将临期的花环
天主教會將臨期花環的目的和起源。
將臨期是基督教的節日，可以在家里和教堂里觀察到。
當全家聚餐時舉行簡單的儀式。在這個時刻，記住基督的第一次來臨，并期待祂第二次來臨。
象徵
花環的圓圈：天主自己，祂的永恆和祂無限的憐憫，沒有開始，也沒有結束。
花環的綠色：我們對新穎、更新和永恆生命的希望。
蠟燭的光：天主通過基督來到世界帶來光明，生命和希望。
點燃蠟燭：隨着越來越多的光從蠟燭中放出，黑暗逐漸離世界而去。
四支蠟燭：即將到來的四個星期，代表了先知瑪拉基和基督誕生的時間之間的四個世紀。
三枝（紫色或藍色）蠟燭：等待，期待和准備的時期。
第一支蠟燭：期待與希望的時刻。
第二支蠟燭：即將到來的和平。
第三個星期的粉紅色（或玫瑰）蠟燭：它象徵着喜悅的承諾快要履行。
第四支蠟燭：天主對人類的愛。
第五支白色蠟燭（如適用）。被稱為“中心的蠟燭”，更是點燃了在聖誕前夕或聖誕日展示基督的光進入世界實現預言。
（譯）
“將臨”這個詞的意義是什么？
它在天主教會中代表什么？
“將臨”的意思是“未來”，它來源於拉丁語的“Adventus”。將臨開啟新的禮儀年，涵蓋的時間從聖誕節前第四個主日到慶祝主的聖誕。
將臨的第一個主日接近聖安德肋宗徒瞻禮（11月30日），因此它總是最早在11月27日和最遲在12月3日之間。
這期間的禮儀顏色是深紫色。
為即將到來的降臨期做什麽准備？我們正以三種方式為主耶穌的來臨做准備：
（1）首先，我們為作為審判者的主的來臨預備自己，無論是死亡或世界末日那一個先來到。
（2）其次，我們准備通過聖體聖事領受我們的救主肉身的臨在。
（3）第三，我們正准備迎接聖誕節的到來，作為天主的化身，主的來到世間誕生周年紀念日。
（譯）
什么是崇敬聖體？
拜聖體，也被稱為“崇敬聖體”，是對在聖體內我們主耶穌基督真正臨在的崇敬朝拜和祈禱的實踐。
應該指出的是，雖然“拜聖體”和“聖體降福”是互換的朮語，他們有點不同的含義，將它們分開來說。
聖體降福是莊嚴的崇拜儀式，涉及供聖體，開始禱告，敬拜，用香，降福——用聖體降福，以聖詩和聖詠贊美。
拜聖體，又稱崇敬聖體，通常在正式的禮拜儀式以外進行。
崇敬聖體是一個特殊的時間，一個人花時間與耶穌在一起。這是一個接近祂的時間，如同祂心愛的門徒若望那樣接近祂。這是一個人在心裏感受天主神聖之愛臨在的時間。
（譯）
我是第三
有個男孩，與在他同齡的其它人中很普通。他在學校的團體裏是個很好的領袖。他的一個朋友訪問他，在他的房間裏看見一個自己寫的 “我是第三” 的黏貼。他的朋友問他那是什麽意思。他回答：“那是我要在自己的一生中追求的座右銘。它的意思是‘天主是第一，其它人是第二，我是第三’。”
我們生命中的動力應該努力使天主喜悅。其次，我們應該考慮他人的需要和愛好。然后是我們自己的愛好，我們要成為天主真正的歉卑的仆人。
（譯）
可以在陪聖體（崇敬）時喝咖啡嗎？
我通常在午夜后自願陪聖體，在此期間我感到困倦。咖啡有助我清醒，使這成為有效的理由。
在陪聖體時吃或喝任何東西是大不敬。這并不意味着因為沒有對此定下規則而被允許。
如果沒有咖啡你不能在午夜之后陪聖體，你有許多如下選擇：
