聖經對離婚和再婚是怎么說的？
首先，無論你對離婚問題持什么觀點，重要的是要記住瑪拉基亞2: 16: “上主以色列的天主說：我憎恨休妻。” 根據《聖經》，婚姻是一生的承諾。”這樣，他們不是兩個，而是一體了。為此，凡天主所結合的，人不可拆散。」 “（瑪竇福音19：6）。不過，天主意識到，既然婚姻涉及兩個有罪的人，那么離婚是會發生的。在舊約中，祂制定了一些法律，以保護離婚者的權利，特別是婦女的權利（申命紀24：1-4）。耶穌指出，這些律法是因為人們的心腸硬，而不是因為這些律法是天主的願望而制定的（瑪竇福音19：8）。
根據《聖經》是否允許離婚和再婚的爭議主要圍繞着耶穌在瑪竇福音5:32和19:9的話。”除非因為姘居”這句話是聖經中唯一可能給予天主允許離婚和再婚的內容。許多解釋者都把這”例外條款”理解為指”訂婚”期間的”婚姻不忠”。在猶太人的習俗中，一個男人和一個女人即使在他們還在訂婚或”訂婚”期間也被認為是已婚的。根據這一觀點，”訂婚”期間的不道德行為將是離婚的唯一有效理由。
然而，希臘文中譯為 “婚姻不忠”的詞，可以指任何形式的性不道德。它可以指私通、賣淫、通奸等。耶穌可能是說，如果犯了性不道德的行為，離婚是被允許的。性關系是婚姻紐帶不可分割的一部分：”兩人要成為一體”（創世記2：24；瑪竇福音19：5；厄弗所書5：31）。因此，任何因婚外性關系而破壞這一紐帶的行為，都可能成為允許離婚的理由。如果是這樣，耶穌在這段經文中也想到了再婚。”而另娶一個”（瑪竇福音19:9）這句話表明，在例外條款的情況下，無論它被解釋為什么，離婚和再婚都是允許的。需要注意的是，只有無辜的一方才允許再婚。雖然文中沒有說明，但離婚后允許再婚，似乎是天主對被犯罪的一方的憐憫，而不是對犯性不道德的一方的憐憫。可能有允許”有罪的一方”再婚的情況，但在這段文字中并不明顯。
有些人把格林多前書7:15理解為另一個”例外”，如果一個不信的配偶與一個信徒離婚，允許再婚。然而，上下文并沒有提到再婚，只是說如果不信的配偶想離開，信徒就沒有義務繼續婚姻。還有一些人聲稱，虐待（配偶或子女）是離婚的一個有效理由，盡管聖經中并沒有這樣列出。雖然這很可能是事實，但對天主的聖言妄加推測是不明智的。
在關於例外條款的爭論中，有時會忽略這樣一個事實：無論 “婚姻不忠”意味着什么，它都是允許離婚，而不是要求離婚。即使是犯了通奸罪，夫妻也可以通過天主的恩寵，學會原諒，開始重建婚姻。天主已經饒恕了我們這么多的事情。當然，我們可以效法祂的榜樣，甚至原諒通奸的罪（厄弗所書4：32）。然而，在許多情況下，配偶不悔改，繼續從事不道德的性行為。這就是瑪竇福音19:9可能適用的地方。許多人也希望在離婚后迅速再婚，而天主可能希望他們保持單身。天主有時會呼召人們保持單身，這樣他們的注意力就不會被分散（格林多前書7：32-35）。在某些情況下，離婚后再婚可能是一種選擇，但這并不意味它是唯一的選擇。
聖經非常清楚地表明，天主討厭離婚（瑪拉基亞2：16），和好與寬恕應該成為信徒生活的標志（路加福音11：4；厄弗所書4：32）。然而，天主認識到離婚會發生，甚至在祂的兒女中也會發生。離婚和/或再婚的信徒不應該感到天主對他的愛減少了，即使離婚和/或再婚不在瑪竇福音19:9的可能例外條款的范圍內。
（譯）