Author: louisshen

了解教會年曆

   當得勝就任行進的贊歌發出唱經班和音樂總監能鼓起的所有榮耀響亮的聲音時——我們知道發生什么事。這是我們的主耶穌基督、宇宙之王（俗稱‘基督君王）偉大的主日節日。那是教會年曆最后的彌撒——新的教會年曆（2013）要臨到我們，下一周：是將臨期第一個主日（2012年十二月二日）。

慶祝耶穌宇宙之主的主日，我們被告知‘做好準備’——為最后審判和新的教會年中等待我們的挑戰、考驗、與聖寵。

第二屆梵蒂岡大公會議採取許多步驟幫我們變得更親近天主——包刮對天主在聖經里的聖言更大的宣揚，作為彌撒中的閱讀（主日和平時）、教會的祈禱經文、日課經呈現給我們。

那意思是近五十年來我們已享用了聖經每三年為周期的主日彌撒（周期A,B和C）。2013年我們移到周期C，著重聖路加福音。取自希伯來聖經彌撒的閱讀經文將尋求救贖曆史的主題、路加福音里經常涉及的主題；也在他其它的主要著作里，宗徒大事錄。

下一年，彌撒讀經文回到周期A（著重聖瑪竇福音）。再下一年，周期B特點（聖瑪爾谷福音）。

所以我們發現教會年曆來源於每年的三個周期之一。

日常彌撒分為二年的周期，再次提供更多種類的來自聖經的希伯來和基督教書的聖經閱讀。

教會的日課經（每日祈禱書）也擴充，尋求額外的新舊約閱讀材料——與教父和顧問文件一起，加上祈禱文和聖詠。是部分過修道生活和神職人員的日常祈禱，許多虔誠的和許願世俗修道者（第三會等）所渴望的，今天許多世俗人誦念日課經。

所有這些，由於聖神降福我們，表明我們敬禮儀式的更新是天主的恩賜。人們認識到它的目的：帶我們更接近主，並幫我們在靈修生活中成長。所有這一切，當我們敞開心屝去望彌撒時（以及一些準備）… 繼續務聖指引我們回歸天主，既然我們完成了自己在世的任務。

（譯）

耶穌基督的第二次來臨

   你想過我們的救主、耶穌基督的回來嗎？作為基督徒，這是個爭議的話題，是個沒有教士、神父、主教能完全取得一致的話題。基督第二次來臨在聖經里預言過，但祂來臨的精確日期和情況幾乎故意地含糊。

“至於那日子和那時刻，除了父以外，誰也不知道，連天上的天使和子都不知道。你們要當心！要醒寤！因為你們不知道那日期什么時侯來到。” （谷13：32-33）

如果只有天主知道耶穌回到世上的時侯，我們能在祈禱中求祂嗎？這是個許多人相信的理論。來自全世界的神父通過他們的祈禱向天主表達，並求有關基督第二次來臨的情況。當天主聖子回到世上時，祂將從痛苦中治愈我們，解除我們的不適，帶我們與祂一衕到天堂。當今，隨著經濟不景氣、全球變暖、多重戰爭、政治動亂，我們看來現在比過去更像預期耶穌基督的光榮回來。

在我研究這個題目中，我能找到一個以非常客觀適當地討論這個問題的網站，我很贊許地建議你在‘ 大決戰在線 ’上閱讀一下。雖然名字聽起來神秘，這個網站討論意見的基督徒和無神論者都按照他們的信仰和理論辦事。它相當有幫助，并在耶穌基督第二次來臨、與可能或不可能跟著來的災難一起，讓你形成自己的觀點。

爲形成你自己的觀點，基督徒祈禱中心也建議仔細研究聖經的詩篇和故事。‘ 聖經研究網站 ’ ——如果你有問題，聖經有答案！記住，人們，所有的事以前都寫過。

神聖的憐憫

   我們每個人在某個地方、某個時間都要死。天主甚至不放過祂的獨子、我們的主。天主爲自己預訂了我們每個人死亡的精確時間。上主選的時刻，我們看起來不管怎樣沒有道理、任意的、違反常情的，但對那個人和祂愛的那些人是最好的時刻。長壽不一定是更好的或更幸福的。當我們完成了祂造我們時爲我們按排的工作，好天主叫我們回家到祂那裡。

