顯現。根據這些記載，第一次顯現發生在 1531 年 12 月 9 日上午，當時一個名叫胡安-迭戈的墨西哥土著農民在一個叫特佩亞克山的地方看到了一個少女的幻象，這個地方后來成為墨西哥城郊區瓜達盧佩別墅的一部分。少女用胡安-迭戈的母語納瓦特爾語（阿玆特克帝國的語言）對他說，她自稱是聖母瑪利亞，是 “真天主之母”，并要求在那個地方建造一座教堂來紀念她。
（譯）
法蒂瑪聖母
您能告訴我有關法蒂瑪聖母的哪些信息？
法蒂瑪聖母是聖母瑪利亞在葡萄牙法蒂瑪向三個牧童顯現后被賦予的稱號。這些顯現發生在 1917 年連續 6 個月的第 13 天，從 5 月 13 日開始。這三個孩子是路濟西桑托斯（Lúcia Santos）和她的堂兄雅辛塔（Jacinta）以及方濟各馬爾托（Francisco Marto）。
玫瑰聖母 “這一稱謂有時也被用來指同一顯現事件（盡管這一稱謂源自 1208 年報道的普魯耶教堂的顯靈事件），因為孩子們說顯現中的女士自稱為 “玫瑰聖母”。
在法蒂瑪發生的事件因其預言和末世論元素而聲名鵲起，特別是關於可能發生的世界大戰和蘇維埃俄國的皈依。所報道的法蒂瑪顯現被天主教會正式宣布為 “值得信仰”。
據說，1917 年 7 月 13 日中午時分，聖母將三個秘密托付給了孩子們。其中兩個秘密是路濟西應萊里亞主教若瑟達席爾瓦（José da Silva）的要求，於 1941 年在一份文件中透露的，目的是協助出版關於雅辛塔的新版書籍。1943 年，當萊里亞主教要求路濟西透露第三個秘密時，路濟西掙扎了一小段時間，因為她 “還不相信天主已經明確授權她這樣做”。然而，1943 年 10 月，萊里亞主教命令她將其寫成文字。路濟西隨后寫下了這個秘密，并把它封在一個信封里，直到 1960 年才打開，”到那時會更清楚”。教宗若望保祿二世於 2000 年正式公布了第三個秘密的文本，梵蒂岡一再聲稱這并不是路濟西透露的全部秘密。
法蒂瑪顯現現在被稱為 “法蒂瑪聖母”。
根據教會的官方解釋，這三個秘密涉及：地獄、第一次世界大戰和第二次世界大戰，以及教宗若望保祿二世被槍殺。
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聖母七苦
聖母的七苦是：
1. 西默盎的預言（路加福音 2:33-35）
2. 逃往埃及（瑪竇福音3：13-15）
3. 耶穌在聖殿中失落（路加福音2：41-52）
4. 耶穌與瑪利亞在十字架上相遇（若望福音 19：17）
5. 耶穌受難（若望福音 19：25-30）
6. 從十字架上取下耶穌的尸體（若望 19：31-37）
7. 耶穌被安放在墳墓里（若望 19：38-42）
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聖母七喜
聖母七喜是：
1. 聖母領報（路加福音 1:27-38）
2. 聖母往見依撒伯爾（路加福音1：39-58）
3. 耶穌誕生（路加福音 2：7）
4. 賢士來朝（瑪竇福音2：7-11）
5. 在聖殿找到耶穌（路加福音2：46）
6. 主的復活（若望福音 20：1-9）
7. 聖母升天和加冕（默示錄 12）
（譯）
牽手
在念”天主經”時
在一些天主教堂的彌撒中，有些人在念”天主經”時手拉手。這是梵蒂岡推出的新舉措嗎？
在彌撒中念”天主經”時手拉手不是天主教禮儀的一部分。梵蒂岡從未批准過。這種做法和/或任何其他不屬於天主教禮儀的做法都應予以勸阻和停止。
梵蒂岡竭力確保世界各地的彌撒（語言除外）都是統一的。換句話說，如果你去任何一個國家旅行，該國的彌撒（語言除外）應該與你當地堂區的彌撒沒有什么不同。
遺憾的是，有些神父并非出於無知，而是完全違背了梵蒂岡的規定，在彌撒中引入了一些奇怪的做法。令人痛心的是，許多主教都知道彌撒中的這些奇怪做法，但他們卻對此保持沉默。
據我所知，有一個教區的禮儀被嚴重濫用，以至於你很容易就能認出每台不同的彌撒是由哪位神父主持的。整個教區的彌撒禮儀并不統一。
（譯）