Category: General

論天主經

我們祈禱時需要言辭，是為提醒我們，並使我們考慮應該祈求什麼；我們不要想這是為使上主知道，或為說服祂。

因此當我們唸「願祢的名受顯揚」時，我們是在勸告我們自己要熱切希望天主永遠神聖的名字在人間受到顯揚；就是說，不受凌辱：這並非有利於天主，而是有利於人。

當我們唸「願祢的國來臨」時，這國度，無論我們願意與否，一定會來臨；但是我們激起我們的願望：切望祂的國來臨到我們身上，也使我們配在祂的國內為王。

當我們唸「願祢的旨意，奉行在人間，如同在天上」時，我們是在求天主恩賜我們服從，好使我們服從祂的旨意，如同天上的天使服從祂的旨意一般。

當我們唸「求祢今天賞給我們日用的食糧」時，所說的今天，是指現在。在此處我們所求的，或是指我們所需要的一切，這一切我們用食糧代表；或是指信友的聖事，這是我們在現世所需要的：並不是為得到現世的幸福，而是為獲得永遠的幸福。

當我們唸「求祢寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣」時，是在提醒我們：為了獲得寬恕，我們該求什麼，以及我們該做什麼，才配得寬恕。

當我們唸「不要讓我們陷於誘惑」時，是在提醒我們祈求天主，不要使我們因缺少祂的助祐、而同意那騙人的誘惑，或者屈服於那強烈的誘惑。

當我們說「救我們免於凶惡」時，是在提醒我們：我們還沒有抵達那免除凶惡的幸福境界。這是天主經中的最後一個祈求，所包括的範圍很廣：一位基督徒處在任何困苦中，都可藉這祈求發出嘆息，流下眼淚，或以此祈求開始，以此繼續，以此結束他的祈禱。我們需要這些詞句，使我們記起種種事實。

因為當我們用任何其他言詞時，無非是為準備祈禱，激發熱情，或為繼續祈禱，以加強我們的熱情；只要我們以正確和適當的方式祈禱，我們的禱詞，無不包括在天主經內，倘若某人所做的祈禱與這篇福音的禱詞互不相容，即使並不是非法的祈禱，一定是屬於本性和世俗的祈禱。我不知道，這種祈禱如何不能稱之為非法的祈禱，因為由聖神而重生的人只該在聖神內祈禱。

——選自聖思定主教致普勞巴書

成為天主教徒的二十三個理由

（這篇文章的目的是陳述神聖的真理。這取決於讀者研究每個個別的真理為給自己證明天主教是唯一每個人應該歸屬的教會。）

1.唯一至聖、至公、從宗徒傳下來的教會，在梵蒂岡有總部的由耶穌基督創立的唯一教會。

2.第四世紀時，天主教在聖神的神聖指引下編制了一些經卷，福音和宗徒書信組成天主教聖經。大約一千年后，一些人為的宗教把天主教的聖經按照他們個人的意願改變它，大部分宗教從舊約和新約中去掉一些經卷。只有天主教擁有原文聖經。

