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領洗的名字必須是聖人的名字嗎？

有人說是，有人說不。

我們能認為說的都對。梵二會議以前文獻鼓勵選聖人的名字為領洗的名字，這肯定是普遍的做法。但現行規范不要求聖人的名字。當然，禁止用冒犯基督徒的名字。各個地方的識別可能不一樣。（譯）

怎樣知道一本聖經是天主教的？

如何從一本聖經的數碼形式知道是天主教版本？

就聖經的印刷版本來說，通常能從標題頁面或隨后的頁面知道是否是天主教批准的。它通常會注明天主教版本或含有出版許可（從一位天主教主教得到許可）。期望在任何其他數碼格式的聖經裏包含同樣的信息。（譯）

神父能獨自一人舉行彌撒聖祭嗎？

羅馬彌撒一般指令#221稱，‘彌撒不應該在沒有輔彌撒者或參與者的情況下舉行，至少有一個信徒，除了某個合法和有理由的原因。’

所以通常神父舉行彌撒時至少要有一個人在場。然而，規定本身認可能有合法和有理由的原因讓神父單獨舉行彌撒。無論有沒有他人在場，彌撒總是有效的。

僅僅為了方便或偏愛不是足夠的理由單獨舉行彌撒。（譯）

聖經關於加肋布說了什麽？

我們在戶籍紀和若蘇厄書中找到認識關於加肋布的事情。加肋布是猶太支派耶孚乃的兒子。戶籍紀把他列入梅瑟派遣窺探客納罕地的十二個人之中（13-14章）。他們報告了該地的人口、軍事力量、肥沃的土壤、等等。

所有的人承認丰富的莊稼。但除了加肋布沒有人極力主張設法取得所有權。其它人是恐懼和失敗主義者。

當人們威脅反抗和拒絕梅瑟和亞郎時，加肋布和若蘇厄力勸對天主忠誠。由於加肋布的‘另一種精神’，天主答應帶他與若蘇厄進入福地，而那些叛逆者徘徊在沙漠沒能進入福地。

在若蘇厄書14-15章裏，加肋布提醒繼承梅瑟的若蘇厄天主的允諾。於是若蘇厄把赫貝隆 給了加肋布，加肋布驅趕了阿納克人。（譯）

天主處罰有罪父母的孩子們嗎？

有人說家中非婚生的孩子被詛咒有罪。那是教會的立場嗎？

不，天主毫無保留地愛每一個人。天主不會更愛在婚姻狀態生的孩子比不在婚姻狀態生的孩子。在天主眼裏我們都是珍貴的。現在猶太人，基督徒和穆斯林都相信天主認為個人對自己的行為負責。哪怕天主對一代傳一代不給獎賞和處罰，人類往往這樣做。如果人們堅持談論有關這些情況的詛咒，他們是在描述人類的行為，不是天主的。（譯）

彌撒中何時應該跪拜？

彌撒中我們何時應該單腿跪拜或雙腿跪拜？

在梵二會議前某些時候的雙腿跪拜由於新的禮儀規則而不再需要。

根據伯多祿 J. 埃利奧特蒙席在現代羅馬典禮儀式中（依納爵出版社），單腿跪拜被保留為：

一）我們的主臨在於祭台上的聖體中、在聖體龕內、聖體匣或聖體匣內；

二）從耶穌受難日直到望復活前夕尊敬十字架；

三）朝拜真正的十字架遺物。（譯）

關於聖克利斯多夫我們知道些什麽？

關於他毫無疑問的事我們知之甚少。但几個世紀以來形成、渲染和增加有關他的故事和傳說。新天主教百科全書告訴我們關於他的著名傳說是他在肩上背着孩童耶穌渡河。

由耶穌會士赫伯特瑟斯頓和唐納德阿特沃特編輯的巴特勒的‘聖人們的生活’說，關於克利斯多夫的傳說導致相信，如果一個人把眼光投向聖人的圖像，他或她那一天不會受苦。從而經常在教堂的門旁發現聖克利斯多夫的像或圖。

那個傳說和孩童耶穌的故事可以說明為何聖克利斯多夫成為旅遊者的主保，以及為何他的像被放在許多汽車的儀表板上。

克利斯多夫的瞻禮日的禮儀慶典於1969年羅馬日曆的修訂被除掉。基本目的是減少有懷疑的傳說和事實的聖人。 （譯）

星期六傍晚的彌撒什麽時候可行了？

你須要特別的理由以星期六的彌撒完成星期日的職責？有人堅持不須要理由這麽做。

目前的教會法典不須要特別的理由以前一天傍晚的彌撒滿足星期日和罷工瞻禮的職責。對前一天傍晚的彌撒何時開始有分歧，（環繞從中午到五點），所以可以參與星期六傍晚的彌撒滿足星期日的職責不須要任何特別的理由。 （譯）

介紹教宗們的書

那裏能找到曆史上教宗們的書？記得有一本叫做‘教會的巨頭們’。

教會巨頭們的頭銜對人們不熟悉。然而，至少有兩本應該還在印刷的書會給所有的教宗，從伯多祿到若望保祿二世的教宗統治簡短的列傳和描述。一本是‘教宗百科全書’，馬修邦森所寫（皇冠貿易平裝書，紐約）。1995年出版。第二本是‘牛津教宗詞典’，J.N.D. 凱利著（牛津大學出版社）（譯）

變性者能在教會內結婚嗎？

假定我們在討論關於某人手朮前沒有女性器官。假定一個男人把他的男性生殖器去掉，裝上塑料或人造的某種陰道。

那麽任何天主教的神父會不得不拒絕舉行禮儀使一個男人與變性的女人結合。如果舉行這樣的禮儀，一個被要求審理這案件的天主教審理委員會會宣布這個婚姻無效和取消。

審理委員會提供的消息說，‘一個出生時生物學上和生理學上的男人可能使他的生殖器官改變類似於女性的，但他本質上還是男人。因此他不能與另一個男人結婚。’（譯）