Author: louisshen

彌撒中念天主經時我們必須牽手嗎？

當一個團體祈禱時，無論什麽遵循共同的做法。大多數人在彌撒中念天主經時牽手找不到違反禮儀規准的地方，雖然它並不包括在正式禮儀規准裏。同樣禮儀規准中也沒有允許收集捐款！（譯）

耶穌何時臨在？

在過去的几個世紀，東西方教會爭論，精確地講，何時基督的體和血在聖體聖事中成為臨在。

根據約翰尼斯埃明霍烏斯在‘聖體聖事’中說，實際問題在於討論的基礎——“如果出於某種原因（例如主祭者突然死亡），祝聖被中斷，要怎么辦？面餅和酒何時實在被消除？從那個時刻它被祝聖了？”

西方教會堅持獻祭的話說完時，體和血就臨在。東方教會支持真正的臨在發生在通過呼求聖神禱詞（祈求天主派遣或發送聖神的德能，聖化人類所獻上的禮品，使之成為基督的聖體聖血）。

根據理查德·麥克布萊恩在他的天主教義百科全書，基督教神學家避免試圖定位祭獻的時刻，無論是呼求聖神禱詞或建定的詞。他說他們寧願考慮在獻品上完整的禱詞，不是某個孤立的時刻，作為祭獻的禱詞。

埃明霍烏斯注意到教會從未在這一點上作出教義的聲明。

然而，盧德維格·奧脫在他的天主教教義的基本原則中說，聖體聖事的形式由基督建立的詞語在祭獻時說出是確定的。奧脫引用特利騰大公會議的教導，根據教會傳統的信仰，“‘獻祭儀式后立即’，那就是，念了建定聖體聖事的詞語后，主真正的體和真正的血就臨在。”（譯）

我的教區能接受捐贈聖體燈嗎？

如果有人可以為在聖人或聖母的聖像前捐獻點一支臘燭，為何不能在聖體前這樣做呢？如果有人要為用來祝聖成聖體聖血的面餅和酒付錢，有錯嗎？或者一個人捐獻一只聖爵，有錯嗎？那麽為何不能為聖體燈捐獻呢？

教區通常渴望歡迎捐獻，鼓勵天主教徒盡他們的能力支持他們的教區。（譯）

參與一台彌撒多少才履行了我的主日義務？

目前的天主教法典說：“在主日及其它罷工瞻禮日，信友一定要參與彌撒。”它沒有說“部分”或“几部分”彌撒。希望人們出席完整的彌撒。天主教教理問答引述法典說，“那些故意不盡這個義務的人犯嚴重的罪。”

梵二會議前，道德神學家和教會法學家會談到三項彌撒的主要部分為奉獻、祝聖、和共享。如果你誤了那三項之一，他們寫道，你沒有履行望彌撒的義務。

現在，教會法學家和禮儀權威不用那種講法。他們說集合經、聖道禮儀、祝聖儀式是彌撒的主要部分。

道德學家更會說實質性的遵守法律，以及可能意味着的東西。他們會堅持法律規定了嚴肅的義務。但有人會問如果他或她曾經沒有望主日彌撒，這個人是否嚴重違反法律。所有的道德學家會承認誤了几分鐘彌撒不是件嚴重的事。

如果你看看彌撒經或回想你在主日的經驗，懺悔儀式是彌撒的一部分。它在進堂經后舉行，就在神父進入聖所向人們致意后。它可以用不同的方式。通常用的一種是懺悔過錯（悔罪經

）和主，寬恕我們（求憐經）。所以如果你在這些祈禱文以后來的話，你望彌撒遲到了。（譯）

多默福音是什麽？

多默福音是1945年在埃及內格哈瑪地發現的三百個諾斯底（排除在正典之外）著作之一。這篇著作完全只以科普特語寫成；有三個片段是希臘文。

根據安東尼撒達理尼在新杰羅姆聖經評論中說，這福音的114條言論（現代學者所作的划分），79條與瑪竇、瑪爾谷、路加、和若望福音類似，被稱為正經篇目。它們屬於真經，或新約著作名單。