祂從未讓我們成爲孤兒。祂的深謀遠慮以許多神秘的方式提供使我們善待失去至愛者的方法。祂甚至在今世把我們的悲痛變成歡樂。如果我們相信祂的憐憫，對我們自己和亡者，祂把我們的悲痛變成有益和富有成效。在我們所有悲哀中，我們必須相信天主會引導我們并領我們走祂知道對我們最終是最安全的路。

理解祈禱請求

    阿爾伯特愛因斯坦說過， “ 只有兩種方式度過你的生命。一種是好像沒有任何事是奇跡。另一種是好像每件事是奇跡。”愛因斯坦雖然是科學家，他也是個有信仰的人。他經常談到天主創造萬物的復雜神奇和希奇富麗堂皇的宇宙。他的科學才華讓他以一個對我們中許多人來說是難以達到的觀點來探索世界的美麗，但那些他描述的奇跡般的才能對我們所有的人是可利用的。所不衕的是用辭。愛因斯坦稱之爲科學。我們稱之爲天主的作爲。

從天主賦給我們靈魂以生命的那一刻，祂已開始給我們大量恩寵。他提供空氣讓我們呼吸、提供水讓我們喝、提供食品滋養我們的身體。我們很多人認爲這些基本需要是理所當然的。我們並不經常想到我們呼吸的空氣是來自天主的奇跡。但如果不是非常的維持生命的物質，我們如何看待所有事物是個奇跡？一旦你開始承認天主每天賜給我們眾人奇跡，你會開始明白我們上主全能的操作；在一只杯子里的水的奇跡與大得多的量的水的奇跡沒有區分。

沒有一個人在任何時間不需要天主。然而，我們許多人對待天主像后座乘客或當其它選擇已用盡時，我們向他請求的某個人。天主要成為在我們生命的每個方面的積極參與者。祂要幫助我們在生活中成功，祂要我們找到幸福，祂要我們把幸福帶給其他人。我們需要祂的幫助找到這些東西。所以我們如何讓天主知道我們需要祂的幫助，我們要祂的幫助，我們對祂的幫助感恩嗎？

答案是祈禱。祈禱是我們如何與天主交流。祈禱是祂給信徒的許多恩惠之一。通過祈禱，我們能在生活的所有方面請求天主的幫助。沒有請求是太小或太大或任何方面不值得天主關心。我們無論需要什么，天主總在我們這一邊、注視著、聽著。然而，要明白重要的一點，這並不意味祂一聽到我們的祈求會快速採取行動，答應我們的要求。天主對我們每個人有很大的計划。祂的目的是教導我們、帶領我們、爲我們準備將要來到的重要得多的事情。所以當我們總能像朋友那樣與天主交談，當我們真的要祂以奇跡般的方式賜我們恩寵時，應用不衕的原則。明白這些原則是你幸福的關鍵。

（譯）

如何求天主

        知道如何求天主是祂給我們的許多恩賜之一。通過祈禱，我們能求天主提供任何我們希望的東西。我們能用祈禱確保所有我們將遇到的基本需要，並能幸福美滿地度過我們的今生。通過祈禱得到這些驚人的東西，需要我們對已探討過的規則的理解。

對祈禱和天主賜給我們的恩典最必要的基礎是懂得祂的教導。我們必須記住我們在世上的時光只是準備一個更高的目的。我們面臨的鬥爭和艱難意味著訓練的運用。它們教育我們幫助我們在靈修上成長，並測試我們的成就。像成功的學生，我們爲自己靈修的發展得到獎勵，我們被引導到新的挑戰以增強我們的靈魂。我們學習成功的祈禱后面的原則越快，我們能越早開始享受天主恩寵的慷慨。

如果你像大多數剛開始了解祈禱完全潛能的人，我的勸告是逐步開始。以簡單的請求開始，全心全意地投入。在祈禱活動的開始、中間和事后，找到方法激勵你的信仰。要堅持，即使是最基本的請求。爲求一個單分子氧，就像求巨大財富的奇跡那樣。在天主的眼里兩種祈求沒有一種比另一種更難滿足。我們只要給祂表明我們在追隨祂的道路，是值得祂祝福的。

