Author: louisshen

良心

   天主教對良心的定義。簡單地說，良心是‘內心的感覺或聲音视為指導正確或錯誤的行為’。

    關於良心，天主教的教理問答書這樣說：

   第1777條：道德良心，呈現於人的內心，享有在適當的時刻行善避惡。它也判斷特殊的選擇， 批准那些好的，並遣責那些壞的。它見證真理的權威關於人類個體的至善，並欣然接受誡命。當一個人傾聽他的良心時，明智的人能聽到天主在說話。

   第1778條：良心是人類理性的判斷，在執行過程中，或已完成的，使人認識到將要實施的道德品質的具體行為。在他所說的和所做的中，人有義務忠誠地遵循他所知道的公平和公義之事。通過他良心的判斷，感知和認識到神聖法律的慣例。

   良心是心靈的法律；但基督徒不同意僅此而已；我的意思是它不是個決定，也不是轉達責任的、義務的、威脅的概念，以及承諾… 。良心是祂的信使，在自然和恩寵中，在面紗后面對我們說話，教導及通過祂的代表管理我們。良心是基督原始的代表。

   第1779條：為了聽到並遵循他良心的聲音，每個人充分呈現自已是很重要的。這種內部的要求更有必要，因為從任何反映、自查或反省生活經常讓我們分心：

    回到你的良心，問它… 轉向內心，弟兄們，在每件你做的事情中，把天主看作你的證人。

   第1780條：人類的尊嚴意味和需要正直的道德良心。良心包刮道德原則的感知（先天知識）；通過理智和善行的實際識別，在給定的情況下他們的應用程序；最后判斷具體行為有待執行或已經執行。理性法律規定，關於道德的善的真相是被審慎判斷良心實際和具體地公認的。我們稱之為人謹慎的選擇符合這個判斷。

   第1781條：良心能讓人對自己的行為承擔責任。如果作了惡，良心正義的判斷能依然屬於他作為對善的普遍真理的證據，同時作為他特定選擇的邪惡。良心判斷的裁決留下希望和憐憫的保證。作證所犯錯誤，它讓人想起必須要求的寬恕，仍然必須實踐的善，和靠天主的恩寵必須不斷培養的美德。

   無論何時我們的心責備我們，我們將在祂面前使自己安心；因為天主比我們的心更偉大；祂洞悉一切。

   第1782條：人有權憑良心自由行動，以致個人作出道德決策。‘他不應該被迫違背自己的良心。也不應該被阻止跟據他的良心行動，特別在宗教事務方面。’

   當在世上時，良心引導靈魂。它促使靈魂選擇正確的而不是錯誤的。自由意志作出最終選擇。

(譯）

點燃蠟燭

天主教點燃蠟燭在她的曆史中有許多理由。其中一些是：

1.點燃蠟燭是天主教在禮拜儀式實施中傳統的做法（例如彌撒和聖事），表明那是特別莊重的場

合。

2.在初期教會，點燃蠟燭使信眾團體能敬拜在黑暗中墓穴里殉道者的墳墓.

3.當在一尊聖像或聖者的肖像前點燃蠟燭時，那是為了從塑像或肖像所代表的那一位那里得到恩

典，點燃的蠟燭作為繼續向耶穌、聖母或聖人們祈禱。因為燭光繼續燃燒如同無聲守夜，它被

稱為燭光守夜。守夜這個詞意思是驚覺。

有些天主教徒，當他們看到教堂里點燃的奉獻蠟燭時，相信自己被提請為點燃蠟燭者的意向祈

禱。

4.點燃蠟燭也表示為了與所獻祈禱的那個人休切相關。這些蠟燭被看到點燃在悲劇發生的地方，

例如車禍、致命的火災、被謀殺的孩子的家門口、以及類似的情況。

5.有些教徒的家里在祈禱時點燃蠟燭。有時候在念玫瑰經期間。其他場合，在安靜的房間里留出

一張桌子點燃蠟燭作為敬禮的地方。在這張桌子上你通常看得到聖者的肖像，耶穌、聖母和聖

人們的塑像，舉行聖禮之物，祈禱書和類似的東西。

（譯）

被動攻擊或主動的愛

   一段聖經：“你們一向聽說過：‘以眼還眼，以牙還牙。’我卻對你們說：不要抵抗惡人；而且，若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。那與你爭訟，拿你內衣的，你連外衣也讓給他。若有人強迫你走一千步，你就同他走二千步。求你的，就給他；願向你借貸的，你不要拒絕。你們一向聽說過：‘你應該愛你的近日，恨你的仇人！’我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱好使你們成為在天之父的子女，因為祂使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。”

