朝拜

朝拜

朝拜adoration一詞指人全心承認天主的絕對、偉大、聖潔、與光榮，也甘願屈服在祂的權下。當這種內心崇敬的態度具體地表現在適當的言語，和可見的外在行為。因而朝拜基本上是人將自己整個存有傾向於天主，以致於滿盈地表現在頌揚、在歌詠、在感恩、以及在其他虔誠的肢體動作上。

本文特別發揮天主教信仰對此一詞的理解。

天主并不需要這些贊美，因為祂本身擁有無限光榮，快樂，祂是自足的。但為人而言，給予這些贊美卻是倫理責任。聖多瑪斯(Thomas Aquinas)認為，朝拜，嚴格而言，是「人的身體崇拜天主」，而藉此外在的崇拜行為，使精神受到激勵，好能完全委順於天主。當代神學也接受這朝拜定義，并希望朝拜在人整個身靈上都產生更深度的影響。

人生就是為贊美和光榮天主，因而人存在的頂點就是一項真實的朝拜禮。它首先是人內在的委順，是來自信望愛的祈禱行為，再具體化而成為朝拜，顯然口頭朝拜會繼續和完成在肢體朝拜上，特別是各種虔敬的姿勢如站立、俯身、跪拜、鞠躬、親吻等等。換言之，朝拜并不排除肢體行動，但肢體動作卻必須經由內心才擁有朝拜的意義。

朝拜禮應該只給予唯一的真天主、至聖聖三、三位一體的真天主。

朝拜禮也可應用於降生為人的耶穌基督，因為基督的人性已被吸收到他的至聖位格內；同樣，朝拜也可應用於耶穌人性的一部份，如聖心、聖血、聖傷、聖體等；這些朝拜禮稱為latria，即嚴格的朝拜。

教會應該把這些朝拜禮很清楚地和給予聖母的特殊敬禮(hyperdulia)及給予聖人的一般敬禮(dulia)分開。

（摘自‘神學詞典’）