堅持你的祈求。不是天主聽不見你，而是祂需要看你多麽堅定的需要和依靠祂。要找到慷慨給予他人的方法。我們在這世界上從不孤單，聖經反復告訴我們要與他人分享我們的好事情。找出一致的地方。這是個經常與其他祈禱本質攜手並進的概念。我們需要許多人的力量站在我們身旁。通過這團結，我們的決心照耀得最明亮。要一直對上主的承諾、對所有好的、神聖的保持警惕，並繼續關注你前面的路。當你開始掌握祈禱的基本原理，一個奇跡的嶄新世界會對你開啟。天主受光榮！

（譯）

的確，這是精神食糧，特別對我們這些自稱是基督徒的人……

聖雄甘地的看法……精神食糧

聖雄甘地對基督教的看法

我爲什么沒有成爲基督的信徒

      要不是莫漢達斯卡拉姆昌德甘地，印度獨立鬥爭會化更多時間，伴隨著流血、分裂和戰爭。

當印度統治集團的年老領袖們催促甘地對‘以暴制暴’和‘以劍對劍’作出回應時，他堅持並鼓動非暴力與和平之路，那是甘地與訓練有數、充分武裝的力量作鬥爭的最大的劍。

這位偉大的人物肯定是現代曆史最受尊敬的領袖之一，不僅是他的生活，還有他的理想和他對人民的啟示。          

雖然印度人經常引用甘地最喜歡的‘山中聖訓’（瑪竇福音5-7章），他與基督教有很密切的關系并非常欽佩耶穌。

當傳教士斯坦利瓊斯遇到甘地問他，“甘地先生，雖然你經常引用基督的話，爲何你看起來這么堅決拒絕成為祂的信徒？”

甘地回答，“哦，我並非排斥基督。我愛基督。是因爲你們基督徒中那么多的人如此不像基督。”

“ 如果基督徒真正按照聖經里找得到的基督的教導生活，所有的印度人今天都會成為基督徒，”他又說。

甘地與基督教又開始接近！他年輕時在南非學法律。除了喜歡基督教信仰，他專心研究聖經和耶穌的教導，也認真地探索成為基督徒，他找到一個他所在的地方可聚集的小教堂。

這些根深底蒂固的聖經教導對印度在自由鬥爭中許多問題總像靈丹妙藥。

在決定參加南非教會服務後，他無意中發現種族隔閡，教會在大門口阻擋了他的路。

“ 你認為你在往哪里走，窮鬼？”一個英國人用好戰的口氣問他。

甘地回答，“我想在這里參加禮拜。”

教堂的長老向他抱咆哮，“這個教堂不接納窮鬼。滾出去，否則讓我的助手把你丟到台階下。”

這個臭名昭著的事件迫使甘地再也不想成為基督徒，相反他接受在基督教里找到的東西和它的蒂造者耶穌基督。

在1925年7月28日一篇對婦女工作人員的演講中，他說，“……雖然我自己不是基督徒，但作為聖經的恭順學生，以信仰和尊敬接近它，我願意謙恭地把山中聖訓的精華放在你們面前…… 今天有成千上萬的男男女女，雖然他們可能沒有聽說過聖經或耶穌，卻比知道聖經和談論十誡的基督徒有更大的信仰和對天主的敬畏…… ”

有一次甘地對基督徒的工作人員說，“活出福音是在開始、在中間、在最后最有效的方式…… 不是僅僅宣講而是按這光活出生命…..
因此，如果你繼續服務於人們并要他們也去服務，他們會懂得。但你引用代替若望福音3：16，要他們相信，這對我沒有吸引力，我肯定人們不會懂得它，在實踐並宣講時，福音會有更大的力量。”

“ 一朵玫瑰無需宣揚。它僅僅散發它的香味。香味是它自己的宣講……宗教和精神生活的香味比玫瑰的要精美和微妙得多。”

在好多方面甘地是對的，在印度的基督教傳教士強烈勸導改變信仰，通過推動和誘惑迫使他作出許多嚴厲的聲明反對基督教傳教士，好多次促使他們回顧和改變‘福音傳道’的處理方式。

“ 如果耶穌再次來到世上，祂會否認許多以基督教的名義做的事情，”甘地在與一位英國傳教士會見時說。

這里我記起苦行僧桑達辛格，據說在二十世紀他做得比任何人更多的事使印度的教會本地化。

“ 你們用西方的杯提供給我們基督教…… 用東方的碗給我們，我們會飲它，”是辛格著名的論述，在他個人與耶穌的體驗后，從錫克教改信基督教，1905 年的一個早晨，耶穌曾在他的房間出現，當時他只有十五歲。

