誰是猶大支派的獅子？
當雅各伯臨死並預示他兒子們的未來時，他預言：“猶大！你將受你兄弟的贊揚；你的手必壓在你仇敵的頸上；你父親的兒子要向你俯首致敬。猶大是只幼獅；我兒，你獵取食物后上來，屈身伏臥，有如雄獅，又如母獅，誰敢驚動？權杖不離猶大，柄杖不離他腳間，直到那應得權杖者來到，萬民都要歸順他。”（創49：8-10）
根據新美國聖經裏的一個附注，該預言被解釋為救世主的觀念。而且，雅各伯的兒子們和他們的后裔形成以色列的十二個支派。他們中，猶大將是最高的。從猶大支派出來達味王，從達味家族，耶穌基督誕生。在默示錄第五章，若望描述他書卷和羔羊的神視。沒有找着一位當得起展開那書卷。然后“長老中有一位對我說，‘不要哭！看，那出於猶大支派中的獅子，達味的苗裔已得到了勝利，他能展開那書卷和那七個印。’”
猶大支派的獅子和達味的根源就這樣把救世主的頭銜給予基督，祂在與魔鬼的斗爭中已經得勝。（譯）
聖杯對健康安全嗎？望彌撒時我能不喝嗎？
領聖體和聖血最大的意義是象徵。同時領受祝聖了的餅和酒是更完美的吃和飲的動作以及更完美的體和血的徵兆。
然而，任何人領受任何一個徵兆的耶穌、餅或酒，全部和完整地領受耶穌、體和血、靈魂和神性。飲聖杯是隨意的。那是為更完美的徵兆的一個機會。（譯）
有求懷孕孩子的祈禱文嗎？
求懷孕孩子祈禱文
‘ 那不勒斯的聖瑪利亞法蘭西絲，生前與死后，妳公開支持沒有孩子和不能生育的事業。通過妳的祈禱和轉求，許多被認為不育的人懷了孕，成為父母。我（我的配偶和我）現在求妳看顧我 （我們）由於我們求妳的祈禱和轉求，我們可以懷孕並生出會永遠並處處服侍和光榮天主的孩子。亞孟。’
為有孩子的祈禱文
‘ 主，盡管伊麗莎白不懷孕和匝加利亞年事已高，袮以非凡的方式回應了他們求孩子的祈禱。袮以懷孕和生育洗者若翰賜惠於他們。我（我們）求袮給我（我們）懷孕和生育一個孩子的恩惠，這孩子將一生光榮和服侍袮和袮的人。亞孟。’（譯）
天主教徒為何守齋？
任何形式的克己有兩種可能的結果。這種實踐能提醒我們跟隨耶穌包含困難的決定和犧牲，或者這種實踐能促使我們對天主有義務做一些好事，使能由於我們悔過而酬報我們的錯覺。
適度守齋提醒我們自己跟隨耶穌有時候是困難的，例如可能使我們更容易對某人的輕率作出生氣的反應。守齋能幫我們為關於天主、我們自己、和他人的真實而生存。（譯）
耶穌為何不記錄祂的經曆？
耶穌不記錄祂的經曆可能使祂的門徒（過去和現在）能更全心全意地日益不加懷疑地接受福音。作記錄可能妨礙那個目的，因為人們會被引誘以耶穌的書面詞句而忽視福音的活的見證。為了使那些話有全面效應，它們須要被體現在當今人們的生活裏。（譯）
保祿的‘肉中刺’是什麽？
“免得我因那高超的啟示而過於高舉自己，故此在身體上給了我一根刺，就是撒旦的使者來拳擊我，免得我過於高舉自己。”（格后12：7）
沒有人有把握地知道當保祿談到肉中刺意思是什麽。一些人猜測他指的是肉體的誘惑。然而托馬斯奧柯拉沃因在關於聖經新的評注中說肯定不是這么回事。他提出那是個慢性丟臉的疾病，有劇烈的發作，例如‘沼澤熱’。
約翰麥肯基在他的聖經詞典裏認為正如已經確定的，保祿不是指一種疾病。他說某些詮釋‘刺’意思是被以前同一教派的人的迫害。杰羅姆墨菲奧康諾在新杰羅姆聖經評論中說，這一段被廣泛詮釋為涉及精神或身體的疾病，在猶太人的傳統中，是被撒旦或魔鬼引起的。
但墨菲奧康諾接着說這一段事實上提出一種外表的私人痛苦的原因。他寫道，在舊約裏‘刺’的意思是敵人。保祿身上的刺是來自他自己團體內的敵視。（譯）
地獄裏有人嗎？
雖然教會肯定地教導地獄的存在和永遠，教會從不教導任何人確實在地獄裏。那個判斷只在於天主。當我們想到救世主的時候，我們用“天主是慈愛的父親”這個比喻，我們想象中那些被定罪者的數目大大地縮小了！因為教理問答講明，這句話的目的是叫我們，活着的人，負責任，並響應天主的愛。（譯）
何有人與教會不一致還留在天主教？
欣賞教會的形象像一個巨大的帳篷或陽傘，在她下面每個人能合適。有時候我們好像離開自己的連接，但積極的天主教徒堅持留下，因為這是我們歸屬的地方；這是家。教會是我們能變得和藹的張力，我們能生存的奮斗。
不知怎么地天主教會能把所有的一切平衡：梵蒂岡藝朮畫廊的珍寶和傳教士的貧窮；有神賜能力者的充溢和聚在一起祈禱的肅靜；鼓聲、吉他聲、長號聲——格利高里聖歌。任何其它教會有無數分裂的團體：我們容納一切。就如詹姆士喬伊斯寫的，天主教會意味着‘大家都來吧’。喬斯霍布戴修女說，她的父親加入天主教，因為天主教比任何其它的更聚合眾人。（譯）
天主教徒為何不更重視聖經？
最近几十年來，教會鼓勵她的信眾珍視聖經，用新的研究聖經的方法。這些態度被第二屆梵蒂岡會議和隨后的教會文件再肯定。
越來越多的天主教徒通過曆史研究、經文文學分析、考古學發現的好處，學習如何提高他們理解聖經。教會教導已明智地讓教徒避開望文生義的方法，以及閱讀聖經好像科學教科書關於宇宙的起源。
總之，更多的天主教徒現在——以更可靠的理解——比兩千年曆史中的任何時代還要多地閱讀聖經。（譯）
天主教徒為何在星期日，不在星期六，舉行宗教儀式？
上主的日子根源在於非凡的創造工程，還在於天主的聖經裏‘休息’的奧秘。雖然如此，為了充分理解上主的日子，我們留神基督的復活。這就是基督徒星期日所做的，引導信眾每周沉思和活出復活節的經曆，世界得救的真正根源。（譯）