   我懷疑多少人念了這段聖經會說，‘你指望我會那樣做？’

   難道我們不應該抵制邪惡？是的，我們應該；但耶穌在邪惡行為和犯那行為的人中間作了個重要的區別。為什么？天主只是那樣做。因為耶穌說天主使太陽上升，光照惡人，也光照善人。所以我們如何抵制邪惡？我們要像耶穌那樣做——用愛徵服它。

   當耶穌死在十字架上的時候，戰勝了罪惡和死亡，因為祂為了愛我們獻出祂的生命。這個愛是為每個人，特別是那些需要這愛的罪人。你可能會說祂主要是愛罪人。為什么？因為他們最需要祂的愛。祂所要求我們的是對每個人顯示愛，甚至對我們的仇人。

   現在看這段福音里的榜樣，我們可能會說他們只是鼓勵人作惡，阻止邪惡的方法是讓人們遭受作惡。那不是軟弱的消極，我們主動提供另一面臉頰、交出外衣、或再走一千步。那只是偶爾騷擾我們的人。耶穌告訴我們要愛和為我們的仇人祈禱——那些恨我們並不斷想傷害我們的人。

   但注意祂沒有說的。祂從不許諾我們會改變這些人，我們的行動會不會最終使他們悔過或成為我們的朋友。不，祂只要求祂的門徒改變，成為‘完美的’如同天父那樣完美。當然，我們永遠不可能像天主無限美好、全知、全能。但耶穌召喚我們不是十全十美，而是成聖。那種只有來自天主的成聖，就像改變惡人或仇人該由天主負責。天主能通過我們的工作改變他人的心，但天主總是尊重他們的自由。也許我們對自己仇人所顯示的愛最終有可能打開他們的心接受天主的愛，也只有天主能幫助他們成聖。（譯）

‘阿爸’（Abba）的意義

“你們所領受的聖神，並非使你們作奴隸，以致仍舊恐懼；而是使你們作義子。因此，我們呼號：‘阿爸，父呀！’”（羅8：15）

“阿爸！父呀！一切為袮都可能：請給我免去這杯吧！但是，不要照我所願意的，而要照袮所願意的。”（谷14：36）

“為證實你們確實是天主的子女，天主派遣了自己的兒子的聖神，到我們心內喊說：‘阿爸，父呀！’”(迦4：6）

‘Abba’這個詞在英語里譯成‘Daddy’阿爸。這個詞的用法是要表明聖父和聖子之間存在的親密關系。因為耶穌有權提到聖父為‘阿爸’，我們，作為天主的義子，也有權提到聖父為‘阿爸’。（譯）

耶穌顯聖容

    天主教設置這個特殊的瞻禮是為了紀念耶穌神聖榮耀的顯示。

我們從聖經里閱讀到伯多祿承認耶穌是默西亞、永生天主之子六天后，主從眾人中帶着他、雅各伯和若望上了大博而山。在那里當著三個宗徒的面，耶穌在他們眼前顯了聖容。主耶穌顯聖容瞻禮紀念這輝煌的事件，鼓勵我們在祈禱中反思這依據聖經的事件。

大博而山上耶穌神聖榮耀的顯示能與突然開放的玫瑰相比。關於這個事件，路加福音說：“祂的面容改變，祂的衣服潔白發光。”（路9：29）瑪竇福音說：“祂的面容發光有如太陽，祂的衣服潔白如光。”（瑪17：2）

主耶穌顯聖容提供我們瞥見那些堅持信仰基督的人期待在天堂所見的。“這是在頃刻眨眼之間，在末次吹號筒時發生的。…我們也必要改變。”（格前15：52）

注意到耶穌的面容“發光有如太陽”是有趣的。這使我們想起達尼爾書中關於我們在末日審判將經曆的變化。它說，“賢明之士要發光有如穹蒼的光輝；那些引導多人歸於正義的人，要永遠發光如同星辰。”（達12：3）而耶穌，王中之王，如太陽照耀，靠天主的恩寵和聖神的力量以耶穌最神聖的名義做的工作，我們將用天空和星辰的明亮光照任何地方。

