三分鐘靜思

   靜思開始前，停止一切活動，集中思想於你的呼吸。作几次慢慢的深呼吸。意識到天主對你的偉大的愛。

   “讓你們中沒有罪的人向她投第一塊石頭。”(若8：7）

   有一個故事關於一位婦女向她的本堂神父徵求意見，有關為封齋放棄什么。神父鼓勵她戒絕評論他人——禁止傳播流言蜚語。她回答，‘那太難了，神父，我就再放棄巧克力吧。‘

   當我們向他人丟石頭時，當我們怪罪別人，說長道短時，壓力離開我們。認出他人的缺點比為自己承擔責任更容易。罪是真實的和現實的，它經常釆取簡單的形式例如播流言蜚語、推卸責任、善意謊言。但想像一下，承認我們的罪將如何解除，使受傷的得到正常的愈合。

    最近我在判斷他人中丟了什么石頭？

    回想我自己的罪如何幫助我衕他人相處？

    上主，可憐我，一個罪人。

    基督，可憐我，一個罪人。

    上主，可憐我，一個罪人。

    寬恕我的罪，領我與袮一起進入永生。亞孟。

成為聖人

   天主教對那些已亡故，但在世時作出一定影響的人，經過精確檢驗決定他們能否是聖人的候選人。能否成為聖人要化很多年來決定。要檢查他們做了那種善行，或發了什么聖跡？

什么使人成為聖人？關於這個問題聖經里講得很清楚。相信并跟從天主的人被認為是聖人。

聖人這個詞在希伯來文中表示忠誠、仁慈、對神虔敬、聖者、道德崇高者、可嘉者。

    “對地上所有的聖族，他們是優秀的人，我心是如何傾慕。”（詠16：3）

“因袮行了此事，我要永遠向袮稱頌，我要在袮聖徒面前，贊揚袮美善的聖名。”（詠52：11）

“上主的聖者們的去世，在上主眼中十分珍貴。”（詠116：15 ）

“請你們向上主謳唱新歌，在聖者集會中向祂祝賀！”（詠149：1 ）

“他說‘上主由西乃而來，從色依爾光照祂的百姓，由帕蘭山射出光輝，祂與萬眾聖者一起來：由祂的右邊有烈火發出。”（申33：2 ）整個以色列的集合被稱為聖人或聖者。

   聖人。按身份，每個相信新約的人；按經驗，以虔誠和美德著稱被視為神聖的人；用於虔誠的優太人（詠16：3，34;9）；希伯來語：聖族；別的地方：‘上主的聖民’，‘聖者’。也用於基督奧體的成員。所有新約時代的得救者按照他們‘在基督內’的德行是為聖人（格前1：2，參閱羅6：3-4；8：1；厄1：3；等）。新約駁斥‘聖人’是特殊種類的想法。雖然根據經驗，一些信徒比其他的更‘聖’是真的，但在天主面前的地位所有的信徒都是聖化的，即聖人，按他們‘在基督內’的德行，基督徒完美的身份（羅6：1-10）。

我們在神聖的天主面前有衕樣的身份，被聖寵救贖的罪人成為聖人。

聖人——這里是指如格林多前書1：2中宣稱為基督徒者，也在羅馬書1：7中看到這詞的起源。‘所有的’這個詞意思是所有個別信徒都包刮在內。保祿在斐利伯書中多次使用這個詞。

聖人——它指所有以上這些，不僅僅應用於特別聖善的人，或指那些已亡的、具有特殊‘聖善’行為的人。（拜恩的評注詞典）

我們發現聖人這個詞被用來稱那些作為信徒的亡者。瑪竇福音27：52“墳墓自開，許多長眠的聖者的身體復活了。”

‘聖人’這個詞第一次作為述語用在活的信徒身上是在新約當阿納尼雅說保祿在耶路撒冷對聖徒作了許多壞事。（宗9：13）當時他把聖徒投入監獄，使許多人死亡。“我在耶路撒冷就這樣作過，把許多聖者關在監里。”（宗26：10）

