哦,玫瑰經!

哦,玫瑰經!

玫瑰經由信經、天主經、聖母經、聖三光榮誦組成。現在的二百遍聖母經由以前的一百五十遍聖母經增加光明五端而來。一百五十,這個數最初在第四世紀后隱修士每天念一百五十篇聖詠,不懂拉丁文的修士,便唸「天主經」來代替。后來成為念一百五十遍聖母經的玫瑰經。

整串玫瑰經由念‘信經’開始。信經表達對聖父,聖子的誕生、死亡、復活、升天聖神、教會等的信仰。開頭的兩個字是「我信」,不是「我們信」,意思是每個信徒代表本人在說話,是個人對三位一體天主的認信,宣告自己的信仰。

歡喜、光明、痛苦、榮福、一共二十项奥迹,供每端玫瑰經默想深思。

每端玫瑰經由一遍天主經、十遍聖母經、一遍聖三光榮誦組成。

天主經是耶穌親自教導我們的經文,堪稱舉世第一祈禱文。念一遍是否少了?這不是多或少的問題。天主經一開始就稱天主為父親,因為耶穌是聖子,是耶穌使我們成為天主之子。說句老實話,我們當得起嗎?當然,這是我們的最終目的。耶穌教我們的經當然得念,熱心地念,敬地念,懇切地念,感恩地念,帶着悔罪謙意念,誠惶誠恐地念,滿懷信心地念,全心求恩地念,以浪子回頭的心情念,與耶穌一起念

聖母經中的「萬福瑪利亞,妳充滿聖寵,主與妳同在」是天使讚美聖母的話。「妳在婦女中受讚美,妳的親子耶穌同受讚美。」聖婦依麗向聖母致候的話。這兩段話成為聖母經的前段。十六世紀時,脫利騰大公會議再加「天主聖母瑪利亞,為我等罪人,今祈天主,及我等死後,阿們」。成為今日的整篇聖母經。

念聖母經祈求的對象不單是聖母,還有天主聖父,偕同聖子耶穌聖父。我們以罪人的身份,踏實地念,贊頌地念,跟着天使念,跟着聖婦念,謙卑地念,以子女之心念,為現今的需要念,為善終念,一而再、再而三地念,不嫌其煩地念,滿懷信心地念。

三光榮頌是基督信仰的目標,是基督徒所有祈禱中不可或缺的聖三架搆。聖三應受一切的贊頌、朝拜和感謝。以此結束每端玫瑰經,實在是完美的祈禱。

囊刮三篇最美的經文,呼求天父、偕同耶稣、托母代禱、贊揚聖三

哦,玫瑰經!

聖經從何而來?

聖經從何而來?

我們想象聖經是一部書——一本巨大、令人敬畏的書!有人可能把它看成一本小說。但開始閱讀聖經更像是試圖看完你當地圖書館里所有的書。事實上,聖經這個詞照字面的意思是‘小圖書館’。我們的聖經有許多不同著作之間覆蓋的問題,包刮祈禱文、宗譜、曆史、詩歌、書信、短篇故事、情歌等等。

聖經包含四千多年猶太教和基督教共有文化的檔案。甚至在發明書寫材料以前,包含在我們的聖經里的許多故事一代一代被口頭傳達下來。我們稱之為‘口傳’。

隨着時間推移,古代以色列人開始把他們社團的故事投入寫作。最早寫下的故事是關於國王的作為。早在公元前十世紀人們也開始寫下他們的詩歌(聖詠)。但大部分故事在公元前五世紀到三世紀寫下。

我想不出一個更好的時間為你開始閱讀聖經比立即就讀。拿起聖經,如果有必要的話,抖落上面的灰塵,翻到瑪爾谷福音。一旦你開始了,要繼續下去。封面將很快失去光澤,她可能會變得破舊,而你會學到另一句古話的真理:“破舊的聖經通常屬於與之相反的人們。”(譯)

