Author: louisshen

天主教對死亡的定義

天主教會如何定義死亡？意思是，一個人死后會發生什么？

天主教會教兩件關於死亡的事。

首先，天主教會教導說，死后，肉體與精神（精神身體）和靈魂（意識）分開。靈魂，現在是一個有意識的靈性存有，像天使，通過它的靈性身體、靈魂（幽靈）顯現出來。在這種新的精神形態中，靈魂由天主評判。

其次，正如聖經所教導的，死亡是因為原罪而降臨到每個人身上的。“ 故此，就如罪惡藉着一人進入了世界，死亡藉着罪惡也進入了世界；…”（羅5:12）

（譯）

死海古卷

天主教會對死海古卷的立場是什么？

1947年，死海古卷被一個牧童在死海西北岸的洞穴中發現。原來，這些古老的卷軸用希臘文，希伯來文和亞拉姆文寫的，日期從公元前第一和第二世紀。

在這些著作中，有一些最古老的舊約副本，包括上面提到的每本書的片段。據認為，這些文本由一個猶太教派稱為愛色尼保存在圖書館裏的一部分。除了聖經（約40%），死海古卷還包括額外的聖經文學副本，這些作品已知存在，卻不規范，以及以前未知，描述生活在修行社區虔誠的猶太人信仰和規則的著作。

《死海古卷》的發現和研究表明，天主的聖言是如何忠實地流傳下來的。今天在舊約中找到的話與耶穌在地球上生活前一個世紀所寫的話完全相同。

（譯）

雙向通道

肋味記26：12

“ 我必住在你們中間，做你們的天主，你們做我的百姓。”

當天主作出允諾，我們能肯定那永遠不會被毀掉。我們被緊密地與創造我們，並繼續撫養我們的天主連結。住在我們中間的天主，使我們意識到祂持續的愛和關心。但沒有單通道的關系。作為天主的子民需要在我們自己方面有所作為。那是我們在精神升華的心中邀請和回應的行動。天主邀請我們立約承諾，我們以接受天主聖言和用愛和慷慨的行為回應。

今天我如何意識到天主的臨在？我如何回應的？

天主用什麽境遇邀請我與祂有更深的聯系？

敬愛的天主，離開禰沒有生命。幫我全心全意地回應禰的邀請，成為禰的，活在與禰的聯系中。亞孟。

（譯）

連接

若望福音15：5

“ 我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實，因為離了我，你們什麼也不能作。”

沒有葡萄樹，枝條會凋亡。當我們意識到耶穌給我們充裕和完整的生命時，我們不想要與祂分離。與耶穌連接的生命意味更愛、更寬恕、更施與的生命。耶穌是保持我們與祂和他人連接的生命之源。

我如何能確認自己與耶穌連接在一起，使我的生命結出果實？

我何時被誘惑 “自己做一切” ？

耶穌，感謝禰成為我靈魂生命的源泉。教養我為他人服務。亞孟。

（譯）

為亡者祈禱

天主教會教導我們應該為亡者祈禱。有一個最近去世的人。他是個非常邪惡的人，辱罵和酗酒。為什么要為他祈禱，對那些最需要祈禱的靈魂應更享受好處？

假設這個靈魂已經墮落，要對他作出最后的審判。你怎么知道他在最后一刻沒有改變主意？你怎么知道他沒有祈求天主寬恕？你怎么知道他沒有在自己家里接受告解聖事？

丟失靈魂必須在大罪中死去。要犯大罪，三個條件必須同時存在。它們是:

1. 那一定是件大事；

2. 必須充分認識到這是一種大罪；

3. 必須完全同意。（一個罪成為大罪，必須同時具備三個條件：「大罪是指其對象是嚴重

的事情，又是明知而故犯的罪」）。 （天主教教理 # 1857）

唯一知道一個人內心的是天主，祂是這些條件的判斷者，判斷它們是否同時存在。

假設這個人已經改變了主意，他在煉獄中，需要為他祈禱，你會拒絕他更需要祈禱的權利，為他打開天堂之門嗎？我們不要判斷亡者！ “ 因為你們用什麼判斷來判斷，你們也要受什麼判斷；你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們。” （瑪7:2）

