Category: General

信經裏為何沒有提到聖體聖事？

尼西亞–君士坦丁堡信經，對關於天主聖三的本質和神聖三位的關系作出反映，經過多年對辯論才形成。

信經擴展以及增加新的內容作為對信仰新的挑戰而產生。早期的委員會努力用清楚的語言表達當時基督徒相信關於天主和神學的問題。

在最初四個世紀神學爭端並不繞着聖體聖事。所以尼西亞和君士坦丁堡會議的教父們沒有作出關於聖體聖事的信經聲明。（譯）

能把骨灰撒掉嗎？

由全國天主教墓地會議禮儀諮詢委員會制訂的天主教對基督徒葬禮指導原則說，‘除非由教區主教另外指示，火化了的骨灰不應該被撒掉或其它方式處理，除了有尊嚴的埋葬。’

海葬尸體或骨灰是被允許的。聯邦法律禁止這類海葬離陸地不得少於三海哩。環境保護機搆的規章提出的條件是‘火化了的骨灰應被埋葬或投入海洋水域。’（譯）

玛利亚

求萬福童貞某件事，

與求好天主某件事，

不是同一會事。

她對我小小的願望要做什麽十分清楚，

那由她來決定，

是否要她求。

歸根到底在於她，

不強調好天主俯聽我，

而讓一切隨祂的聖意。

——利雪的聖德肋撒

（譯）

望彌撒可以遲到多久？

某人走進樓上房間的時候，耶穌正在祝聖面餅和酒並講祭獻之詞，他就立刻走出去，你會說他出席了最后晚餐了嗎？或者分享和參加了最后晚餐了嗎？我念過福音，最后晚餐不是五分鐘的事。在祝聖和分給面餅和酒之前，耶穌作了長時間的祈禱，並給了宗徒很多教導。

道德神學家習慣講到彌撒的主要部份（奉獻，祝聖和領聖體），堅持望彌撒的人必須出席所以這三部份來符合星期日或大瞻禮日的義務。

現今的禮儀專家和神學家不用那個講法。禮儀專家稱頌揚耶穌說的話和頌揚祝聖作為彌撒的重要部份。有理由可以原諒一個人的遲到。錯過了在參與另一台彌撒中缺少了彌撒的重要部份，可能有理由或困難會被原諒。但一個人錯過彌撒重要的部份沒有履行按照教規的義務。

（譯）

天主教徒為何稱司鐸為‘神父？

“至於你們，卻不要被稱為‘辣彼’，因為你們的師傅只有一位，你們眾人都是兄弟；也不要在地上稱人為你們的父，因為你們的父只有一位，就是天上的父。你們也不要被稱為導師，因為你們的導師只有一位，就是默西亞。”（瑪23：8-10）耶穌教誨不要稱人為‘父親’是一種努力強調至少內心要像外表對宗教的需要，對宗教誠信和服務意識的需要。

同一章節也說不要稱任何人師傅或導師。

你稱雙親中的男的為父親嗎？大多數基督徒不是這樣做的嗎？如果是這樣，他們違反耶穌的命令嗎？基督徒沒有理解耶穌為防止他們稱人家爲師傅的命令。在我們的社會，導師這個詞很少使用。

这不是拒绝接受耶稣的教导关于头衔的话题。玛窦福音第二十三章以三十六行关于经师和法利塞人的诗开始，用三行哀悼耶路撒冷的诗结束。

如果我们众人按耶稣所要求的讲求，在任何情况中使用父亲、师傅、或导师这些词，会引起较少的问题。

圣保禄描述他自己作为在得撒洛尼和格林多的基督徒的父亲（得前2：11）（格前4：15）。对司铎使用父亲这个词是一种习惯，不是责任。 （譯）

在宗教服裝和黑色的神職人員的服裝后面是什麽？

教宗希克斯多斯五世（1585-1590）下令黑色長袍為神聖和正式的職能。在美國，第三屆巴爾的摩全體會議（1884）決定， 神職人員在家里和教堂里要穿戴白領和黑色長袍。