多默福音被稱為偽經，因為它不在新約內。瑪利亞瑪達肋納福音也屬這類。

諾斯底派是那些依據神秘知識的人；‘諾息斯’是希臘文‘知識’。特殊教育教師啟用諾斯替派傳遞秘密信息並不為每個人准備。在一般意義上，諾斯底派可能是異教徒，猶太人或基督徒。

基督教的諾斯底派聲稱耶穌只要几位信徒擁有他們所掌握的教義。這種知識由諾斯底派教師傳授。

主流基督教信仰團體回應諾斯底派的挑戰，聲稱耶穌想要主教、宗徒的繼承者作為有關祂的事情可靠的導師。他們也說基督教信仰團體認為只有新約和舊約裏的經典卷本是借助於啟示創作的。

聖經被給予一個信仰團體（舊約給猶太人，新約給基督徒）。它們應該被銘記在心。如果我們對那些信仰團體有足夠的信任，那些卷本是由天主啟示的，我們不是也應該信任他們對它們的解釋？

這些諾斯底福音文本，以及更多的背景，可能在你的公共圖書館裏找得到。（譯）

我應該放棄我的工作嗎？

一個人有賴於可疑的道德規范的工作，或長期離家的工作，只有那個人能回答這個關於權衡收入、工作條件、和正義之間的問題。每種情況都是良心問題。

每當人們違背良心，他們自毀到一定程度。對個人和他或她的家人，工作的物質優勢最終可能是小小的安慰，那種情況是真實的。

在你不確定的情況下，斟酌形勢，直到你能面對鏡子，老老實實地對自己說，‘我知道從長遠來看，我為自己和家人已經做了正確的事。’（譯）

是什么原因導致聖痕（五傷）？

雖然我們不知道有什么不信基督的人，或有一個不冷不熱的信仰基督的人接受聖痕，最聖善的人不一定接受這些跡象。

羅馬天主教往往非常謹慎報導聖痕的例子因為兩個原因：可能是一個騙局（因此，所有相信天主的人可能看來值得懷疑），有些人可能會扭曲聖痕的意義。

例如，這些跡象可能會使一個人的信仰出現比對耶穌的受難、死亡、和復活更重要的情況，聖經、聖事、或其它許多對信仰來說是比聖痕更重要的事。（譯）

天堂的福

天堂的福，非世苦不能買。（摘自崇修引7：14）

可以用電子郵件辦告解嗎？

要辦告解的人和聽神工的神父必須在同一 物理空間。用電話、信件、或電子郵件不能進行這件聖事。

為何不能？雖然在某種意義上和解聖事是私人行為（我們不在公共場合提到自己的罪），在另一種意義上，它是公開行為（我們都犯了罪，我們都需要得到寬恕）。由這件聖事旨在的和解是雙重的——與天主和與信徒團體，以及更大的人類社區。（譯）

宗教習慣和黑色的神職人員裝束的背景是什麽？

教宗希克斯圖斯五世（1585-1590）下令黑色長袍為神聖和公開的用途。在美國，巴爾的摩第三屆全體會議（1884）決定神職人員在家裏和教堂內要戴教士領（白領）穿黑色長袍。

外出時戴白領和穿黑色或灰暗色長及膝蓋的上衣。這一訓令從未被正式撤銷，但它一直被解釋為指神職人員應符合保守的一般人的風格。

在許多情況下，宗教服裝和衣着反映在創始人時代普通人們的穿着。現行規范教會法規規則（法規669），“會士應著本會規定的服裝，做為獻身的記號及貧窮的見證。”每個被羅馬 批准的修會的章程或規則會描繪那個修會的宗教服裝。

1972年，從修會和教區學院的神聖集會發出的信件說，當穿宗教服裝會妨礙正常的宗教活動時可以穿世俗的服裝。（譯）