（譯）

永久執事：結婚或獨身

為什么一些永久執事結婚而其他執事獨身？另外，結了婚的永久執事，如果他們喪偶，可以再婚嗎？

當永久執事祝聖時，如果他將是結婚的執事或獨身的執事，根據他的狀態來決定。那些祝聖前已結婚的，祝聖后保持結婚。那些祝聖時獨身的，他們有望在余生保持獨身。

祝聖前結了婚的人，他們祝聖之前，他們的主教告知他們，將來他們喪偶時應該在余生有望保持獨身。

雖然執事一旦喪偶后有望保持獨身，有時候一些執事會再婚。通常這是因為在祝聖前，他們的主教沒有告知他們喪偶后應該有望保持獨身。

（譯）

永久執事

什麽是永久執事？執事怎么可以是永久的，這是神職人員的一個階段，到時執事不再是執事而是神父？

永久執事與為聖神父而學習的執事不同。

永久執事，“男性神職” 存在於早期教會直到十一世紀。梵二會議的成果，在天主教會內恢復永久執事。

永久執事，也被祝聖，成為神職人員。他們通常是結婚的，在社區擔任全職工作。在普通大眾中工作的永久執事，被召在民眾中服務，幫助那些精神上飢餓的人。作為主教的助手，永久執事照顧病人、寡婦、和孤兒，服務移民和流浪者、受虐待的兒童、老年人、單親父母、殘疾人、離異者、酗酒及吸毒者、無家可歸者、囚犯、難民、窮人，漂泊街頭的人，受種族歧視者，以及其他任何主教要他們做的事。

永久執事不能做彌撒，聽告解或行終傅聖事。他們傳揚福音，宣講并協助送聖體。他們還主持付洗儀式，給臨終者送聖體，正式見證教會的婚配聖事，主持喪葬服務，以聖體匣或聖體發光，降福，在沒有神父的地方指導和管理信徒。

不是每個教區都有永久執事。一些主教歡迎這個新的神職，而其他主教并不認為他們的教區需要永久執事。

（譯）

50天的復活節季節

持續40天的四旬期，天主教進入聖神降臨節持續50天的季節。（五旬來自希臘詞“pentekoste”即第五十（天）。）聖神降臨季節與復活節季節是同義詞。

復活節期間，大自然開始展現新的生命。樹木長出了新葉；花開期，青草和雜草再一次地面生長，等等。這新的生命，提醒我們與耶穌一起分享新的生命。

大自然新生命的形式很多，天主教的新生命也是如此。新的信徒要接受聖洗聖事。教會的年輕成員將接受堅振聖事和初領聖體。這些都是在主耶穌內個人靈性成長的跡象。

當耶穌升天的一天到來時，天主教徒將一起分享他們神聖的希望，有朝一日，耶穌的榮耀也將是他們的。在第五十天，聖靈降臨瞻禮，所有的信徒為感動每人要傳播福音聖言的天主聖神的恩寵而謝恩。

（譯）

四十天的封齋期

四十天的封齋期從聖灰瞻禮開始，復活瞻禮結束。這四十天，不包括聖灰瞻禮和復活瞻禮之間的星期日。

這四十天代表耶穌退到沙漠，在那里祂禁食四十天，受魔鬼的試探（瑪4:1-2，谷1:12-13，路4:1-2）。記住這件事，四旬期的目的是信徒通過祈禱、懺悔、施舍、自我否定為一年一度的紀念耶穌死亡和復活聖周期間，回想有關基督的受難和最終的復活，慶祝耶穌基督的復活。

聖經多次引用四十這個數字：梅瑟花四十天與天主在西奈山上（出埃及記24:18）；厄利亞四十天四十夜行走在曷勒布山（列前19:8）；天主在諾亞時期下了四十天四十夜的雨（創7:4）；希伯來人前往應許之地徘徊了四十年（民14:33）； 約納預言尼尼微要毀滅給這城市四十天時間悔改（約3:4）。

此外，傳統信仰耶穌在墳墓里躺了四十個小時，導致早期教會在慶祝復活瞻禮活動之前守齋（聖經提及的 “在墳墓里三天” 被理解為跨越三天，從星期五下午到星期日凌晨，而不是三個二十四小時的時間）。

（譯）