保祿說的聖者是活著的；你沒有必要為成聖去死。“不過，現在我要起身往耶路撒冷去，為供應聖徒。”（羅15：25 ）

“你們要以聖吻彼此問候；這里的眾聖徒都問候你們。”（格后13：12-13）保祿不是指亡者。

盡管羅馬天主教要等幾十年甚至幾百年授聖品與某個人，伯多祿和保祿並不如此，他們給活著的聖人寫信。

“致書與一切住在羅馬，為天主所锺愛，並蒙召為聖徒的人：願恩寵與平安由我們的父天主，和我們的主耶穌基督賜與你們。”（羅1：7）

伯多祿“到了居住在里達的聖徒那里”。（宗9：32）

“眾聖徒問候你們。”（格后13：13）

“致書給那些在厄弗所的聖徒和信仰基督耶穌的人。”（厄1：1）

“致書於格林多的天主教會和全體阿哈雅的眾位聖徒。”（格后1：1）

“致書給斐利伯的眾位在基督耶穌內的聖徒。”（斐1：1）

“致書給在哥羅森的聖徒及在基督內忠信的弟兄。”（哥1：2）

“為成全聖徒，使之各盡其職；為建樹基督的身體”（弗4：12），只有某些做傳教工作的人被稱為聖人，當我們知道在天主教里有許多做傳教工作的人沒有被稱為聖人，這個有缺點的觀念變得明顯。

聖人在天堂前首先在世上，通過他們所做的善功和聖跡，沒有人能判斷他們是否配得上稱為聖人。聖經稱那些被基督的聖死而得救的人為聖人。

如果你活著的時候不是聖人，那么你死后肯定不是。

所以很清楚，聖經里聖人這個詞先給實在活著的人。他們不需要教會認可列入聖品，既然他們已經從天主得到認可。如果教會為他們在世時所做的工作和影響要給某人榮譽，那很好。但天主教不能使他們成為聖人，那是只有天主能做到。

成聖需要救恩。（譯）

盡情享受我們天主教的祈禱，聖寵的慰籍！

   天主教祈禱是幫助我們與天主和彼此之間在愛中成長的美好辦法！你的祈禱生活怎么樣？能更好點嗎？生活給你比你能經受的更大壓力嗎？好消息：你不是孤單的！有超過二千年的天主教祈禱幫助充實你的生活！

天主在呼叫！你在聽嗎？

記住，天主從不‘太忙’而不聽你的祈禱。不要以‘太忙’對待祂！有些天主教的日常經文，如‘天主經’和玫瑰經，只要你化几分鐘去念，而它們的效益能延續一生！

天主教的祈禱能對你的靈魂創造奇跡。天主通過祈禱賜給我們歡樂和力量。你能在美好的時光得到無比的輕松，在遭糟糕的時候得到安慰。我們的主會按照祂的意願賜給我們所求的美好事物。

偕衕天主成長

聖寵是天主賜給的恩典，它使我們更充分地與祂結合而生活。它加強我們希望選擇正義、戰勝邪惡。它也幫我們在生活中更好地處理困難。當我們感到謙虛、衕情、寬仁時，我們把他人的需要放在自己的需要之前。這些是天主聖寵在我們內工作的標志。

當我們讓祂通過我們工作，我們幫祂為他人做衕樣的事。我們能以如何對待他們及如何為他們祈禱對他們表達祂的愛。

與天主一起展翅高飛

但是天主沒有許諾我們任何人在現世一個‘玫瑰園’。有時候我們感到更像在日色瑪尼山園，我們的主於受難前的夜晚曾在那里極度痛苦地祈禱。記住，雖然當不幸和災難打擊我們，我們能靠天主的幫助更好地抵擋它們。對於日常問題，天主教祈禱能幫助把大山變成小丘。

我們的上主教導我們念“指引我們遠離誘惑”，以便當它們攻擊我們時，能抗拒違反祂聖意的誘惑。通過祈禱我們能更好地抗拒每天的誘惑，例如妒忌、憎恨、積怨、貪婪、淫欲、和自私。這些消極情緒不會帶給我們任何真實的歡樂或心靈的平安。

