“醫生協助自殺”
天主教教會關於“醫生協助自殺”的教導是什么？
天主教會譴責一切形式的自殺援助。這被認為是謀殺。
醫生和照顧者有義務(一)維持生命，(二)減輕疼痛。
許多人支持醫生協助自殺，這是因為他們害怕長期痛苦的死亡過程。因此，保健提供者有義務盡一切努力確保向病人提供消除或控制疼痛的可用藥物。如果臨終的人能平平安安地死去，他們就不會尋求協助自殺。
在止痛藥的使用中，這種藥物有時會加速死亡。在這種情況下，醫生的意圖不是要殺死病人，而是用當時可用的任何藥物有效地減輕疼痛。在這種情況下，醫生的行為不能被視為“醫生協助自殺”。
（譯）
教堂長椅
為什么有些教堂有長椅，而其他教堂，如歐洲，卻沒有？為什么有些長椅有跪凳跪，而另一些卻沒有？
維基百科很好地總結了這個問題的答案如下：
“第一個沒有靠背的長凳在13世紀開始出現在英國的教堂里，最初靠著教堂的牆壁放置。隨着時間的推移，它們被帶到教堂的中央，先是作為可移動的家具，后來被固定在地板上。木長椅取代了14世紀的石凳，并在15世紀變得普遍。
在新教改革之前，教堂通常沒有固定的長凳。講道的興起作為基督教崇敬的中心行為，尤其是在新教中，使長椅成為教堂家具的標准物品。
在一些教堂里，長椅的安裝以教眾花錢為代價，是他們的私人財產；教堂本身沒有普通的公共座位。在這些教堂里，長椅的證書記錄了對教堂的所有權，并被用來轉讓。在這個方法下，長椅最初是由它們的業主從教堂購買的，而長椅的購買收入則用於建造教堂的費用。當長椅為私人所有時，其所有者有時將其封存在可上鎖的長椅箱中，而長椅的所有權有時會引起爭議。
人們認為，教會的某些地方比其他地方更可取，因為這些地方可以更好地看到禮儀活動，甚至可能使某個家庭或個人在這些禮儀活動中對其鄰人更加顯眼或更加看得見。在中世紀晚期和近代早期，出席教堂在教律上規定的義務，因此分配教堂的長椅提供了整個教區的社會等級的公眾形象。在這個時候，許多長椅是世世代代傳下來的。或者，富裕的教徒通常期望更有聲望的座位，以獎勵對教堂的物質維護的貢獻。長椅所有權的爭議并不少見。
長椅通常是用木頭做的，并在教堂的內殿面對着祭壇排成一排排。通常在長椅中間留一條路，以便舉行游行；有些教堂有長凳式的靠墊座椅，也有跪墊或腳凳，盡管更為傳統、保守的教堂通常既沒有墊子，也沒有腳凳。很多長椅后面有放置聖經、祈禱書、唱經詩或其他教堂文獻的插槽。有時教會也會在某些排上設置設備，讓聽障者使用耳機來聽講道。在許多教堂里，長凳固定在地板上，或固定在木平台上。
在傳統的公開跪下祈禱的教堂里，教堂的長椅前常常配備跪凳，這樣教會的成員就可以跪在上面而不是地板上。這些跪凳本質上是長的，通常與長椅座位縱向平行。這些跪凳可能是15釐米左右的寬和也許高於地板10-15釐米以上，但尺寸可能有很大的差異。固定附著的跪凳通常是用來旋轉的，或者在會眾不跪下的情況下被移開。
[資料來源：https://en.wikipedia.org/wiki/Pew]。
（譯）
寵物上天堂
寵物去天堂嗎？
在天主教會的教導、傳統、聖經、教會法典法和天主教教理中找不到任何東西來支持寵物死后上天堂。這包括鳥類，魚，昆蟲，花朵，樹木，以及除人類以外的宇宙中的所有其他生物。
上述的一切，除了人類的生命之外，沒有一個有靈魂(自我意識)把它提升到最重要的生物之上。動物是天主創造的，給人類使用，而不是虐待。
當你聽到有人相信他們需要在天堂里的寵物的安慰時，你會感到很難過。他們不知道在天堂等着他們的是什么。等待得救者祝福的希望將包括永恆的幸福、至高的快樂、完全的喜悅或滿足於天主永恆臨在。這種平安和滿足遠遠超過寵物在物質世界帶給人類的任何安慰。
（譯）
喜愛寵物
在報紙上看到一個人死了，把一百萬美元留給了家庭寵物，一只貓。看來，這是在浪費金錢。當然，這筆錢本來可以用來滿足孤兒、寡婦、窮人等的需要。對這件事有什么看法？
天主教會的教理規定：
“使動物無故地受罪，或蹧蹋牠們的生命，是不合乎人性尊嚴的。與其為動物花費大量金錢，而不優先救助人的急難，同樣是不相稱的 事。可以愛護動物，但不應該把專屬於人的情懷，轉移到動物身上。 ”（天主教教理第2418條）與許多人的想法相反，動物沒有靈魂，死后也不會去天堂。他們是塵土，他們將回到塵埃落定的地方。
有些人會收養動物(寵物)，但他們不會收養一個人。他們會捐贈數千美元用於動物、鳥類和魚類的事業，但他們不會為人類的需要捐款。他們每月贊助一只寵物，但不會贊助有需要的孩子。還可繼續。耶穌說：“我實在告訴你們：凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。 ”（瑪25：40）