外出時，應穿戴白領和黑色上衣，或顏色暗淡、長及膝蓋的外衣。這個規定從未正式取消，但總被理解為神職人員應該遵照保守的普通教徒的品味。

在許多情況中，宗教長袍和服裝反映建立者時代人們普通的服裝。現在的教會法典規定，‘神職人員應穿根據適用法律准則制作的學院長袍，作為他們神聖的標志和神貧的表示’（教會法669）。每一個經羅馬同意的命令的組成或規則會描述那個命令的宗教服裝。

在1972年，宗教和世俗的機搆神聖會議說，當宗教長袍會妨礙正常宗教活動時允許穿世俗的服裝。（譯）

可以用電子郵件辦告誡嗎？

去辦告誡的人和聽告誡的神父必須在同一個物質的地方。不可能通過電話、信件、或電子郵件領受這聖事。

為什麽不可以？雖然從某種意義上來說告誡聖事是秘密的行為（我們不在公眾面前提起我們的罪），從另一意義上來說它是公開的行為（我們都犯過罪，我們都須要寬恕）。告誡作為聖事意味兩點——與天主相關，和信眾的團體、也是較大的人類團體相關。（譯）

關於五傷

雖然我們不知道任何不相信耶穌的人，或冷淡的信仰基督的人受過五傷的事例，虔誠的人們並不一定要得到這些痕跡。

天主教趨向非常小心處理有關上報五傷的例子，有兩個理由：欺騙的可能性（因此所有對天主的信仰可能看上去有問題），某些人能歪曲五傷意義的可能性。

例如，這些痕跡可能出現對一個人的信任更為著重，比對耶穌的受難、死亡、和復活、聖經、聖事、或許多其它事情更重要，而那些事情對信仰比五傷更為著重。（譯）

聖體聖事的奧跡

要理解聖體聖事的奧跡，唯有一同默想耶穌誕生的奧蹟及復活的奧蹟，因為這三個奧蹟是相連的。天主聖子取了人的肉身，是真實的生命，經歷人的一切；復活後的耶穌，願意我們領受祂的生命：體和血，以便我們「活在祂內，祂也活在我們內」。使我們生命的一切軟弱痛苦都因著祂而得到改變，變得豐盛有力。為回應這奧蹟，我們靜默地朝拜、敬畏地愛慕、喜樂地慶祝，更要慷慨地服務！ (摘自網絡)

重要的一課

有人寫了這些美麗的話。應該讀一下。要努力明白深深的含義。在整個生命中像天主十誡那樣遵循它們。

1. 祈禱不是‘備用輪胎’，遇到困難時拿出來，它是‘方向槃’，在整個旅途中指示正確的道路。

2. 為什麽一輛車的擋風玻璃 這麽大，而后視鏡那麽小？因為我們的過去不像我們的將來那樣重要。所以，向前看，繼續前進。

3. 友誼像一本書。只要几分鐘就能燒掉，但要化好多年寫成。

4. 生命中所有的事都是暫時的。如果情況好，過得快活，它們不會永遠如此。如果情況不妙，不必煩惱，它們也不會永遠如此。

5. 老朋友是金子！新朋友是鑽石！如果你得了顆鑽石，不要忘了金子！因為要托住鑽石，你總須要金子作底座！

6. 通常當我們失去希望時認為那是末日，天主在上面笑着說，‘放松吧，親愛的，那只是個轉彎，不是末日！

7. 當天主解決你的問題時，你對祂的能力有信心；當天主不解決你的問題時，祂對你的能力有信心。

8. 一個盲人問聖安尼：‘能有比失去視力更糟糕的事嗎？’他回答：‘有，失去你的視野！’

9. 當你為他人祈禱時，天主聽從你而降福他們，有時候，當你安全又快活時，記得有人為你祈禱了。

10. 煩惱去不掉明天的困難；它去掉今天的平安。

如果你真的欣賞這篇東西，請傳給他人。它可能正好使某人的一天快活。

朴素地生活。慷慨地愛。深深地關心。和藹地說話。其他的都留給天主。

天主降福你。

面對現實。期望奇跡。

（譯）