對那些在你生活中不斷觸犯你的人（我們都有這種人！老板、衕事、家人等），祈禱給你的聖寵能更好地與他們相處。

衕樣，如耶穌在山中聖訓里說，“為那些迫害和誹謗你的人祈禱”（瑪5：44）。天主要我們為他人祈禱，無論我們對他們有什么感覺（或即使我們與他們沒有私交）。這樣的祈禱提醒我們無論如何，我們都是一起走向聖善的衕行者。你的祈禱能為他人造就完美的世界，就如他們的祈禱能幫助你！

與天主一起繼續下去

最重要的事是在你與天主一起的旅程中堅持你的祈禱生活。聖希拉里說過，“聖寵主要取決於堅持祈禱。”

有時候你可能覺得不能集中注意力，有太多分心。或可能你覺得天主不在那里。不管怎樣，祈禱吧！！天主允許我們經曆這些‘神枯’的時間，使我們在靈修上成長。許多偉大的宗教學者和聖人經受過衕樣的時光。

記住我們的主在若望福音（第十四章第二節）所說的“在我父的家里，有許多住處。我去，原是為給你們預備地方。”我們天主教的祈禱能幫你們準備‘搬進’你天上真正的家，按聖類思公撒格的說法，“那個我們被從那里趕出來的幸福的故鄉”。

所以請來探索我們天主教祈禱丰富的傳統。如果你感到太害怕或太心煩意亂，記得天主永遠在那里準備好幫助你。祂會幫你找到你需要處理日常生活中壓力和問題的聖寵，在祂的愛中成長。這種愛的好處是共享的。這些祈禱是對我們所有人的，是我們天主教的祈禱。

（譯）

最容易的祈禱

回顧向前邁進

——詹姆斯馬丁，耶穌會士

   很多天主教徒認為他們祈禱得不好。或他們不知何故祈禱錯了。或每個人都有覺得祈禱知易行難的時候。

出於這種考慮，讓我給你介紹一種每個人都能做到祈禱方式。無論你已經參加過數十次避靜，或只是開始整合你每天的祈禱，‘省察’是對你的神修生活一個極好的——並且是容易的——幫助。

雖然天主教徒用這種祈禱已經好几百年，它最終與聖依納爵勞耀拉有關，他是十六世紀耶穌會的創辦人，他使之普及。除了彌撒之外，聖依納爵慣於說，省察是耶穌會士日常永遠不應該忽略的事。許多其他基督徒也發現它對自己的生活與上主的關系非常寶貴。

五個簡單的步驟。其實，祈禱是對一天的回顧。可以每天一次（通常在上床之前）或兩次（通常在中午和傍晚）。傳統上，這個祈禱分成五個簡單的步驟：

第一，隨衕任何祈禱文，你求天主的聖寵幫你祈禱。

第二，回想過去的這一天你要感謝的事情。這些能夠是大大事情——與朋友和好的對話，與配偶的親切時刻，工作中一項令人激動的新計划。或者它們能小到太陽在你臉上的感覺，一陣清爽的微風，辦公室里有趣的時刻。你回顧它們，如聖依納爵說的‘盡情享受’它們。然后向天主表示感謝。

第三，回想一天的事情，把你一天的經過像電影那樣在你頭腦里放映。問自己：我在那些地方體驗了天主的臨在，接受了天主的邀請？又在那些地方離開天主？

第四，求得寬恕。通過第三步可能顯示你犯的一些罪（除非你是完美的！），所以你要為此求天主寬恕。你也能決定需要求他人的寬恕，或致力於尋求告解聖事。

第五，為次日生活在天主的愛內求聖寵。聖依納爵說，最好用天主經結束省察。

那就是五個簡單的步驟。通常，省察化十五到二十分鐘，這使它成為一種每個人都能接受的祈禱。

回顧的好處。基本上這是個使我們能看到天主在那里的祈禱。這通常比現在認識天主更容易，既然我們通常如此分心和關注我們的日常事務。

在古經里，天主對梅瑟說，“你不能看見我的臉。”現在我們經常是這樣！當一天的事情展開時，我們也感到不能看見天主，。但衕一位天主后來容許梅瑟看見祂經過（見出33：20-34：7）。