3.為了保證天主聖言的每個單篇從未被曲解，天主教認為聖經是個整體。‘唯獨聖經’在天主教里不存在。

4.天主教里的禮儀至今保存沒有變過，還是耶穌在世時建立祂的教會時那樣。

5.天主教的禮儀是全世界的。無論你到世界的什么地方去，彌撒聖祭、付洗、婚配、神品、等等都以同樣的方式實施。這保證安定和連續性。

6.天主教徒由天主教教會法管理，設置關於管理基督在世奧體盼望的標准。

7.信徒由天主教會的教理引導，它包含大部分信條和教義，因此確保全世界在信仰和教義上的一致性。

8.天主教徒拒絕所有相關的狂喜或耶穌再臨統治在世物質王國一段時間的錯誤教義。

9.只有天主教會在教堂里享有不間斷的真正的耶穌實體存在。耶穌不在非天主教的教堂里實體存在。

10.眾所周知天主教是慈母教會。其它宗教彼此作為姐妹教會。

11.只有天主教會擁有一位領導者（教宗），他是耶穌親自指定的聖伯多祿的直接繼承者。（瑪16：17-20）

12.只有天主教擁有天國的鑰匙。（瑪16：17-20）

13.只有天主教享有有效的神職，每位司鐸由宗徒傳承授以聖職。

14.天主教會任命她的司鐸到各教區。司鐸不是由教區理事會選舉出來，它安排面談決定一位司鐸的信仰是否與他們自己的信仰一致。

15.天主教會不以指定每個教區的主教來濫用主教的頭銜。天主教的主教是主教教區的牧者，它通常擁有一大片地方，里面有很多教區。

16.天主教會執行耶穌親自建立的七件聖事。

17.天主教會享有聖洗聖事，它給靈魂新的生命，允許他進入基督奧體。

18.天主教會享有修和聖事，唯一由耶穌建立的得到罪之赦的方法。

19.天主教會享有聖體聖事，賜給經常領受者以生命。

20.天主教會的教義不容改變。例如：墮胎總是被遣責。教會的教義不是基於個別傳教士或理事會的主觀信念。

21.聖傳在天主教會里有重要的位置。在最初的四百年里，那時還沒有聖經，全部耶穌的啟示由宗徒傳承（聖傳）連續世代傳下來。以后，耶穌的啟示也由聖經傳下來（宗教經典）。

22.天主教會保護婚配聖事，只對那些證明他們的婚姻是無效者提供‘廢除’。

23.天主教會通過在基督奧體內的肢體的身份分享諸聖相通功。

結論：

基督徒（不是天主教徒）因故意或疏忽，抵制使自己了解上述作為天主賜給人類的神聖真理，他們拒絕天主的恩寵，因此犯下不可饒恕的罪。

天主教徒無論出於什么理由拋棄永生的信仰，也使自己遭受不可饒恕的罪。

（譯）

平安

   “願你們平安！就如父派遣了我，我也同意派遣你們。”（若20：21）

   和平是我們生活中都在追求的東西。我們多次求天主把和平帶到我們的頭腦、心靈、以及我們與他人的關系中。當耶穌復活后出現在門徒面前時，祂知道他們內心的苦惱，所以祂提出和平。和平不是簡單的沒有沖突。和平是當天上和地上‘結合’時存在的現實。耶穌給門徒們的和平是

天主存在、天主關心、天主會與他們在一起的認知。

    我能如何讓基督的和平進入我的生命？

   我能如何幫他人懂得天主愛的和平，使他們能彼此相愛？

   伏求聖神、天堂的氣息降臨，帶給我和平，幫我把平安帶給他人。亞孟。

（譯）

朝聖

   朝聖可以定義為一次到某個地方的旅程，目的是崇敬那個地方，或為了在那里求聖跡幫助，或償還所許宗教的願。（天主教百科全書）

    跟據天主教教理 #2691，——朝聖之旅使我們想起邁向天堂的塵世旅程，依照傳統，也是更新祈禱的特別機會。為尋求活水的朝聖者來說，朝聖地的聖所是特別有利的地方，使人「在教會內」活出基督徒祈禱的各種方式。   

    教理 #1674說，“教理講授的內容還應考慮到信友間的各式熱心善功及民間敬禮。基督徒曆來都以不同方式的熱心敬禮來表達他們的宗教感情。這些熱心敬禮環繞着教會的聖事生活，包括尊敬聖髑、拜訪聖堂、朝聖、各式敬禮游行、拜苦路、宗教舞蹈、念玫瑰經、佩帶聖牌等。”

   ‘朝聖’這個詞意思是離開原處，不是沒有目標的，而是為光榮天主的目的。

   大多數國家有聖地，例如大教堂或神殿，許多信徒至少每年一次聚集尋求萬福聖母或某個聖人天上的恩惠。在美國，許多大教堂中，你可找到阿拉斯加州朱諾的聖德肋撒大堂，伊利諾伊州芝加哥的聖母雪地大堂，紐約州偉思特哈佛斯屈若的黎巴嫩聖母國家大堂（聖母進教之佑國家大堂），俄亥俄州北杰克遜的聖母之仆和平中心，俄亥俄州溫莎的瓜達魯貝聖母大堂，以及南達科他州楊克頓的聖母大堂之家。

   所有天主教徒終生的目的是有朝一日往耶路撒冷聖地朝聖。對大多數人來說，這個夢可能永遠無法實現，因為涉及費用、朝聖旅程的長短、時間、必須歇工。作為替代，他們會去當地的朝聖地點，通常能與全家一起化個周末就行。無論到那個地方去，朝聖使靈魂得益。那是使心靈成長和富裕的時間。

天主為什么允許誘惑

   按照聖多默阿圭那，天主允許我們受誘惑。聖多默提出五個理由。它們是：

——測試個人的德行，使我們懂得自己。

——提醒我們自己的軟弱。

——表明魔鬼對天主仁慈的無能為力。

——使我們堅強並鞏固我們。

——表明天主聖寵的偉大。

   總之，不爭的事實是我們受誘惑標志我們的價值。如果我們在天主眼里不是寶貴的話，魔鬼是不會打擾我們的。

（譯）

念玫瑰經時應該專专注什么？

   許多人提創專注於奧跡。專注於經文的內容或祈求的原因怎么樣？具有三種可能，我們的思想跳來跳去，有時甚至胡思亂想。要怎樣處理？

就如所說的，念玫瑰經時有可能專注這三種不同的事情。它們都能被接受。成為可供選擇，你喜歡在念玫瑰經時專注什么都可以。當你的思想偶而離題時，只要注意到了，簡單地重新專注於念玫瑰經就可以了。