1. 你可以在白天做志願者，而不是在晚上。
2. 你可以終止你的陪聖體時間，這樣你就不再對主耶穌顯示不敬了。
3. 你可以陪聖體時間之前或之后喝咖啡。
4. 如果你陪聖體一個小時以上，你可以中間休息一下，在此期間你可以離開教堂去喝咖啡。在
陪聖體時吃喝是完全不能接受的。
（譯）
亞當和厄娃持守至死
聽說莉莉絲是天主造的亞當的第二任妻子。是真的嗎？
根據聖經創世紀2:18-23 ，亞當和厄娃是天主創造的作為生活的忠實夫婦直到死亡。
莉莉絲起源於中世紀的傳說。這個傳說沒有事實根據。
（譯）
從副產品中節制
當我們不得不放棄肉類，這包括動物的副產品，如雞蛋，奶酪或牛奶？
雖然它曾經是你不得不放棄副產品，這不再是在拉丁禮儀教會的要求。在與羅馬共融的東方教會，他們仍然需要放棄這類副產品。
（譯）
“節制”一詞的意義
“節制”一詞在天主教會中有許多含義。
大多數天主教徒知道這個詞，因為它與星期五不吃肉或其它用肉類准備的食品。節制的日子欲包括聖灰瞻禮，耶穌受難日，和年內所有的周五。節制的規則可能因國而異。請咨詢當地的主教，了解你所在國家的情況。
教會規定，十四歲以上的人受本條例約束。
節制也與“禁欲”有關，為遵守第六誡，不被天主教會認可的單身人士和夫婦的婚姻，他們應該放棄性行為。
為了通過自然手段來調節懷孕的，已婚夫婦將按照雙方的約定實行定期節欲。
（譯）
‘亞巴郎的懷抱’什麽意思？
這個詞是聖路加（路16:22）用來描述在舊約中死去的人，在他們被送往幸福願景前的住處（住的地方）。在教父文學中通常意味着天堂。這暗示亞伯拉罕的靈性后裔回歸到所有信徒的塵世之父的懷抱中。
（譯）
墮胎與節育
據知，德國的天主教徒贊成節育，而他們反對墮胎。這不矛盾嗎？
是的，這是個矛盾。如果你贊成控制生育，你就犯了墮胎的錯誤。那些在反對墮胎時實行節育的人，他們在否認。
2014年2月3日，德國主教會議通知梵蒂岡，大多數德國天主教徒爭論教會禁止節育。教會對的聲明…相比之下，節育几乎從未被接受，或者在絕大多數情況下被明確拒絕。
因此，德國天主教徒期望梵蒂岡實行改革。德國的主教一直在惇促梵蒂岡改革。
德國主教和德國天主教教徒真正要求的是通過改變教會的教導，按照他們的信仰，允許他們自由地犯罪。
這對德國天主教徒意味着什么？這意味着德國的羅馬天主教已經縮小成了一個亮點。意味着因為實行節育的大多數天主教徒，都自動從天主教的信仰逐出自己。德國天主教會已淪為星星之火。在德國的土地上，天主教會几乎不存在。所謂的天主教徒與其他異教徒離開教會、加入其他宗教實踐他們的異端沒有兩樣。天主教會不會也不能為目的是說“犯罪是可以的”而改變教義。
2004年，德國聲稱有26297000名天主教徒。這個數字是夸大的，因為其中只有3%遵循天主教會對生育主體的教導。這減少了在德國真正的天主教徒人數少於800000人。如果這個剩余的數字拒絕了天主教的其他強制性教義，他們的數量將進一步減少到少於100000個國家教會的忠實成員。
現在你知道為什么耶穌說，“你們要從窄門進去，因為寬門和大路導入喪亡；但有許多的人從那裏進去。”（瑪7：13）
（譯）