至於比愛寵物更甚於其它人的人，耶穌說：“可咒罵的，離開我，到那給魔鬼和他的使者預備的永火裏去罷！ ”（瑪25：41）
（譯）
天主教關於偽證罪的教導
關於偽證罪，天主教會的教理規定：
偽証與虛誓。公開的表達違背真理的言詞，具有特別的嚴重性。在法庭前、就是偽証。如果宣誓講不實之言，就是虛誓。這些行為促成無辜者的定罪，或者開脫有罪者，或者加重被告的罪刑。這種行為嚴重危害正義的施行，及法官判決的公平。 （天主教教理第2476條）
聖經對這個問題說：
“作假見證的人，難免受罰；撒播謊言的人，自趨滅亡。 ”（箴言篇）
（譯）
天主教堂禮儀中使用香水
天主教堂關於使用香水的政策是什么？
天主教堂沒有關於使用香水的書面政策。在封閉的擠迫地區不使用香水是一種普遍的禮節，因為在場的人可能對這些氣味過敏，因此會產生負面的醫療反應，需要住院治療和/或離開該地區。
香水過敏反應包括打噴嚏、流鼻涕和流淚；頭痛、注意力不集中和頭暈；呼吸問題，如呼吸困難和喘息；皮膚反應，如瘙癢、蕁麻疹和其他皮疹。對一個人突如其來的攻擊不會令人愉快，特別是在崇敬禮儀的地方，期望會眾的成員關心他在基督內的兄弟姐妹的福祉。
請與教區/教堂的每個人分享這一信息，以確保禮儀場所無沒有香水氣味。
（譯）
對香水過敏
如果一個人對某種香水過敏，他或她能怎麽辦？意思是，主日去教堂，有時候，有人來望彌撒，留下一股濃烈的香水味，讓人喘不過氣來，惡心到肚子里。有些人的身體反應很嚴重，他們給人的印象是把一瓶香水倒在身上。因此，這種虐待的受害者不得不離開教堂，沒能參加主日彌撒。對這件事能做些什么呢？
要做的第一件事就是找教區本堂神父，提請他注意這件事。神父可以用多種方法來處理這件事。它們是：
——着手處理使用過量香水的人。
——在教堂公告中發布通告，要求信徒在禮儀時不要使用香水。
-——在教堂入口處放置一個標牌，標明“無香水教堂”。
——與教堂其他成員分享這一關切，以便傳播這一信息。
每個人都有權在沒有香水氣味的環境中敬拜。
（譯）
Pentateuch 梅瑟五書
Pentateuch 一詞起源於希臘語。它來源於兩個希臘語單詞，pente，意思是“五”，和teuchos，意思是“卷”。Pentateuch指的是五卷。
基督教學者通常把希伯來聖經的前五部稱為“梅瑟五書”。
舊約的前五部聖經被認為是個統一體，包括創世紀、出谷記、肋未記、戶籍記、和申命記。
（譯）
聖神降臨、五旬節
聖神降臨是慶祝聖神降臨於宗徒的日子。我們的主耶穌基督升天后十天。
五旬節在復活節后的第七個星期日慶祝，它紀念聖神下降於基督的門徒身上，如聖經，宗徒大事錄第二章所述。
（譯）
天主教會關於懺悔的教導
“天主教教理”的下列章節界定了教會關於懺悔問題的教義：
第1434條：基督徒內心的懺悔，可以透過多元的方式來表達。聖經和教父們尤其強調 三種方式：禁食、祈禱和施捨，以表達人對自己、對天主、對他人的關係 的改善。連同經由聖洗或殉道所帶來的根本淨化，他們也指出獲得罪赦的 其他方法，就是：努力與近人和好，痛哭己罪，關注近人的得救，請聖人 代禱和實踐愛德，因為「愛德遮蓋許多罪過」(伯前 4:8)。
第1435 條：皈依實現於日常生活中，就是和好的行動、關懷窮人、履行並維護公道和 正義、向弟兄承認自己的過失、弟兄間的規過勸善、檢討自己的生活、省 察良心、接受靈修指導、忍受痛苦、為正義而忍受迫害。每天背負自己的 十字架、跟隨基督，是懺悔最穩妥的途徑。
第1436條： 感恩祭與懺悔。我們在感恩祭中，找到日常皈依和懺悔的泉源，並得到滋 養，因為基督的祭獻在感恩祭中臨現人間，使我們與天主和好。感恩(聖 體)聖事滋養並強化那些要活出基督生命的人。「聖體是良藥，它從日常的 過失中解救我們，並保護我們不犯大罪」。
第1437條：閱讀聖經、誦唸時辰頌禱禮和天主經：凡是真誠的敬禮或熱心的行動，都 能在我們內心重振皈依和懺悔的精神，有助我們得到罪赦。
第1438條：禮儀年中，補贖(懺悔)的日子和時期(四旬期、逢星期五紀念主受難的日子) 是教會踐行懺悔的重要時刻。這些日子尤其適合作靈修的操練(退省)及行 善功，懺悔禮儀，為補贖而做的朝聖，自發性的克己，如禁食和施捨、弟 兄的分享(慈善和傳教工作)等。
第2043條：第四規條(「應在法定日子上遵守大齋和小齋」)，……獲得控制本能的力 量和心靈的自由。 第五規條 (「應支援教會的需要」)，意指信徒尚有義務，各盡自己的能力，支援教會物質的需要。
（譯）