稱天主為‘父親’什麽意思？
當我們稱天主為‘父親’的時候，我們指天主是所以一切存在之物的起源，以及天主愛我們就如一個父親愛他的孩子。還有部分象徵我們沒有用。通過稱天主為父親，我們並不意味天主是男性。也不意味天主是‘父親’相對存在‘母親’：“天主的這種慈父溫情也可以用母性的形象表達…… 信仰語言取自人類的父母經驗，因父母在某種程度上，為人是天主最初的形象。”（天主教教理#239）
如果我們有事物相比的某些知識和經驗，象徵才起作用。例如，如果一個人從未見過玫瑰，‘我的愛像玫瑰’就不會表達同樣的事，像對愛玫瑰的人那樣。同樣，當我們稱天主為‘父親’時，這象徵表達與我們個人父性經驗的關系——不幸，那種經驗不總是積極的。有非常負面人類父性經驗的朋友們告知，對他們來說稱天主為父親是如何困難。“但這種經驗也顯示人類父母可能破壞並扭曲父性或母性的形象。所以要牢記天主超越人類的性別，祂既非男人也非女人，祂是天主。因此超越人類的父性或母性。雖然祂是這兩性的根據和典范。沒有人能成為像天主那樣的父親。”（天主教教理#239）（譯）
什麽標准被用來命名樞機主教？
因為樞機主教是教宗的選舉人，地理位置 肯定是他們被任命的因素之一。例如，從1902年起紐約的總主教總歸成為樞機主教。所以教宗不太可能任命某個他不想使之成為樞機主教的人為總主教。
然而，地理位置不是唯一的考量。樞機主教們被認為是聖座國務卿和梵蒂岡九個行政機搆的首領。任何人被任命那些公職可能會成為樞機主教。
沒有國家被給樞機主教的明確數字。事實上，最近的四十年間，許多樞機主教是第一次在他們國家被命名的。（譯）
教會支持戰爭嗎？
天主教教理說：“第五誡禁止故意毀滅人性生命。因為任何戰爭都招致一些災禍與不
義，教會懇切地催促每一個人祈禱和採取行動，好使天主的聖善把我們從戰爭的古老奴役中解救出來。”(#2307)
注意到政府有合法的自衛權利，‘在一切和平方法用盡之後’(#2308)，天主教教理繼續描述一場正義的戰爭是‘侵略者所加予國家或國際社會的傷害應是持續的、嚴重的和確定的；除訴諸武力以外的其他一切辦法均顯示不切實際或無效；有成功的可靠條件；訴諸武力不會招致比應剷除的惡，有更大的惡及混亂。現代武器的毀滅威力，在此種狀況的評估中，要求極度的明智。’ (#2309)
獻身於軍旅生活為祖國服務者能有助於國家的公益（#2310）。‘基於良心的動機而拒絕使用武器的人，仍有義務以其他方式服務人群。公權力應予以公平的安排。’(#2311)（譯）
為什麽在彌撒中神父擘開聖體放一塊到聖爵裏？
那樣做的時候神父說，‘願我們的主耶穌基督聖體聖血的攙合，使領受的人，獲得永生。’這個行為是保持一個很多世紀以來的慣例，那時當地的主教從他的彌撒中祝聖了的聖體送出部分到鄰近正在舉行彌撒的社團是可能的。
這一塊是提醒教會與當地的主教結合在一起。這個動作使每個人想起他們所有的人在舉行同樣的祝聖面餅。每篇祝聖祈禱文有地區公認每台彌撒與教宗、當地主教、全世界的教會結合在一起舉行。（譯）
瑪利亞怎麽會成為‘天主之母’？
天主作為三位一體（聖父、聖子、聖神）不能有母親。天主教徒從未在那種意義上理解‘天主之母’的頭銜。
然而，如果我們拒絕承認瑪利亞這個頭銜，我們也拒絕承認耶穌基督是神聖的嗎？可能我們不會做那種關聯，但在第五世紀有許多人這樣認為。這個頭銜那時成為正式的，作為解決那個問題的方法。
‘天主之母’是平易的Theotokos（生天主的人）頭銜的翻譯。一本由耶穌會士杰拉爾德奧柯林斯和愛德華法魯希亞著作的簡明神學辭典說，這個頭銜早在第三世紀就用了。作者還說，‘當君士坦丁堡的聶斯托里對這個平易的頭銜表示懷疑時，厄弗所的會議（431）譴責他，為支持基督人性的合一，宣布天主之母頭銜的合法性。’
這裏所支持的不是多少光榮瑪利亞，而是作為耶穌的獨特性——一位，完全的天主和完全的人。事實上，聶斯托里否認耶穌是一位，並說瑪利亞應該被稱為 Christotokos ‘生基督的人’，不是’天主之母。（譯）
賢士有名字嗎？
只有瑪竇福音有賢士的故事（2：1-12），甚至沒有說有几位！中世紀時，這些星體研究者開始被稱為‘王’。
不同的時期，提出不同於三位之數。基督徒傳統定下這個數字可能是因為他們帶來三件禮物。可敬的比德（英國神學家673-735）描述梅爾基奧是年老的，加斯珀是年輕的，巴爾達薩是黑人。那些名字和細節不在聖經裏，盡管他們能使我們想起耶穌，眾民族之光（依49：6），降臨拯救每個地方的所有人民。（譯）
如果有個天主教徒領了洗，然后放棄宗教信仰，還能得救嗎？
放棄宗教信仰是件嚴重的事，但確定地只有天主知道牽涉各種因素，並且一個人是否全面了解和完全同意。
如果你知道某人處於這種情況，要為他祈禱，但如果他死前沒有回到天主教，不必害怕他肯定落地獄。只有天主能解決這一切。教會對我們提出警示，但也求天主記得：‘ …… 所有亡者的信仰只有袮知道’（聖體經文IV）。（譯）
有為新家祝福的嗎？
天主教家庭祝福和祈禱，是一九八八年公布主教會議的有關禮儀，含有可愛的家庭祝福 。還有其它的祝福能在www.usccb.org. 主教網站找到。（譯）
地獄是真的嗎？
教宗若望保祿二世說地獄，‘不是天主從外部強迫的懲罰，而是人們在今世已經設置的場所的發展……. 。它是罪惡本身的最終結果，它轉而反對犯罪的人。它是那些即使在他們生命的最后時刻明確地拒絕天主聖父憐憫者的狀態…… ’
‘ 聖經展現給我們地獄的形象必須正確地理解。它們表明沒有天主的生命完全的失望和空虛。’
‘ 與其說是個地方倒不如說地獄象徵那些隨意和最終地把他們自己與天主，生命和喜樂的源泉，分離的狀態…… 。地獄的想法——更不用說聖經形象的不正確的應用——不應該造成憂慮或失望，而是一種必要和自由的健全提示，在復活的耶穌已經戰勝魔鬼的宣告中，給我們使我們能呼叫“阿爸，天主聖父！”的天主聖神。’（羅8：15；迦4：6） （譯）
給病人傅油是什麽？
在這件聖事中我們祈求病人能在身體、靈魂、和精神上得到痊愈 。只有天主知道病人最需要的是那種痊愈：傷口被治愈；恐懼轉為信心；孤獨被祈禱團體的支持擁抱；所有各種在臉上困惑的疑問——為什麽是我，為什麽受苦，為什麽現在——轉為領悟。
終傅聖事不去除人類受苦的神秘。然而執行它給我們一個進入慈愛天主奧秘的窗口。我們慈愛的天主舉起被釘在十字架上的聖子，顯示祂得勝的傷口，凱旋坐在聖父的右邊。（譯）