我如何知道我正在經曆天主？

來自獨一無二的友誼經曆天主的奇妙擁抱
幸運的是，為了辨別屬神的東西，我們不必弄清楚所有的影響——例如，我們晚餐吃了什么，或者我們是如何被父母帶大的。對靈的辨別不需要通過考古學的方式來挖掘搆成每一個經曆的所有層次。我們只需要注意我們所經曆的事情，然后運用一些簡單的規則。
你生命的方向
在依納爵的靈魂辨別規則中，他的第一條建議是確定你生活的方向。我是在偏離正確的道路，還是在努力過一個體面的基督徒生活？作為本文的讀者，你應該很容易回答這個問題! 如果你是偏離——也就是說，如果你是與天主和天主的道路背道而馳，你就不會讀這本書了。有顧忌的人可能會說，他們害怕自己正走在通往地獄的路上，但他們如此努力地確保自己不犯罪的事實表明了他們評估的謬誤。
規則一
為了完整起見，讓我解釋一下依納爵所說的天主的靈和邪靈對那些故意嚴重背離天主的人的不同運作方式。邪靈試圖讓這些人合理化他們的行為和態度。”我不是個壞人. 我可能會偷錢，但這只是我為這家公司所做的一切所應得的。” “和海倫比起來，我是個聖人。” “我照顧我的妻子和孩子，我和簡的事不會傷害他們，因為他們不知道。” 換句話說，邪靈試圖澆滅任何一個與正確行為相悖的人的良心恐慌。另一方面，良心的恐慌來自於一主的靈。它們不是攻擊我們，而是對我們的行為提出疑問。”你這樣做真的很快樂嗎？” “當你與情婦共度一晚后，回到妻子和家人身邊時，你不感到一絲后悔嗎？”
一個例子。酒精
一個真實的例子可能會有幫助。我不認為我是故意遠離天主的，但我的飲酒讓別人和我都感到困擾。不過，我還是不想看這個問題。我記得我曾對自己說過這樣的話：”辛苦了一天，你需要喝點酒來放松一下”，”你從來不會因為喝酒而丟掉一天的工作”，”你的健康是好的。它沒有那么壞的影響”。
這些都是由不良精神和我自己不願意誠實地審視自己的飲酒量所誘發的合理化。另一方面，我有反復的感覺，有些事情是錯誤的。我有時想知道酒精對我的健康有什么影響。當我想起自己在喝了几杯酒后對別人的苛刻，或者當我的一個朋友對我的飲酒表示擔憂時，我就會羞愧地臉紅。我相信，天主的靈是想讓我認真審視自己的飲酒習慣，并做些什么，而邪靈也同樣樂意看到事情保持原樣。
最后，在天主的恩寵下，我注意到了善靈。我提到這個親身經曆是為了說明，對靈的辨別并不深奧。它只是意味關注我們的經曆，以便活得更符合天主的方式。
規則二
現在讓我們來看看我們大多數人的取向，他們正試圖盡自己最大的能力誠實和正直地生活。依納爵說，在這種情況下，善靈和惡靈的行為方式與他們對那些遠離天主的道路的人的行為方式相反。惡靈會提出疑惑和問題，導致內心的動蕩和自我沉迷，而善靈則試圖鼓勵我們，增加我們的平安、喜樂、信心、希望和愛。
如果你正努力活成一個好基督徒，你可能會有這樣的想法。”你認為你是誰，某種聖人？” “在這個辦公室里，其他人都在偷工減料。你是怎么了？你自以為是聖人嗎？” “天主沒有時間為你這樣的人服務。” “大多數人，即使他們相信天主，也不會像你這樣努力生活。” 這樣的問題和想法只有一個目的，就是困擾你的精神，讓你一直煩惱和質疑。此外，你會注意到，所有的問題和疑惑都集中在你身上，而不是天主或天主的子民身上。
另一方面，善神可能會激發出這樣的想法。”我真的很高興我的決定與我疏遠的妹妹彌補。” “我希望我很早以前就戒酒了。我現在更快樂、更健康了，也更容易相處了。” “自從我開始每天花一些時間祈禱后，天主似乎離我更近了，我感覺不那么焦慮和不安全了。” 我希望你能從自己的經曆中看到這兩種精神是如何帶領你的。