若望的默示錄透露給我們，在天主的天國里，不需要太陽和月亮光照，因為有天主的光榮照耀她；羔羊就是她的明燈。（默21：23）伯多祿、雅各伯和若望見證的耶穌之光榮，耶穌的面容 發光有如太陽，將如永遠的燈照亮所有在天堂的我們。二十四小時一天，形象地說，我們將永不會與在天堂被找到的耶穌神聖的臨在失去連系。我們必須要做的是朝著永恆之光照耀的方向看。在那里我們會找到主耶穌。

看看一些聖經典章節，了解一下為何人的臉會發光。按照達尼爾書，“賢明之士要發光..”（達12：3）訓道篇說，“有誰相似智者，有誰會解釋事理？智慧使人的面容煥發，使嚴肅的容貌變為溫和。”（訓8：1）我們都記得，當梅瑟接受了反射天主智慧的十誡從山上下來的時候，他的臉也發光。（出34：29-30，35）因此，能夠得出一個結論，發光的臉表明這個人擁有智慧。

毫無疑問,天主神聖的智慧是智慧中最偉大的。作為天主的受造物,我們的智慧在自然地進步,總是靠永恆上主無窮的智慧。因為我們永遠比不上上主永恆的智慧。

智慧是天主聖神的恩賜。在雅各伯的書信里看到，“你們中誰若缺乏智慧，就該向那慷慨施恩於眾人，而從不斥責的天主祈求，天主必賜給他。”（雅1：5）

智慧是賜給那些謙虛者的恩典，他們承認真正的智慧來自天主，超越所有人類的智慧。

讓我們大家花一點時間求天主用神聖的智慧降福我們，使我們能對天主神秘的知識和理解在精神上成長。願這祝福激勵我們引導多人走向正義，使我們都能像星星那樣永永遠遠發出光亮。

（譯）

‘姐妹教會’什么意思？

   ‘姐妹教會’用來指不同的、非天主教會的教派。他們彼此之間是姐妹。舉個例子，英國國教與路德教會是姐妹教會。

非天主教會不能與天主教會成姐妹。天主教會以及與羅馬禮儀一致的稱為‘母親教會’。首先有天主教；其它的是從天主教分離出來的。（譯）

講道與訓誡（A HOMILY VERSUS A SERMON）

    講道與訓誡有什么區別？天主教用那一個詞？

首先，應該說許多人認為這兩個是同義詞。

梵二之前，常用之詞為‘訓誡’。近來教會用‘講道’這個詞。可能人們相信這是可交換的詞。

人們普遍認為‘講道’是讀聖經后的說明，特別在彌撒中。‘講道’是根據聖經為基礎的反映。“從基督教神學家奧利金時代起，講道是指，現在還是指，一種關於某一部分聖經的說明，沒有正式的介紹、分類或結論，目的是解釋神聖經典的意義、文字、發展精神。”（天主教百科全書）

‘訓誡’取演講的形式，為提供宗教教導目的，或灌輸道德行為的論述。‘訓誡’是關於任何基督教教義方面的演講。它可以與所讀的聖經有關或無關。（譯）

堅振的效果

       雖然在西方堅振通常在初領聖體后几年，十几歲時領受，天主教認為它是三件啟蒙聖事中的第二件（聖洗第一，領聖體第三）。把堅振看作領洗的完善，因為堅振儀式的引言說：通過堅振，領過聖洗者更完美地與教會有密切的關系，被聖神的特殊力量充實。因此是基督真實的見證人，更嚴格地用言語和行為義務宣傳和捍衛信仰。

        堅振聖事給領受者天主聖神特殊的恩寵，就如宗徒們在聖神降臨時受到的恩寵。因此，它像聖洗聖事一樣只能領受一次，堅振增加和加深所有在領洗時得到的恩寵。天主教的教義問答列出五項堅振的效果：

● 它使我們更深地扎根於神聖的父子關系【作為天主之子】，使我們高呼“阿爸！父呀！”；

● 它使我們更堅定地與基督結合在一起；

●  它增加天主聖神給我們的恩典；

● 它使我們與教會結合得更完美；

● 它給我們天主聖神特殊的力量，以言行傳播和保衛信仰作為基督的見證人，大膽地承認基督

    的名字，永不以十字架為恥。

（譯）