“啟示”
首先，應該指出的是，你在字典里找不到 “啟示”這個詞。這個詞是天主教門徒部的網站管理員所創造的。
要理解 “inspirituate “這個詞背后的概念，就必須理解 “incarnate “這個詞的含義。前綴in-表示 “在”，caro表示 “肉體”。因此，化身的意思是 “在肉體中”。這個詞用來表示天主將自己化身為人，即耶穌。
在創造了天堂之后，天主創造了無數的天使為祂服務。他們的數量是如此之多，以至於無法用人類的方式來計算。天使是一個具有靈性身體/形態的靈魂意識。天使可以看到任何有靈性形式的實體。由於聖父是一個神聖的意識，在本質上是無形的，祂不可能被天使看到。為了被天使看到，天主聖父必須 “啟示”。這意味天主必須 “以精神的形式”顯示祂自己。”天主是神”。[若4:24] 神的靈體就是聖神。由於天主聖父在自己身上有生命，祂准許聖神在自己身上也有生命。雖然只有一個天主，但在創造的這個階段，天使們知道天主中有兩個神聖的存在，即聖父（他們看不見）和聖神（他們看得見）。
總之，”啟示”一詞的意思是，天主通過以靈性的形式，即以聖神的形式，向天使顯示自己。
（譯）
I.N.R.I.
I.N.R.I.在十字架上是什么意思？
I.N.R.I.是 “Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum “的簡寫。它是拉丁文，意思是 “納匝肋人耶穌，猶太人的君王。”耶穌的十字架上的標志是用三種語言寫的。希伯來語、拉丁語和希臘語。[若19:19-20]
（譯）
“因主耶穌基督之名，求你俯聽我們的祈禱。 ”
為什么在天主教的禮儀和許多祈禱中，都以 “因主耶穌基督之名，求你俯聽我們的祈禱。”作為結束語？
當你以耶穌的名義祈禱時，它的意思與按照天主的神聖意願祈禱是一樣的。當一個人以耶穌的名義向聖父祈禱時，他想起了聖父與聖子之間的親密關系，回應了耶穌的邀請，進入其中，與耶穌成為一體，因為耶穌和聖父是一體的。
許多聖經經文都命令我們以耶穌的名義祈禱，即：
“我們對天主所懷的依恃之心就是：如果我們按他的旨意求什麼，他必俯聽我們。我們既然知道：我們不拘向他祈求什麼，他會俯聽我們，我們也知道向他所祈求的，必要得到。” [若一5：14-15]
“你們要相信我：我在父內，父也在我內；若不然，你們至少該因那些事業而相信。我實實在在告訴你們：凡信我的，我所做的事業，他也要做，並且還要作比這些更大的事業，因為我往父那裏去。你們因我的名無論求父什麼，我必要踐行，為叫父在子身上獲得光榮。” [若14:11-13]
“不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並派你們去結果實，去結常存的果實；如此，你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們。” [若15:16]。
（譯）
教宗的無誤性
首先，了解 “無誤”的天主教含義很重要。根據天主教百科全書，一般來說，無誤是指免於錯誤或失敗的責任；特別是在神學的用法上，是指超自然的特權，基督的教會通過特殊的神的幫助，在她關於信仰和道德問題的明確的教理的教學中免於錯誤的責任。
在這個問題上，天主教會在《教會法典》中的教導是：
第749 條
1 項 – 教宗以其做所有基督信徒的最高牧人和導師的身份，有權在信仰上堅強眾弟兄，當用職權以決定的行動宣佈有關當信從的信仰或道德教義時，享有在訓導上不錯的特恩。
2 項 – 主教們在大公會議聚會，以信仰和道德的導師和法官的身份，為普世教會決定地宣告當信從的信仰和道德的教義時；或是散居世界各地之主教，彼此之間並與伯鐸的繼承人保持著共融的連繫，與教宗一致確切教導信仰及道德，而共同決定某一信條 時，主教們在訓導上亦享有不錯特恩。
3 項 – 任何教義，除非是明顯地如此決定的，不得視為以不錯特恩所決定者。
（譯）
天主教教會的無誤性
天主教會的無誤性是指教會通過聖神的引導，它在教導或相信信仰和道德的教里時，不會出現錯誤。
耶穌應許說 “天上地下的一切權柄都交給了我，所以你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。” [瑪竇福音28:18-20]如果耶穌 “終日”與天主教會同在，教會就不會在教里上出錯；就不會把人帶離天主。
應該注意的是，如果沒有一個無誤的解釋者，無誤的聖經是沒有用的。曆史已經證明了這一點，無數否認教會無誤的教派在不斷增加。通過無誤性，信徒們確切地知道該信什么，該做什么，以便他們能得到天主的喜悅，拯救他們的靈魂。他們有把握；他們不需要遭受教里上的懷疑。
（譯）
大赦
根據庇護十世的教義理，有兩種大赦，即全大赦和限大赦。
第129條 “全大赦是指因我們的罪孽而引起的全部世俗懲罰都被赦免。因此，如果一個人在獲得這種赦免后死去，他將直接進入天堂，因為他完全免於煉獄的痛苦。”