史坦利瓊斯有一次問甘地：“我們怎能使基督教移植到印度，不再是被認為是外國政府的、外國人的東西，而是印度國民生活的一部分，貢獻它的力量給印度的向上道德？”

甘地非常清楚地回答，“首先，我建議所有的基督徒、傳教士開始過像耶穌基督那樣生活。第二，實踐它沒有攙雜或降低它。第三，強調愛並使之成爲你工作的動力，因爲愛是基督教義的中心。第四，更有同情心地學習非基督教的宗教，找到它們內的善，爲了更富有同情心地接近人們。”

“ 因此對基督徒來說非常重要的是在非信徒中實踐基督教義，以致他們能明白主耶穌真正的愛。”

（譯）                

愛強於死亡

       愛是天主的禮物，它因著信德在基督內、因著望德在祂的功勞內成為我們的。那就是為何對有信仰的基督徒來說，死亡不是生命的結束，而僅僅是改變成不同的、更好的、更高性質的生命。

愛當然是無私的。愛首先考慮的是被愛者的好處。那就是為何我們不能像異教徒和沒有信仰者那樣對死亡非理智地悲痛。如果我們堅持信仰，我們必須寧可為我們親愛的亡者結束他們世上考驗和苦難的歷程並終於達到我們還必須加緊的目而高興。

（譯）

 

 

大赦

天主教的財寶

 

什麼是大赦？

我們為何需要大赦？

教會聖寵的財富

大赦種類

得全大赦的條件

一些大赦經文和善功

 

什麼是大赦？

“大赦”這個詞就說明一切——大赦是教會賜給我們償還因我們的罪欠天主的債，並治愈因罪而使我們靈魂受損害的特殊天上財寶。

雖然大赦不能為活著的人求得（他們能自己得大赦！），我們能幫煉靈及早升天，通過我們求得的大赦給他你，幫他們付欠天主的債。

 

我們為何需要大赦？

你可能會想，“我已經辦了告解，天主寬恕了我的罪！我怎麼還欠天主‘債’？”

 

法蘭克希特，著名的英國天主教傳教士和出版者，這樣回答：罪像敲打釘子到一塊木板裡。當你懺悔你的罪時，天主寬恕了你，就像把釘子從木板拔了出來。但還留有釘孔，須要堵上。我們的靈魂受了傷，現在須要修复損傷。

 

由於原罪（亞當和厄娃在地堂不聽命的罪），人類發現犯罪比行善更容易。每條罪損害我們的靈魂使我們更難下次抗拒犯同樣的罪。即使我們懺悔了，我們不得不以補贖克服這種傾向。聖人們非常懂得這一點；他們經常用大大小小的補贖約束自己，保持控制他們的激情。

 

然而，既然我們不能看見罪對我們靈魂所作的損害，我們通常對自己的罪不夠難過，忘記為之祈禱和作補贖。因此天主不得不清理我們的靈魂，或是今世，通過磨練，或是死後，在煉獄裡。所以天主通過教會，提供我們一種‘刺激’，去祈禱和補贖那就是大赦。當我們做教會附有大赦的善功或祈禱時（如在聖體前祈禱，念玫瑰經等），教會用基督功勞的寶庫來‘付’我們欠天主的部分或全部的債，淨化我們的靈魂，假如我們有得大赦的意向。

 

屬於阿維拉聖德肋撒會的一位修女認識到大赦的重要性，從不丟失得到大赦的機會。她死後，聖德肋撒非常奇怪看到這位修女的靈魂直升天堂，繞過煉獄！因為這位修女好像很普通，聖德肋撒問耶穌她為何直升天堂。耶穌回答因為這位修女所有誠心誠意得到的大赦，完全付清她所欠天主的債，所以她的靈魂在死亡時是純潔的！

 

教會聖寵的財寶

天主教會能頒布大赦，因為她借鑑基督、聖母、所有聖人無限的功勞。基多的神聖瑪利，一位西班牙修女，在神視中看到許多財寶，天主給她解釋那象徵耶穌的聖寵和功勞（教會的財寶！），大赦從那裡得到。每個人都能得到這些聖寵和功勞，只要他符合條件，要得到大赦，通常相當容易。不操心利用大赦的人們像旅行者經過一塊滿是珍貴珠寶的田野，甚至不費力彎腰裝滿他們的口袋，雖然他們知道當他們到達目的地時需要這些財寶。

