天主教等級制度
“天主教等級制度”的含義是什么？
天主教等級是“教導教會”，它是由神父及其主教和教宗組成的統治機搆。它是一支由領導人組成的軍隊，他們關心和控制教會的神聖事物。在這支“教導教會”的軍隊下是聽從命令的教會、信眾、平信徒”。
教會的組織就像一支龐大的軍隊；教宗，是她可見的的頭，是這支軍隊的總司令。他對整個教會擁有管轄權、最高統治權和權威。他的正式稱呼為“教宗陛下”。
樞機主教是教宗的顧問和助手；他們是教宗的大臣。他任命他們。他們共同組成教廷；在莊嚴的秘密會議中，這個機搆在聖座空置時選舉一位新教宗。
教廷大使、教宗的使節、教宗在某國的使節和宗座代表辦是教宗派往不同國家、法院或場合的代表或大使。
宗主教是主教，是宗徒的繼承者，在管轄范圍內，他的級別僅次於教宗。除了教宗之外，宗主教獨立於任何教會權威，教宗不僅是羅馬的主教，而且是教廷元首，伯多祿的繼承者。
總主教、主教和傳教區代牧擁有不同的管轄范圍。他們統治大教區，教區，代牧區。
蒙席是指由於某種特殊功績而被提升到普通神職人員的等級之上，從而加入高級神職人員行列，其頭銜只是榮譽的。
（譯）
馬爾谷福音的最后部分 (谷16：8B-20)
聽說馬爾谷福音的結尾并不是聖經的原著。是真的嗎？
在希臘原文中，16：8節的最后一個詞是一種不尋常的方式結束一個句子，而不是結束耶穌生死存亡的故事。學者們明顯地發現，有些東西不見了。
這是學者們的普遍共識，16：9-20節是在晚些時候增加的，以解決馬爾谷福音奇怪結局的問題。人們還注意到，16：9-20節的語法和語言與馬爾谷福音的其他部分不同。這就證實了其他人在馬爾谷福音中加入了結尾。
（譯）
上智之恩（Wisdom）
上智之恩是什么？
精神上，“上智”是一種恩寵，它幫助我們愛屬靈的東西，把天主置於我們生命的第一位，判斷什么是有益的，什么是通往天堂的障礙。
在這個世界上，上智之恩是能夠洞察普通人不太清楚的人和情況的能力，并了解該做什么和如何做。它不僅是看見的能力，而且能通過“上智”之恩把天主聖言的原則應用於生活的實際問題。
【為使我們的主耶穌基督的天主，即那光榮的父，把智慧和啟示的神恩，賜與你們，好使你們認識祂。】（厄1：17）
（譯）
小產了要舉行葬禮
如果有人小產了，他們應該舉行葬禮嗎？
天主教會教導人們的生命始於懷孕，而孩子從那一刻起就有了靈魂。因此，當有人小產時，有必要這樣做，應該為孩子舉行一次天主教葬禮。
說到這一點，應該補充，當由於小產而要求兒童遺體時，許多醫院和產科醫生會給父母一些麻煩。父母在這個問題上應保持堅持，表明這種干涉按他們的信仰，違反他們享有宗教自由的權利。
補充兩件事：
1. 為你的孩子命名。這將幫助你在葬禮上向你的孩子告別。
2.《祝福書》中有小產后給父母的特殊祝福。向教區神父要求這份祝福。這有助你的悲傷和治愈。
（譯）
諂媚和奉承的意思
關於諂媚和奉承的天主教教導是什么？
天主教會教導說，“諂媚和奉承”，無論是過分的還是不真誠的贊揚，當它們被用來鼓勵或贊揚某人的錯誤行為或增進自己的利益時，都可能是罪惡的。
引用天主教教理，
“應當禁止藉諂媚、奉承或逢迎的言語或行為，鼓勵或贊成別人行為的邪惡及舉止的錯謬。如果奉承構成罪惡或重罪的共犯，就是一種嚴重的過失。服務的善意或友情，不能使口是心非的言語成為正當的。奉承如果只是為取悅於人、為迴避壞事、應付一件必然的事，以及為得到合法的好處，則是輕微的罪。”（天主教教理 #2480）
關於此事，聖經說：
“撒謊的唇舌，必痛恨真理；諂媚的嘴臉，必製造喪亡。”（箴26：28）
（譯）
離婚與不同宗教婚姻
據統計，那些參與不同宗教婚姻的人，離婚風險更大嗎？
基於對這一問題的研究，參與不同宗教婚姻的人離婚的几率是同一宗教夫妻的三倍。
因此，天主教會禁止不同宗教婚姻。豁免這個禁止可以從有決定權的教區權威獲得，但并不能保證會得到。
離婚率在其他情況下有所增加，如混合種族、年齡差異很大（如20/50）、移居到異國文化不同的地方、混合語言、發現自己在無法交流的環境中，等等。
（譯）
天主教會十二個月的奉獻
禮儀年每個月有特別的意義。能解釋一下嗎？
很可能聽說過“五月是聖母月”，同樣，每個月都有一項奉獻。這些奉獻是：
1. 一月獻給耶穌聖名，
2. 二月獻給聖家，
3. 三月獻給聖若瑟，
4. 四月獻給耶穌聖體，
5. 五月獻給聖母，
6. 六月獻給耶穌聖心，
7. 七月獻給耶穌寶血，
8. 八月獻給聖母無玷之心，
9. 九月獻給我們的痛苦聖母，
10. 十月獻給玫瑰聖母，
11. 十一月獻給煉獄靈魂，和
12. 十二月獻獻給無原罪始胎聖母。
（譯）
體驗的時刻
聖詠34：9
請你們體驗，請你們觀看：上主是何等的和藹慈善！投奔他的必獲真福永歡。
你喜歡品味什么？也許是早上第一杯咖啡，或是你最喜歡的一塊餡餅。可能是在落日之后天空中最后一點顏色。聖詠作者告訴我們要學會體驗天主的聖善。這意味着需要練習。我們必須積極尋求天主的臨在，學會承認它，然后就在那里休息。在天主的臨在中休息，叫我們在那里躲避一切可能分散我們注意力的事。體驗天主的聖善意味着只專注於天主。凡受庇護在那里的，都是有福的。
我體驗怎樣的個人經曆？
在我忙碌而積極的生活中，我需要做些什么來學會體驗天主是多么聖善？
教我體驗你的聖善，我的天主。願禰的臨在成為我的庇護所。 亞孟。
（譯）
把復活的基督代替十字架放在祭台上
某教區的一些成員考慮用復活的基督取代教堂的十字架。天主教會對這件事如何教導？
復活的基督的形象，不能用在祭台的十字架。[來源：現代羅馬禮儀儀式，第64條] 在教堂的后面可以有，但不是在教堂的前面。
罗马弥撒通用指令308条也说：“要有…十字架，上面有基都被釘的形像，在祭台上，在祭台旁邊或附近，讓來望彌撒的信眾清楚地看見。這是適當的，這樣的十字架，喚起信眾對主拯救受難的激情，即使在禮儀慶典之外，仍然留在祭壇上。”
（譯）
彌撒期間改變 ‘信經’ 的詞
在彌撒期間神父和（或）教區不得以任何原因或在任何情況下改變 ‘信經’ 的詞。
天主教法典規禁止禮儀期間改變詞語。
天主教法典 # 846
1 項 – 在舉行聖事時，應忠實地遵守主管當局批准的禮儀書；因此任何人不得擅自增添、減少、或改變之。
2 項 – 聖職人應依其所屬禮儀舉行聖事。
（譯）