一個例子。避靜會出軌
這里有一個例子。几年前，一位婦女在每年的避靜中有三天非常安慰的祈禱。她覺得離天主很近，很快樂，充滿了生命和信心。然后，在第四天，她告訴我：”這對我來說太高深了。我需要花時間准備我的課程，而不是祈禱。” 下一天，她不能祈禱告，很痛苦。當我們看清楚發生了什么事時，原來是對天主的親近讓她害怕了。她沒有告訴天主她很害怕，這樣就可以繼續對話，而是讓她的不配感阻礙了她的經曆。惡靈利用她對親近天主的恐懼，使她把注意力放在課程上，而不是放在喜樂的祈禱上。祈禱的中斷并沒有使她准備上課，而只是使她在避靜中度過悲慘的一天。這就是惡靈對那些試圖過一種符合與天主友誼的生活的人的運作方式。
總而言之，如果你在生活中與天主有某種不相稱的地方，天主就會試圖感動你去改變，你就會感到良心的恐慌。然而，這些良心的悸動不會導致焦慮的自我反省和自我吸收，而是會溫和地指出你哪里出了問題。惡的精神，或者你自己不想改變自己的生活，會低聲地進行合理化的解釋，試圖讓你相信沒有錯。另一方面，如果你正試圖與天主和諧相處，天主的聖神會安慰你、鼓勵你，但惡靈或你自己害怕與天主親近，會試圖讓你對自己的經曆產生懷疑。這種惡靈的一個標志是，你變得以自我為中心，而不是以天主和他人為中心。
依納爵提供了一個很好的例子，說明惡靈如何在正確的道路上與人一起工作。有一次，他有一個念頭：”那你要如何能忍受這種生活（祈禱和懺悔），你要活七十年呢？” 依納爵很正確地回答：”你能答應給我一個小時的生命嗎？”
規則三精神上的安慰
依納爵認為，天主希望我們快樂和滿足，而快樂和滿足的方式就是與天主對世界和我們的夢想相一致。用本文的朮語來說，快樂和滿足的方法就是接受天主提供的友誼，并按照這種友誼來生活。如果我們努力做到這一點，按照依納爵的說法，”安慰”是當務之急。這并不意味生活將沒有痛苦和苦難，而是意味即使在生活中不可避免的痛苦和苦難中，天主也要成為我們的安慰。因此，顧忌的人的痛苦不可能來自天主，因為他們是想過好日子。依納爵自己在皈依后的第一次狂熱之后，也曾為承認自己過去的罪而顧忌的可怕陣痛。事情變得如此糟糕，以至於他考慮過自殺。他終於得出結論，這些顧忌的念頭不可能來自天主，於是決定再也不招認過去的罪了。
究竟什么是安慰？安慰指的是任何對天主的渴望，對自己過去的罪的厭惡，或對耶穌或其他受苦人的同情的體驗。換句話說，它指的是”希望、信心、慈愛的增長，以及每一種內在的喜樂，這些喜樂使人向着天上的事和靈魂的救贖，使它在造物主和主內得到安寧和平安。保祿在給迦拉達人的信中把聖神的效果列舉為 “仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制”（5：22-23）。當你在你的生命中體驗到這組效果時，你可以比較肯定天主的聖神正在感動你。
規則四靈性的荒涼
荒涼是安慰的反面。依納爵舉了這些例子。
只要我們努力活成天主的朋友，感覺不適應、不自在、焦慮、不快樂、無精打釆等等的經曆都是荒涼的經曆。它們不是從天主那里來的。
如果我們努力活成天主的朋友，當我們發現自己因經曆而更有活力、更平安、更有能量，也更關心別人而不是自己時，我們就可以相信我們的經曆是來自天主的聖神。這些簡單的經驗法則并不能絕對保證我們的做法是正確的，也不能保證我們的做法會成功，但它們能給我們一些保證，說明我們走在正確的道路上。如果我們遵循這種經驗的沖動，我們就能充滿信心地前進，相信天主會繼續給我們指明道路。
——William A. Barry, SJ
（譯）