思考聖經文章作為提醒的一種辦法，有時候回想起來比在當下更容易領會天主。省察讓我們每天結束時這樣做；它鼓勵我們虔誠地反思由天主的方式傳達祂的存在於我們日常生活中。耶穌會神學家瓦爾特伯格哈特曾寫道，祈禱是‘長久、充滿愛意地看著實在的東西’。你能說良心的省察從事后提供這種觀察。

最后這種回顧能顯示格調。你可能注意到，例如，你為一個特定的人不斷感謝天主。過了几天、几周，你開始了解那個人多有福氣。你可能對自己說，“之前我從未充分認出！”你的省察終於使你意識到現在更欣賞你的朋友。

你也能發現你認為沒有得到回答的祈禱有了‘回答’。通常我們為某件事祈禱，沒有立即得到，變得失望。但省察能使我們更容易看到天主給我們的恩賜，不過要等几天、几周、几月、甚至几年才呈現。一位朋友喜歡說，天主像位小鎮的木匠師傅。當你有些木匠活要做時，每個人會告訴你，“你只要見一個人。他在鎮里做得最好，但他要化很長時間！”

當你看得更清楚，你可能被對你生活中的感恩著迷。在累人和令人沮喪的一天結束時，我有時候坐下省察，突然想起一個安慰的時刻——一種評論或一點好消息——給自己時間去品味這一刻並感恩。省察本身成為從天主來的恩典。

所以，有難以找到天主的時候？試試良心的省察。你可能看不到天主在那里。但你肯定能看到天主天主曾經在那里。

（譯）

從頁面到內心

探索古代聖經的祈禱

    ‘熱切研究和默想聖言渴望天主的人，知道在那里他肯定會找到一個他渴望的人’（克萊伏的聖伯爾納德，評論所羅門之歌，講道23：3）

“我迫不及待要去度假。”“我盼望與你共進午餐。”“下周我將結束大減價。”“星期六我打算和母親去釆購東西。”所有這些話有什么共衕點？它們都談到某些期待的好事即將發生。

那么閱讀聖經必須想做什么？每件事！聖經里可得到的聖寵和我們自己的信仰之間有強大的關系。簡言之，在我們閱讀和請教聖經時，越期待天主在我們身上起作用，我們將會越更開放聽到祂的聲音和體驗祂的臨在。

   以聖伯爾納德的話為后盾，確信通過聖經找出上主，我們能親切地體會他的話。伯爾納德確信聖經能讓我們接近耶穌，並深深影響我們愛的方式、思考的方式、所說的話、以及我們觀察世界的方式。我們越與伯爾納德的話聯系——渴望，默想，研究——我們越會遇到耶穌，也就會越愛祂。

在這篇文章里我們要把注意力轉向通過聖經祈禱的方法，向我們展示關於伯爾納德所寫的親密關系。

聖經的允諾。

“要讓基督的話充分存在你們內；以各種智慧彼此教導和規勸；以聖詠、詩詞和屬神的歌曲在你們心內，懷著感恩之情，歌頌天主。你們無論做什么，在語言或在行為上，一切都該因主耶穌的名而作，藉著祂感謝天主聖父。”（哥3：16-17）

教會內有個古老的傳統，那是眾所周知的，因為它能給我們打開上主的啟示。這方法叫做聖經誦讀，它的意思是‘受啟發閱讀’。這個方法在歐洲的修道院逐步形成，由四個步驟組成：念這詞語，默想這詞語，通過這詞語祈禱，思考這詞語。

