神父短缺
神父短缺嗎？
根據媒體的報道，似乎神父和聖召短缺。與此同時，有必要考慮那些調查過所謂天主教會危機的權威人士的評論。
1995年，奧馬哈教區報紙社論評論聖召危機時，曾任神學院院長和聖召主任的埃爾登-柯蒂斯大主教提出了兩個有趣的觀點：
“在我看來，聖召’危機’是由那些想要改變教會議程的人、那些不支持忠於教宗和主教教誨的正統候選人、以及那些實際上阻止有能力的候選人尋求聖職和教會所定義的誓約修會生活的人所引發和延續的。
“我個人了解到，某些聖召主任、聖召小組和評估委員會將那些不支持按立女性的可能性，或捍衛教會關於人工節育的教導，或對某些虔誠（如念玫瑰經）表現出強烈虔誠的候選人拒之門外”。
根據埃爾登-柯蒂斯大主教的觀察，聖職和修會生活的聖召似乎并不短缺。如果某些教區出現了所宣稱的聖召短缺現象，那么必須得出結論，這些短缺是人為的，是由聖召和修會聖召造成的。
上述內容是否有其他來源的支持？
佐治亞州亞特蘭大羅馬天主教大主教管區聖召主任戴維-P-塔利（David P. Talley）神父說，11 年前他到任時，教區只有 7 名男子在學習聖職。如今，他們有58人。此外，他們還有 80名已婚男子准備祝聖為永久執事。
與塔利神父共事的蒂姆-赫本（Tim Hephurn）神父說：”無論在哪里，只要我看到福音被清晰地傳揚，我就能看到聖召。”
如果我們考慮一下美國東北部林肯市的法比安-布魯斯克維茨主教的教區，雖然他只牧養8萬名天主教徒，但他目前有31人在學習聖職。為什么有些教區有聖召，而有些教區卻沒有？
保守派天主教刊物《聖凱瑟琳評論》（St. Catherine Review）的編輯邁克爾-羅斯（Michael Rose）對神父和聖召短缺問題進行了廣泛的研究。他的結論是，在”進步”神學盛行的地方，沒有人願意成為神父。
邁克爾很快指出，底特律教區有140萬天主教徒，是美國最大的教區之一，但由於其”進步 “神學，該教區今年只祝聖了兩名男子為神父。
他提供了統計數據來支持他的研究，他說，像威奇托、林肯、阿靈頓、法戈和皮奧拉這樣的教區，每年祝聖的男性人數一直是其規模5到10倍的自由教區的人數，甚至更多。在伊利諾伊州羅克福德教區，托馬斯-多蘭（Thomas Doran）主教去年祝聖了8位神父，這是41年來祝聖人數最多的一年。在弗吉尼亞州阿靈頓教區，1991年至1998年間有55名男子被祝聖。在只有23.2萬天主教徒的皮奧里亞教區，1991年至1998年間有72位神父被祝聖，即每年9位。
相比之下，附近的密爾沃基教區的天主教人口是皮奧里亞教區的三倍，但它在1998年祝聖了2名神父。底特律的天主教人口為150萬，從1991年到1998年，平均每年有8名男子被祝聖！
舉例說明：
皮奧里亞，23.2萬人口，每年9名神父。
密爾沃基，69.6萬多人口，1998年有2名神父。
底特律，150萬人口，每年8名神父。
奧馬哈大主教區的柯蒂斯大主教被認為是中西部最保守的教區之一，從1991年到1998年，該教區21.5萬人口中平均有7名男子被祝聖。麥迪遜教區比奧馬哈教區稍大一些，在1991 年至1998年的整個期間為4名男子祝聖，即每兩年為1名男子祝聖。
根據上述不言而喻的統計數據，主耶穌的福佑顯然眷顧保守的教區。主耶穌通過正統教義為忠於教宗的教區提供聖召（和修會生活）。雖然男人（或女人）可以通過自找司鐸和聖召短缺來決定他們想讓誰在他們的教區傳教，但那些被耶穌召叫的人才會忠實地堅持他們的聖召。
所有退休神父怎么辦？我相信他們中有些人仍能主持教會的聖事。
是的，他們中的一些人在65歲以后可以繼續主持聖事。你必須認識到，如果允許的話，這些神父中的許多人都會繼續為主耶穌服務，直到70歲，甚至75歲，如果健康狀況允許的話。
如果允許這些教區牧師在 65 歲以后繼續主持聖事，就像大多數修會對神父的要求那樣，那么在一些教區，目前聲稱的神父短缺問題就會在一夜之間消失。而在其他教區，神父短缺的問題則會推遲几年。這將為這些教區提供更多的時間來招募聖召。
同時，通過為年滿65歲的神父提供提前退休的機會，在教區內撤換那些觀點保守的神父，從而為那些更加自由的神父騰出空間。自由派運動的第一步，也是暫時的一步，就是推行平信徒事工，以取代聖職。
第二步，也就是”非常關鍵”的一步，當教外事工接管了大部分司鐸的職責時，教友們就會變得非常渴望有一位堂區司鐸，以至於他們願意接受任何東西，無論是已婚司鐸還是女司鐸。
那么問題就來了，那些想要改變教會議程的人是否故意制造了所謂的神父和聖召短缺？在支持已婚司鐸或女司鐸的人中，這些制造司鐸和聖召短缺的人，他們的最終目標是成為已婚司鐸或女司鐸嗎？
（譯）