慷慨給予的十個理由

慷慨給予的十個理由

1.施予比領受更為有福。(宗2035

2.按照至高者所賜給你的奉獻給祂;依照你手中所得的,慷慨奉獻給祂。(德3512

3.在給予中,我們接受。(聖方濟各亞西西)

4.發現自已最好的方式是在服務他人中失去自我。(甘地)

5.想像給予不是一種責任,而是一種特權。(小約翰洛克菲勒)

6.金錢好比糞肥——它一文不值,除非它被撒在四處促使作物成長。(桑頓威爾德)

7.給予的習慣只是增強給予的願望。(華爾德惠特曼)

8.貧窮不知道它們生活中的功能是鍛煉我們的慷概。(若望保祿薩特)

9.不能做所有的事不是你能不做每件事的借口。(阿什利布里連特)

10. 你會發現你有兩只手。一只為幫你自己,另一只為幫助他人。(奧黛麗赫本)

當我站在天主面前,我看到活着時我的心在掙脫悲傷和痛苦。

敬愛的天主,’我叫道,‘看看世界上所有的不公正、極度的痛苦、和貧困。為何袮不給予幫助?’

天主回答,‘我給了幫助。我派遣了你。’

(譯)

良心的省察

1)領受告解聖事的條件

要正確地領受告解聖事,必須:

1.撿查良心(為此,回顧天主的十誡和教會的戒律。)

2.真心懊悔得罪了天主,厭惡自己的罪。

3.下定決心今后避免犯罪和所有導致犯罪的危險環境。

4.向神父告明自己的罪。

5.為了滿足神聖的正義,願意對過去的罪痛悔。

2)保密的聖事

關於告解聖事的保密,聖而公教會的教義問答書說:

考慮到這項使命的敏感和偉大,以及對人們的尊重,教會宣布每位聽告解的神父一定要向他告罪的悔罪者遵守絕對的保密,否則要處以非常嚴厲的處罰。他不能利用告罪者在告解時給他有關生活的事情。這個秘密,不允許有任何例外,被稱作‘神聖的密封’,因為告罪者讓神父知道的事保留被聖事‘封閉’。(#1467

告解聖事的秘密是神聖的,不能以任何借口違反。‘神聖密封是不可褻瀆的;因此,對告罪者用任何方法,通過言語或其它任何方式或任何理由泄漏懺悔者是犯罪。’”(#2490

3)歸還

對於贓物,告罪者會被提醒他的義務:

1.歸還所偷的財物,或

2.為慈善事業給予相等的價值。

對於故意損壞或破壞他人的財物,告罪者會被提醒他的義務:

1.支付修理或更換該財物,或

2.為慈善事業給予相等的價值。

4)在有大罪的情況下領聖體

在有大罪的情況下領聖體是褻瀆聖物。必須準備自己,通過在領聖體前辦告解聖事,保證處於有恩寵的狀態。

關於這個問題,聖保祿說:“為此,無論誰,若不相稱地吃主的餅,或喝主的杯,就是干犯主體和主血的罪人。所以人應省察自己,然后才可以吃這餅,喝這杯。因為那吃喝的人,若不分辨主的聖體,就是吃喝自己的罪案。為此,在你們中有許多有病和軟弱的人,死的也不少。”(格前1127-30

5)罪把我們與天主分開

通過告解聖事可得六項好處:

1.通過與天主和解,告罪者恢復他的恩寵狀態;

2.與教會和解;

3.得到大罪招致永恆懲罰的寬恕;

4.至少在某種程度上,寬恕導致罪的暫罰;

5.和平與寧靜的良心,精神上的安慰;

6.增加了基督徒戰斗的精神力量。

通過接近告解聖事,悔罪者所犯的反對天主之罪得到天主仁慈的寬恕,因此與被她成員之一的毀壞而受傷的聖教會和好。(#1496

6)犯罪的方式

犯罪能夠通過思想、願望、言語、行動或疏忽。

7)大罪

嚴重或致命的罪必須符合下列條件:

