Author: louisshen

天主教關於死刑的看法

天主教是反對死刑的先鋒。美國的天主教主教們極力主張所有的教徒‘參加限制死刑的團體……和呼吁取消的團體’（責任，改造，和復原，美國主教會議，2000年）。

印第安納波利斯教區的丹尼爾M 比希萊因總主教在對蒂莫西麥克維執行死刑時寫道，死刑‘加深復仇的瘋狂……它既不使受害者家屬解脫，也不使罪惡的受害者高尚。只有寬恕能解救’。

教宗若望保祿二世1999年在聖路易斯講道中呼吁‘一致同意終止死刑，它既殘酷又沒有必要’。 （譯）

生病是來自魔鬼嗎？

生病和痛苦不是個人犯罪或魔鬼的作祟。同時天主不期待基督徒在痛苦和疾病面前掉以輕心。天主當然降福醫生、護士、治療師和藥劑師——所有醫治和照顧服侍患者——的工作。天主肯定降福探訪和照看病人的家庭和朋友。在大多數教區，探訪病人和帶給他們靈魂安慰是實施身體和靈魂慈愛的重要方法。 （譯）

如何被選中呈上彌撒中用的餅和酒的人？

那些計划和監督禮儀的人員經常尋找願意參加作為讀經者、引領員、或呈上餅和酒的人。如果你願意是呈上餅和酒的人，對主持者或那些按排服務和指定服務者的人員提供志願服務。

（譯）

聖若瑟犯疏忽孩子罪嗎？

雖然耶穌在聖殿內被找到前丟失了三天，這看來不是父母疏忽的告誡故事。路加告訴這個故事作為一種對耶穌公共生活事件的序言，以及耶穌對耶路撒冷和聖殿作最終之旅的預示，祂將被處死時對聖父旨意的忠誠。

路加沒有告訴我們當聖母、若瑟和耶穌去耶路撒冷旅行時，約定有關返回的旅程。但我們的確知道十二歲的耶穌處於成年的邊緣。根據威廉巴克萊，一個猶太男孩成為成人和十二歲的法律之子，他承擔法律義務，並去耶路撒冷和聖殿朝聖。巴克萊說，‘這不是因為疏忽，他們（父母）沒有錯過祂（耶穌）。’

發生的事是人類狀況的一部分。沒有理由控告可憐的若瑟疏忽罪。（譯）

教會為何不在一年的每一天指派一位聖人？

羅馬禮儀日曆沒有每天一位聖人。雖然有些天主教網站有‘今日的聖人’專題。

2001年版本的羅馬殉教史列出6,500 位聖人，只有一小部分具有‘眾多如雲見證人’的聖人在致希伯來人書中被提到（希12：1）。所有的聖人給我們指出天主拯救的愛。可能聖人們被集體地在每篇核准的感恩祈禱文中提到，教會沒有一年的每一天編制一位聖人。而且有些日子已經安排其它慶典活動（例如十二月二十五日）。

雖然羅馬禮儀日曆沒有每天安排聖人，主教會議和個別教區能夠有增補的禮儀日曆，恭敬選定的聖人和真福。美國常規日曆目前包括許多聖人，伊麗莎白·安·斯通（一月四日）、馮·諾依曼（一月五日）、凱瑟琳·德雷克塞爾（三月三日）、伯多祿·克拉弗（九月三日）、艾薩克·喬格和同伴們（十月十九日）、法蘭西斯·卡伯里尼（十一月十三日）和羅斯·菲律賓·杜謝恩。最近列品的西奧多·古厄林姆姆會加入這個名單。

也有增補的四位與美國有關的真福：莫洛凱的達米安·若瑟·德·弗斯特（五月十日）、朱尼皮羅·塞拉（七月一日）、卡蒂麗·德卡維莎（七月十四日）以及方濟各·沙勿略·澤洛斯 （十月五日）。