 

耶穌給教會頒發大赦的權力。當祂給伯多祿天國的鑰匙時，“我要將天國的鑰匙交給你：凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。”用現在的話來說，耶穌可能說，“我給你天上銀行帳戶的私人密碼。”

 

在十五和十六世紀，教會為給捐獻幫助建造那時建立的美麗大教堂頒發大赦。這件事不幸地導致錯誤的想法，教會出售大赦賺錢。結果當時新教的改革家完全排斥大赦的教義認為是教會權力的濫用。他們錯了；雖然的確出現過濫用，教會頒布大赦的權力來自天主。可是，他們是對的在於你不能僅僅買大赦為你的靈魂像‘應急的’藥！你必須有適當的對你的罪懊悔的心靈受益於大赦。

 

大赦的種類

全大赦：‘全’的意思就是‘全部’，所以全大赦免去所有由於我們的罪的處罰。如果某人領受了全大赦後立即死亡，那個人甚至不必去煉獄！哇！怎麼能發生這樣的事？回答很簡單：大赦裡聖寵的效力是無限的（來自基督的功勞，記得嗎？），但我們對自己罪的懊悔在接受這聖寵中是重要因素。得全大赦的條件之一是你必須與罪沒有依戀。你必須對你的罪非常抱歉，並永不再犯。這真正的痛悔讓你的靈魂向天主的聖寵大大地打開，使你能接受大赦的全部效力。不過，如果你做了或念了與全大赦有關的善功和經文，而你仍然以某種方式與你的罪有連系，你只得到限大赦。

 

限大赦：限大赦免除部分由於我們的罪的處罰。教會規定得限大赦的比較不重大的經文和善功。很久以前大赦用“日”或“年”來衡量，那相當於花等同的時間做嚴厲的補贖（例如如果你念一定的經文，你能得到‘四十年’的大赦）。然而，這讓人們單純地合計他們所得大赦的天數和年數，取代了全神貫注於真正對罪的懊悔，所以教會在1969年廢除了這種衡量的大赦，有利於‘限大赦’這個術語。限大赦不以確切的時間長度來計算，因為它的功效取決於我們對天主的開放和棄絕罪惡。即使是限大赦對我們也是很珍貴的——如果你欠了二萬元的債，有人為你付六千，怎麼樣？！

注意：限大赦每天可得多次。全大赦一天只能得一次。

 

得全大赦的條件

1. 执行大赦規定的行為或念有關的經文。

2. 以真誠痛悔得罪天主告解你的罪。

3. 領聖體。

4. 為教宗的意向祈禱（通常的經文是天主經、聖母經、信經）。

注意：為每次全大赦應該領聖體，但一次告解能為多次大赦之用。

 

一些得大赦的經文和善功

一般授予

——限大赦給予履行職責並在承受生活的磨煉的信眾，以歉卑的信心舉心向天主，加

上某些熱心的祈禱 – 即使只是思想上的。（即‘聖母瑪利亞，為我等祈’等）

——限大赦給予以信德和仁慈的精神獻出自己的時間和精力或自己的財物為有需要的

兄弟服務的信眾。

——限大赦給予在非天主教的環境中為他們的信仰作證的信眾。（這甚至能很簡單的

事，如在餐館裡作飯前禱告！）

 

各種得大赦經文

——玫瑰經，（如在教堂念或團體或家庭念，得全大赦；在其他情況下念得限大赦）

——拜苦路，尼西亞信經，（全大赦）

——耶穌聖心禱文，聖母德敘禱文，或諸聖禱文，（限大赦）

——“申爾福”，宗徒信經，十字聖號，為宗教生活聖召和神品聖召祈禱，（限大赦）

 

各種得大赦善功

——訪問墓地為亡者祈禱（從十一月一日到八日得全大赦，其它日子得限大赦。該大

赦是給煉靈的。）

——拜聖體，拜圣堂的经文是天主经、信经，（限大赦；超過半小時的得全大赦）

——閱讀聖經（限大赦；超過半小時的得全大赦）

——教或學基督教教義，（限大赦）

——至少三天的避靜（全大赦）

——參加耶穌受難日禮儀朝拜十字架，並虔敬地親吻十字架，（全大赦）

——重申領洗的許諾，（限大赦；如果重申在望复活或在領洗紀念日舉行的全大赦）

 