（譯）

排水池

        天主教堂里的排水池的用處

排水池是個特殊的水池，位於教堂放聖器的地方。它的目的是接納清洗聖器和麻布的水。普通的水池流到污水管道系統，排水池直接流入地下，這樣顯示對聖潔和神聖的東西尊敬。此外，燃燒宗教物品的灰燼以及前一年的聖油也在排水池里處理。 （譯）

有誰見過天主嗎？

   考慮這個問題時，我們是在談論天主聖父、天主聖子、還是天主聖神？

    天主聖父是超越時間、創造天地的主宰。

   因此，作為神聖意識，祂沒有形態。祂既不是男性，又不是女性。

    天主聖神是神體。祂不能被人類的眼睛看到。

   天主聖子是耶穌基督。當祂在世時，成千上萬的人看見過祂。耶穌說“誰看見了我，就是就看見了父。”（若14：9）“因為天主樂意叫整個的園滿居住在祂內。”（哥1：19）“因為是在基督內，真實地住有整個園滿的天主性。”（哥2：9）

   所以誰看見過天主？所有看見過耶穌的那些人在某種意義上見過天主，那使人類的眼睛能見到作為聖父、聖子和聖神的天主。

   有關引用舊約里有人見過天主，那可以理解為他們見過在耶穌身上的天主，因為祂是不受時間影響的（永恆的）。

（譯）

多少人生來就沒有原罪

有四個生來就沒有原罪：

亞當（第一個男人）

厄娃（第一個女人）

瑪利亞（耶穌的母親）

耶穌基督

（譯）

違反聖神的罪

常有的問題：

1.什么是天主教教導關於違反聖神的罪？

2.更具體地說，什么罪冒犯聖神？

3.聖經里何處找得到提及褻瀆聖神的罪？

1.什么是天主教教導關於違反聖神的罪？

通過教義問答書，天主教這樣教導：

“誰若褻瀆了聖神，永遠不得赦免，而是永久罪惡的犯人。”（谷3：29）天主的仁慈是無限的，但任何人故意拒絕通過懺悔接受祂的仁慈，拒絕他的罪的赦免、由聖神提供的救恩（若望保祿二世）。如此心硬導致最終不知悔改和喪失永恆。

2.更具體地說，什么罪冒犯聖神？

六種罪冒犯聖神。

（1）絕望

由於絕望，人類停止期待為幫助實現救恩，或為他的罪的赦免從天主來的他個人的得救。絕望

與天主的美善、祂的正義——因為天主忠於祂的承諾——、和祂的仁慈相反。（教理問答#2091）

（2）天主仁慈的指望

有兩種推測。或是人類指望他自己的能力（希望沒有上天的幫助而能使自己得救），或是指望天主全能的力量和仁慈（希望得到寬恕而不改變自己，得到光榮而沒有功勞）（教理問答2092）

（3）駁斥已知的真理

‘駁斥’已知的真理意思是用文字或爭論攻擊它、抵抗它、反駁它、甚至反對已知的真理或懷疑它是錯誤的。

（4）妒忌他人的神恩

關於聖神的恩典，保祿的格林多前書里說，“這一切都是這唯一而同一的聖神之所行的，隨祂的心願，個別分配與人。”（格前12：11） 妒忌他人的神恩懷疑聖神分賜神恩的神聖判斷。比較自己的和另一個人有不同的恩典就是妒忌。憑借妒忌，拒絕接受從聖神來的恩典，在自己的腦袋里確定他得到的恩典沒有他想要的某個人的恩典那么好。

（5）固執於罪惡

‘固執’的意思是拒絕聖神聖化的力量，頑固、堅持於罪惡之中、執迷不悟。

（6）最終不知悔改

‘不知悔改’指的是不悔罪、頑固不化、僵化、不改變所信的、不后悔、不知恥、不痛悔。

3.聖經里何處找得到提及褻瀆聖神的罪？

“凡出言干犯人子的，可得赦免；但出言干犯聖神的，在今世及來世，都不得赦免。”（瑪12：32）

“誰若褻瀆了聖神，永遠不得赦免，而是永久罪惡的犯人。”（谷3：29）

“凡出言干犯人子的，尚可獲得赦免；但是，褻瀆聖神的人，決不能獲得赦免。”（路12：10）