以它為基礎，聖經誦讀設想天主給了聖經的詞語特別的聖寵。雖然用聖人或教會偉大導師的話默想和祈禱是有幫助的，聖經超越所有這些作品，它能帶我們進入新的和更深地理解和體驗上主的水平。雖然我們能從閱讀諸如阿維拉的聖德肋撒或聖多默阿圭那的作品受到深刻的見解，只有聖經能作為進入天主聖父非凡的心和精神的入門。

讀這詞語。我們如何實踐這個稱為聖經誦讀的方法？在開始前，使你自己處於正確的心情是個好想法。找一個你能閱讀和祈禱的安靜的地方。讓你的心智離開你的責任幾分鐘。要避開任何能使你受到干擾的地方。然后，化幾分鐘把你自己置於上主面前。求耶穌打開‘你心靈的眼睛’，使你的注意力集中在祂身上。求祂的聖神顯示天上的奧秘，把天主的愛傾注於你。最后，求聖神引導你走真理之路。

從聖經里選一段你要讀的。有些人用創世紀開始以自己的方式強調聖經。其他人喜歡通過福音，還有人願意用保祿，若望，或伯多祿的書信。這完全由你決定——雖然對剛開始的人用他們最熟悉的是有幫助的，例如福音或聖詠。

當你選了一段，讀几遍。甚至可以念出聲來，因為這會幫你更充分地融入。如果這一段有些方面使你困惑，查閱可靠的評論或教理問答。無論你做什么，確保在這個階段你很好理解這段文章所說的。

你如何讀這一段也能你得到什么有大的影響。你讀的時候最好也傾聽。聽天主平靜小聲的聲音，祂渴望跟你作個人的談話就像很久前祂對厄利亞那樣。

默想這詞語。就是聽天主平靜小聲的聲音幫你從讀變成默想。理解文章是一件事，無論通過仔細閱讀或利用注釋。求聖神為你‘展示’你讀過和研究過的詞語是另一件事。

如果文章中一段特別的詩節吸引你，化時間默想它。就如聖母‘珍惜和思考’耶穌所說所做的每句話每件事（路2：19），我們允許聖經的話和我們自己的信仰、思想、希望、要求相互作用。這樣，天主的話成為我們自己的話——我們的智慧、希望、和目的的源泉。

當你思考已選的文章時，給你的頭腦一些自由隨便它到那里去。不要試圖迫使自己集中在某件不讓你動心的事。這種實驗對任何要學如何聽到聖經里天主聲音的人是必要的。

用這詞語祈禱。就像閱讀和研究讓位給默想，默想也衕樣讓位給祈禱——發自內心與主宰全世界的那一位交談。在這種祈禱里，我們把自己贊美之詞獻給上主，對祂無限的仁慈感謝祂，敘述祂的一切恩賜。

聖經恩寵之一是我們默想的詞語能對我們的祈禱提供起動點。當我們贊美和感謝天主時，開始發生令人吃驚的事。我們發現自己愛上聖經里的詞語——向我們展示天主臨在和力量的詞語。我們也發現這些詞語對我們的生活有意義，隨著我們發現它們能對保祿、達味、或聖母身上發生什么也能在我們身上發生。我們這種生活能反映聖經里男女英雄生活的感覺激起並推動我們甚至更愛天主。

例如，當你閱讀并默想浪子比喻時，你能感到天主寬恕了某些你曾認為不可能寬恕的罪。或者你能感覺天主告訴你那個父親告訴他的長子的那件事：‘我所有的都是你的；來接受它吧。不要堅持怨恨和忿怒。讓它們消失，享受我給你的一切吧。’

通過從默想過度到祈禱，我們了解到聖經不意味著只是曆史文件，或保留下來的一套為做彌撒的故事。那是生活的詞語，由天主賜給來幫助我們在與耶穌的關系上成長。聖經的這個特 殊任務是我們信仰奧秘的關鍵之一。解釋或理解聖經為何有著特殊的能力不總是容易的——但很明顯我們都能經驗某件事。

沉思這詞語。最后，祈禱過度到沉思。如衕一對老年夫婦坐在一起，安靜平和，結婚多年還是相愛，我們與上主一起休息。我們在祂的臨在中平靜。我們知道祂是我們的天主。我們在享受被祂的愛傾注在我們身上的感覺，我們只是接受。