當1969年修訂世界性的禮儀日曆時，有些聖人的慶日移出封齋期。

不是所有在羅馬殉教史中的聖人是殉道者。例如十一月三日十八位中只有六位是殉道者。某些聖人在十二卷巴特勒的‘聖人的生活’中（禮儀出版社，1995-2000）。（譯）

聖經裏有‘宣告無效’嗎？

天主教會相信一個有效的、神聖的婚姻（在受過洗的男人和受過洗的女人之間）不能被消除，除了死亡。聖經裏對這件事的基礎是瑪竇福音19：6：“這樣，他們不是兩個，而是一體了。為此，凡天主所結合的，人不可拆散。”

然而，似乎是一個有效的、神聖的婚姻可能不是那樣。為何一男一女之間的結合可能被宣告無效有許多理由。例如，一個人的‘我願意’能夠表示‘只要我喜歡這種關系情況進展’。

如果這樣的意圖可以被來自第一手的見證證明，那末這個婚姻可能被宣告無效，因為一方沒有作出永久承諾。（譯）

教會對星期日工作的教導是什麽？

盡可能避免在星期日工作。

然而大部分醫院科室星期日必須配備工作人員，奶牛每天要擠奶，消防隊員、警察、以及許多其它人員需要在星期日工作保證公眾的安全和健康。

從古代到現今，猶太人實現人人都有權在安息日休息——從最有錢的個人到最卑賤的人。安息日承認在創造中的規律，邀請我們休息、祈禱、與家人親友相聚。

關於這件事最喜歡的引用之一來自亞伯拉罕海舍爾猶太教教士：‘一周六天我們尋求主宰世界，在第七天我們努力主宰自己’。

如果你為了某種重要的理由在星期日工作，設法為安息日休息留出另外的時間。（譯）

天堂在那裏？

天堂一定在某個地方使耶穌和聖母的聖身能在那個地方是誘人的說法。

根據新約，榮耀的身體既像又不像正常的人類的身體。復活后的顯現使宗徒們確信這是真正的耶穌。

聖保祿說榮耀的身體不完全像人類的身體。“死人的復活也是這樣：播種的是可朽壞的，復活起來的是不可朽壞的；…播種的是屬生靈的身體，復活起來的是屬神的身體；既有屬生靈的身體，也就有屬神的身體”（格前15：42，44）。

考慮到全部聖經關於榮耀的身體所說的，不能肯定目前他們是否必須占有空間。那會去除天堂現在有物質的地方的壓力——雖然天堂依然是非常真實的。（譯）

十字聖號的來源是什麽？

‘ 因父及子及聖神之名’這些詞是瑪竇福音28章19節的部分內容，是耶穌給宗徒最后囑咐的一部分。

不能確定何時何地這個聖號第一次使用。或許直到基督教在羅馬帝國成為合法的宗教（公元313年），當釘死在十字架上的耶穌的藝朮描繪開始出現在公眾面前的時候。

在東方教會（東徵教和天主教），人們划聖號時先碰右肩后碰左肩——與西方的習慣相反。對這個變異有不同的解釋。

十字聖號象徵耶穌慷慨寬厚的愛，使我們的得救成為可能。（譯）

誰建立了十四處苦路？為什麽？

從第一世紀開始，基督徒就去耶穌生活過的地方作朝聖之旅。聖海倫娜，康斯坦丁皇帝的母親，在第四世紀作了一次著名的朝聖之旅，試圖確定耶穌出生、死亡、和埋葬的地點。

1099年后不長時間，當十字軍占領耶路撒冷和附近地區，訪問這些地方更容易了。1291年十字軍丟失這塊地域，朝聖成為危險和昂貴得多。

聖路善功也稱為苦路，把不能去聖地朝聖的人和已經去朝聖過的人都帶到那裏。

聖方濟亞西西有兩個偉大的宗教敬禮：耶穌的道成肉身和祂的受難，以馬槽和十字架作為象徵。

從十四世紀開始方濟會修士普及了聖路善功的敬禮。人們在教堂裏建立小的十四處苦路像，有時候在室外豎立真人大小的苦路像。不久，几乎所有的教堂有了苦路像。一位方濟會修士寫了聖母悼歌的歌詞，常常用拉丁文或其它譯文在拜苦路時詠唱。

紀念苦路中的處數和事件几個世紀中不一樣。教宗克萊孟十二世（1730-1740）固定了目前的十四處和事件。（譯）