第130 “限大赦是指只減免一部分因我們的罪孽而產生的世俗懲罰。”
全大赦是在世界任何地方給予的，而限大赦只適用於一個特定的地方或地區。
全大赦是在任何時候都可以獲得的赦免，而限大赦只在某些時候可以獲得，例如，像11月為亡者煉靈舉行的某些大赦。
獲得大赦是有條件的。
條件如下：
A. 大赦完成時，該人必須處於恩典狀態。
B. 該人也必須想獲得大赦。
全大赦的條件是：
上述條件以及下列條件…
A. 一個人沒有任何對罪的依戀，甚至是輕罪。
B. 接受懺悔聖事和聖體聖事（赦免后7天內）。
C. 為教宗的意向祈禱（《宗徒信經》、《天主經》，以及任何其他祈禱）。
（譯）
婚配聖事的不可分割性
起初，我打算將我的 “問答”限制在”不可分離”一詞上。然后在回顧了它的含義及其與婚姻聖事的聯系后，我得出結論，”不可分離”和 “婚姻”這兩個詞是不能分開的。因此，我向你提供以下答案。
庇護十一世在1930年12月31日的通諭 “Casti Connubii “中，我引用了 “Casti Connubii”。首先，讓我們把這一點作為一個不可改變和不可侵犯的基礎；婚姻不是由人建立或恢復的，而是由天主建立的；不是由人建立的，而是由自然的創造者–天主建立的；由同一自然的恢復者通過法律來強化、確認和提升；因此，這些法律不能受制於人的任何決定，甚至不能受制於夫妻雙方的任何相反的協議。這是聖經的教義（Gn 1,27 f.; Gn 2,22 f.; Mt 19,3 ff.; Ep 5,23 ff.）；這是教會持續一致的傳統；這是特倫特神聖會議的莊嚴定義，它宣布并確認[見24；見n.969 ff.]婚姻的永久和不可分割的聯系，以及同一的統一性和穩定性來自於作為其作者的天主。”
用丹青格的話說：”婚姻的永久性，既不能因結婚雙方撤回同意而解除，也不能因民政當局而解除。基督徒的婚姻是絕對不可分割的，正如特倫特大公會議所定義的那樣，譴責任何說：”教會錯誤的是，她按照福音和使徒的教導灌輸并繼續灌輸，婚姻的紐帶不能因配偶一方通奸而解除，雙方，甚至沒有給出通奸理由的無辜者，在另一方活着的時候不能締結新婚。男人在解雇通奸的妻子后再娶另一個妻子，以及妻子在解雇通奸的丈夫后再娶另一個丈夫，都是犯了通奸罪”（丹青格1807）。
簡單地說，婚姻聖事是由神聖的法律制定的，沒有人能改變這一點，神父、主教、甚至教宗都不能。如果一個已經結婚的人，在第一個伴侶還活着的時候決定與第二個人結婚，那么這個人就是在犯通奸罪。而在過着通奸生活的時候，這個人無論如何也不能接受懺悔聖事或聖體。
一場好的告解有五個要素是有效的。它們是：
a. 懺悔者必須檢查自己的良心。
b. 懺悔者必須有悔改之心。他必須為自己的罪孽感到抱歉。
c. 他必須下定決心，不再通過罪惡的行為冒犯天主。
d. 他必須向神父懺悔他的罪過。
e. 他必須做出補償。這意味他必須完成懺悔聖事期間從赦免他的神父那里得到的赦免。
（譯）
一些聖人的身體不朽
當天主教會和東正教會說到不腐者時，是相信通過天主的干預，一些聖人和受封者的身體避免了死后的正常分解過程。這被認為是他們聖潔的一個標志。
不朽者的身體通常很少或沒有腐爛或延遲腐爛。
天主教會的一些不朽者有：聖伯納納德-蘇比魯斯、聖凱瑟琳-拉布爾、聖若望-維安尼、得肋撒-瑪格麗特修女、錫耶納的聖凱瑟琳、聖方濟沙勿略、聖路易絲-德-瑪利亞克和真福的若望二十三世。
（譯）
天主教會的 “不滅性”
天主教會的不滅性是指耶穌基督所建立的教會，將持續到世界末日。天使長嘉俻額爾向聖母瑪利亞宣布，基督 “將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。祂要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。”[路加福音1:32-33]
這些話的意思是，不僅教會將持續到時間的盡頭，而且進一步說，它的基本特徵將被保存下來，不受損害。教會永遠不會發生任何憲法上的變化，這將使它作為一個社會有機體，與它原來的樣子不同。它永遠不會在信仰或道德上變得墮落；它也永遠不會失去使徒的等級制度，或基督通過它將恩寵傳達給人的聖事。
（譯）
香爐
香爐是用來盛放燃燒的香的。一個被稱為”香爐”的司香者，有時由一個攜帶盛香容器的”船夫”協助，帶着裝着燒紅的炭磚的香爐接近主持儀式的人。從所謂的 “船”中取出鵝卵石顆粒或粉末狀的香，通常用祈禱詞祝福，然后用勺子舀到炭火上。然后關閉壺嘴，由神父、執事、侍者或聖徒用鏈子拉着，朝被祝福的東西或對象揮動：為聖體提供的面餅和酒、聖體本身、福音的宣讀、十字架、聖像（在東方教堂）、神職人員、會眾、受難日蠟燭或葬禮上的死者尸體。
在基督教崇拜中，聖體儀式、莊嚴的聖事慶典，特別是莊嚴的晚禱、葬禮、聖體的祝禱和闡釋、教堂或祭壇的祝聖以及其他儀式，都可以奉香。[來源：https://en.wikipedia.org/wiki/Religious_use_of_incense]
（譯）