在聖經閱讀的最后階段，需要几個詞語，如果有的話。我們只是平靜地向天主要對我們說的無論什么打開心胸，聽任祂在我們的生活中做無論什么。在最深處，我們發現自己分享與上主的契合，那是伯多祿、雅各伯和若望享受過的（谷9：2-8）。轉變先知依撒以亞的衕樣的經驗（依6：1-6），在所有的工作中支撐聖保祿的衕樣的經驗（格后12：1-4），以及聖若望在孤獨中的經驗（默4-5）。

聖經閱讀可能需要一些練習，但它是找到天主和加深與祂關系的輝煌曆程。當你今年致力於閱讀聖經，體驗這古老的祈禱的方式，看看聖神能在你身上做什么。總要記住聖伯爾納德的話是正確的，今天是這樣，九百年前他寫的時候也一樣。那些渴望天主的人——通過研究、默想和祈禱——會找到他們渴望遇到的。包刮我們所有的人。

（譯）

神秘的弥撒（摘要）

「从日出到日落，我的名在异民中大受显扬，到处有人为我的名焚香献祭，并奉献洁净的祭品，因为我的名在异民中大受显扬──万军的上主说。」拉1:11
弥撒是什么？弥撒真的很重要吗？…… 类似这些问题，下面将给您一个比较圆满的回答。
一：神妙的弥撒对于参与此神圣祭祀的人，他们从中所领受的恩宠、祝福和宠幸是言语无法形容的。弥撒是世界上最大的神妙。世上没有东西可与它相等，天上没有比它更大的。然而，为甚么许多天主教徒都不参加弥撒？新约教徒也许会对那些忽视平日弥撒的天主教徒提问：如果他们真的相信天主生于祭台、死于祭台如同死在十架上，为何他们不参与弥撒呢？
二：何谓弥撒？ 1.在弥撒中天主之子再次成为人，为此在每一台弥撒中，圣子降生的伟大奥秘，祂无限的功绩，

真实地重复，如同天主之子在童贞玛利亚的胎中道成肉身一样。 2.每次举行弥撒是耶稣真实诞生在祭台上，如同祂诞生在白冷城一样。 3.弥撒是加尔瓦略的牺牲。它拥有加尔瓦略山同样无穷价值，赐给人宝贵的、最大的恩宠。

弥撒不是一个对加尔瓦略的仿效或纪念，它是同一的牺牲，唯一不同是形式而已。
每一台弥撒，耶稣都再次为我们流血。 4.世界上没有东西，天上也没有任何事物，能与一台弥撒相比，能给更多光荣于主和使我们获

得更多益处。 5.藉着弥撒，我们奉献于主堪享的最崇高赞美和最伟大尊荣。为祂赐与我们的一切益处，给予

祂最完美的感谢。如此，我们能为自己的罪做更多的赔补，甚于那些严重的补赎。 6.我们无法为罪人的悔改做得更好，若为他们奉献弥撒圣祭。 7.没有祈祷或代祷、可以像弥撒一样帮助灵魂的。让我们想起炼狱中的灵魂，为他们参与弥撒
三：圣人在弥撒中的喜乐 1.圣道明习惯性地在圣体前作晚间祈祷。早晨他满溢热情地举行弥撒，有时他因充满了爱和喜

悦，身体会升上空中，他的面容射出超性的光辉。 2.圣若望十字以超性的爱和敬礼来举行弥撒。

四：神父，最幸褔的人！不单是圣人，凡是虔诚的神父在举行弥撒时都能体验到那最深层的满足和喜乐。他们确知： 1.他们是直接、亲密并个别地与天主沟通；他们在手中拥抱祂、注视祂、与祂交谈。 2.他们给耶稣最大的喜悦和光荣，远超祂对诸圣天使和圣人在天上给祂欲望中所得更大的光荣 3.他们蒙召，在世上，在他们本乡，获取数不尽的祝福。 4.他们时刻被一大群的圣天使所围绕与注视。 5.他们帮助、安慰、振奋在炼狱里的灵魂。
五：弥撒的益处 1.神学家圣多默对弥撒写得十分好：‘弥撒为犯大罪的人获取悔改的恩宠。为义人，获取罪过