注意：還有許多其它可得大赦：為完整的清單，從任何天主教書店能買到的大赦指南

查閱。

閱讀教宗有關大赦所說的話。

你知道嗎？？

雖然你不能為活著的人請求大赦（他們必須自己去得大赦！）你能求天主把你請求的大赦減輕煉靈。不要忘記請煉靈為你祈禱，當他們進入天堂時；你會在天上獲得朋友！

 

 

附錄：按规定条件完成下列神工可得全大赦或限赦。

　　 有些因我国教友尚难做到，故未译出，所以缺号。（未译够75条）

（一）全大赦（如有缺点只可得限赦）以下从1至25条规定神工得全大赦。

　　1. 八月二日天神之后圣母首堂大赦占礼，按规定的神工，须在神父座堂或相当神父座堂，主教座堂或相当主教座堂内，念天主经、信经各一遍，再念天主经、圣母经、光荣经各一遍。本堂主保占礼同首堂大赦。

　　2. 本堂祝圣周年，在本堂内念经同上。

　　3. 各会祖占礼在本会圣堂念经同上。

　　4. 追思已亡占礼在圣堂及公开半公开祈祷所念经同上。

　　5. 炼狱月内，11月1日至8日内每天在圣堂、坟上、家中为炼灵祈祷经文不限。

　　6. 朝拜圣体半小时。（不足半小时得限赦）

　　7. 读圣经半小时。（不足半小时得限赦）

　　8. 念苦路经，病人在家默想耶稣苦难。

　　9. 在圣堂内或在家公念一分玫瑰经。

　 10. 参与晋铎首祭。

　 11. 参与晋铎25周年纪念弥撒。

　 12. 参与主教巡视教区弥撒。　

13. 从收音机收听教宗降福。

　 14. 避静三天。

　 15. 大占礼六（耶稣受难日）朝拜苦像。

　 16. 在封斋期内占礼六及耶稣受难日念吁至慈善至甘饴之耶稣……（平日限赦）

　 17. 在耶稣君王占礼念君王诵。（平日限赦）

　 18. 在耶稣圣心占礼念赔补耶稣圣心诵。（平日限赦）

　 19. 参加下会听道理至结束。

　 20. 初领圣体。

　 21. 圣体瞻礼及耶稣建立圣体大礼唱“Tantum Ergo”。

　 22. 年底唱瞻大感谢（Te Deum）

　 23. 新年及降临占礼唱圣神颂（肇有圣神……）。

　 24. 领洗周年或望耶稣复活重发领洗圣愿。

　 25. 在临终如无神父，病人手持苦像发上等痛悔。

（二）下列神工限赦

　 26. 伏望吾主我等功行……。

　 27. 发上等痛悔并发信、望、爱三德。

　 28. 我以热爱之情朝拜主耶稣。（Adorote）

　 29. 福哉若瑟……。

　 30. 全能者天主所赐万惠……。

　 31. 天主天神领守我者……。

　 32. 三钟经。

　 33. 祈望耶稣灵魂圣我……。

　 34. 神领圣体。

　 35. 信经。

　 36. 我自幽谷中向您哀求De profundis clamavi

　 37. 参加道理研讨会。

　 38. 耶稣圣名祷文、圣心、宝血、圣母、圣若瑟、圣人祷文。

　 39. 我灵魂赞颂吾主Magnificat anima mea

　 40. 玛利亚圣宠之母，仁慈之母……。

　 41. 至仁至慈者童贞玛利亚……。

　 42. 九日敬礼。

　 43. 求圣召经。

　 44. 默想。

　 45. 为教宗祈祷。

　 46. 为教会合一祈祷。

　 47. 月避静（半天至一天）

　 48. 望主赐伊永安……。

　 49. 恭贺天主圣母。

　 50. 依靠天主，甘心忍受日常生活、工作中的磨难，献给天主，呼求天主者。

　 51. 凡以超性念头帮助急难困苦伤病人的神、形哀矜。

52. 以补赎心情，甘心在日常生活中，自行做小克苦者。

抄录1968年6月29日圣赦部

 

（編譯）