的赦免和宽恕。它增加圣宠和圣爱以及人们所需的特恩。’ 2.参与弥撒可得善终。我们生命的荣冠莫过于拥有圣神的善终。一个人如果拥有漫长又快乐的

生命，享受一切荣华富贵，最终却不得好死对他有甚么益处呢？不得好死是指永远置身于地

狱之火。因此应尽所能保有善终是极为重要的。最好和最容易的管道就是常参与弥撒圣祭。 3.不要错过参与弥撒。教会法定每个主日参与弥撒十分重要，否则没有充份理由是犯大罪。
六：司铎─地上的天使。如我们明暸司祭的圣神尊严，我们更能完善地暸解弥撒的无限伟大。 1.圣依纳爵说，司祭职是所有受造物中具最崇高尊严的职位。 2.金口圣若望说，谁若恭敬一位神父就是恭敬天主，谁若侮辱一位神父就是侮辱天主。 3.圣方济亚西西说，假如我看见一位天使和司铎，我会先向司铎下跪，然后才向天使屈膝下拜。4.圣依纳爵：司铎是教会的光荣和支柱，天堂的大门和钥匙。 5.天主赏报协助司铎的人
七：如何有效地参与弥撒 1.有效参与弥撒的第一个条件就是必须暸解圣祭的无限神圣以及其中的恩宠。必须常常研读和

默想有关弥撒的神妙之处。以明暸和敬礼之心参与一台弥撒，比以随意和忽视之心去参与一

百、一千次弥撒所得恩宠更多。 2.必须设立一个不可侵犯的条规，就是提早几分钟到达圣堂。在神父未到祭台前，先作准备和

默想；其次为避免给他人造成干扰。 3.不单只是参与弥撒，而是与神父一块祭献。必须抱着与全世界同时参与和祭献弥撒的意念，

这样便能从这无数弥撒中取得分享。 4.十字架放在每一个祭台上，神父的祭袍印有十字架标记，神父以十字圣号开始弥撒，他在弥

撒中也多次划这神圣记号。弥撒是真实和实在的十字架牺牲，基督死在弥撒中，为我们流尽

宝血。我们不应怀疑，我们是真实地参与十字架的牺牲。
八：弥撒中的祷文。我们可用任何对我们有利的祷文，但最好紧随着神父的引导来参与弥撒。 1.悔罪经：神父在弥撒开始时虔恭地诵念悔罪经，我们自己也应与山园的耶稣结合一起，藉基

督山园的功效，谦逊地告明我们的错失和呼求饶恕。然后，跟随主祭念各种祷文。 2.圣圣圣：我们应该记住，众天使下来参与弥撒，而我们就在他们之间，我们应该以我们的声

音参与朝拜和赞美天主。他们把我们的祈祷呈献于天主。 3.祝圣礼：我们应满怀尊敬和爱情，因为耶稣真实诞生在神父手中，如同诞生在白冷城。当神

父举起圣体时，我们应以狂喜之心注视天主，如同天使在天堂上注视着祂一样，并说：‘我

主，我的天主。’祝圣圣体时，我们必须满怀敬畏和爱情。我们身处在数不尽的天使之间。

四处张望或在最神圣时刻谈话，是对圣体显示最悲哀的忽视和抛弃为我们死在祭台上的天主 4.祝圣圣血：我们必须记住，耶稣在十字上所流的血在圣爵内，我们应与神父一块奉献于天主，

为光荣天主和为我们的意向祈祷。我们更好把我们自己、我们的罪、我们的意向、我们所爱

的人、炼狱中的灵魂安放于圣爵内，在这时刻把全世界奉献给天主。
记住，亲爱的读者，每次你参与弥撒远比你的一千天的工作更有价值。（摘自‘天主教在线）

如何領聖體

   領聖體可以在手中或舌頭上領。公元390年左右，耶路撒冷的濟利祿指出早期教會實行在手中領聖體，那時他對聽眾教導：“所以，走近吧，不要伸開你的手腕過來，或張開手指；而是讓你的左手為你的右手如寶座，它是在準備接受國王。你的手掌成為聖的，接受基督的身體，接著說‘亞孟’。然后通過接觸聖體，你慎重地聖化了的你的眼睛，參與其中；小心謹慎，免得失去它那怕一點點；因為你所丟掉的是個損失，猶如它來自你自己身體的一部份。不過告訴我，如果任何人給你金粉，你會不用所有的預防措施保持它安全可靠，守衛它不讓它失去那怕一點點以免遭受損失？”（問答講座23：22）

   1997年7月25日‘聖事和神聖敬拜會議’允許美國主教團授權用手領聖體，提供當地主教在他的教區內貫徹實行。一旦實施，總讓領聖體的人選擇用手或舌頭領聖體。沒有神父、六品執事、侍祭、或送聖體者會拒絕領聖體者用舌頭領聖體。同樣，一旦當地主教採用用手領聖體，沒有人會拒絕領聖體者用手領聖體（除了當聖體蘸了聖血給人領時，那就必須放在舌頭上）。

   最后，你領了聖體，在彌撒接束后再躭一會是合適的，感謝耶穌在聖體中到你心中來。教會授權：“建議信徒領聖體后不要省略作適當的謝聖體。他們在頌揚期間可以用一段時間的靜默、聖歌、聖詠或其它贊歌來謝聖體，或在頌揚后有可能的話留下來祈禱一段合適的時間”（祝福歌基准17）。

   領了耶穌進入你的身體，更緊密地融入祂的聖體，你怎么能不熱情對待?

（譯）

蠟燭

   耶穌誕生后四十天是‘獻耶穌於主堂’瞻禮。這一天為祝福蠟燭。為何敬拜儀式需要蠟燭？初期教會的崇拜經常在晚上，需要帶著蠟燭和火炬在崇拜的地方從一處到另一處。當人們聚在一起在家里祈禱，以及后來在有厚牆和黑暗角落的大型建筑物內祈禱時，蠟燭也是慶典和款待的標志。即使后來有了煤氣燈和電燈，還是保留蠟燭。

   與蠟燭火焰溫和清澈之光有關的部分原因。蠟燭是天主和創造伙伴關系的好跡象：蠟由蜜蜂制成，由人手收集和做成某些美麗和有用的東西。為了使光閃耀，蠟燭獻出自已，好像它傾吐自己使光能涌入世界。受洗時的蠟燭，放到我們手中，進行了一次又一次，默默地談到衕樣的智慧。如果你想挽救你的生命，你會失去它。你必須像基督那樣獻出你的生命，你才能充滿祂愛的光芒。

（譯）

一切都要為光榮天主而作

   “所以，你們或吃或喝，或無論作什么，一切都要為光榮天主而作。”（格前10：31）

   眼下我們聽到很多關於生活謹慎。在你周圍以及在你內心發生的不得不做的事。聖保祿對格林多人說衕樣的話。無論他們聚在一起在主的桌旁吃或喝，工作，或在家，他們過一種為天主光榮的生活。保祿的話延伸到現在的我們。我們能發現在祈禱中光榮天主較容易。但在購物商場或雜貨店或咖啡館怎樣呢？作為耶穌的信徒，我們的目的是過一種生活用這種方式無論我們在什么地方或做什么事情，顯示出天主的榮耀。

   現在我能在我的生活中作出什么有意識的選擇，使耶穌在我內心和周圍更即刻呈現？   

    在誰身上我最認出顯示天主的榮耀？

   耶穌，願我在聖體聖事里分享的給我力量為袮的光榮而生活。教導我在所有的事情里找到袮，在我的生命中總一直慶賀袮的臨在。亞孟。