1.思想、願望、言語、行動或疏忽必須是嚴重的錯誤或認真考慮過的錯誤。它必須是嚴重的事情。

2.犯罪者必須明明知道是嚴重的錯誤。他必須充分考慮到所犯之罪。

3.犯罪者必須完全同意犯這項罪。他的自由意志必須同意它。

8)協助他人犯罪

下列方式能幫助他人犯罪:

1.通過勸告他人犯罪。

2.通過命令他人犯罪。

3.通過誘發他人犯罪。

4.通過同意他人犯罪。

5.通過示范他人如何犯罪。

6.通過為他人的罪贊揚他。

7.通過隱藏、保持沉默、不阻止他人犯罪。

8.通過參加或享用他人犯罪的結果。

9.通過為他人的罪辯護。

9)列表可能的罪(原文以英語子母排列)

人工流產, 通奸, 發怒, 虐待動物(用機動車輛追逐等), 忽視動物, 攻擊他人, 貪婪(把錢當神),不好的告解(沒有告訴神父真相), 相信算命, 獸行, 避孕, 商業欺騙, 誹謗, 忽視支持教會,忽視債務, 不服從父母, 不服從官方, 穿着放肆, 濫用毒品, 洶酒, 僱員沒有好好工作, 僱主不付工資, 妒忌, 打架, 婚前性行為, 過度賭博和忽視家庭, 貪食, 傳播流言蜚語, 傷害或忘恩負義,使父母悲傷或痛苦, 仇恨 ,未守瞻禮日本份, 有大罪領聖體, 同性戀或女同性戀行為, 崇拜偶像, 讀不潔的書, 看不潔的電影, 不潔的思想和願望, 不潔的娛樂(上網),懶惰, 說謊(對父母,警察,在法庭上), 手淫, 謀殺,忽視妻子/丈夫/家庭的身體健康, 忽視妻子/丈夫/家庭的精神健康, 忽視以身作則教導信仰, 忽視對孩子教導信仰, 用餐時忽視祈禱, 早晚忽視祈禱, 偏見, 驕傲, 在社會上促進有害的行為, 損害財物, 種族歧視 ,報復, 褻瀆聖物(毀壞教堂,毆打神父), 毀謗, 偷竊(說出東西), 不望主日彌撒, 相信迷信詛咒, 不遵守交通規則, 以不恭敬的方式使用天主和耶穌的聖名,以不恭敬的方式使用聖物, 善意的謊言(部分真實).

你也能查閱下列聖經章節:

(迦519-21)“本性私慾的作為是顯而易見的:即淫亂、不潔、放蕩、崇拜偶像、施行邪法、仇恨、競爭、嫉妒、忿怒、爭吵、不睦、分黨、妬恨、兇殺、醉酒、宴樂,以及與這些相類似的事。我以前勸戒過你們,如今再說一次:做這種事的人,決不能承受天主的國。”

(格前69-10)“你們豈不知道,不義的人不得承繼天主的國嗎?你們不要自欺:無論是淫蕩的、或拜偶像的、犯奸淫的、作孌童的、好男色的、偷竊的、貪婪的、酗酒的、辱罵人的、勒索人的,都不能承繼天主的國。”

(默217-8)“勝利者必要承受這些福分:我要作他的天主,他要作我的兒子。可是,那些怯懦的、失信的、可恥的、殺人的、奸淫的、行邪朮的、拜偶像的,以及一切撒謊的人,他們的地方是在烈火與硫磺燃燒着的坑中:這就是第二次死亡。”

(默2215)“凡為狗的,行邪朮的,奸淫的,殺人的,拜偶像的,以及一切喜愛撒謊的人,都留在城外。”(譯)

我們怎么知道真理在聖經里?

我們怎么知道真理在聖經里?

一種防止誤解作者目的的方法是確定作者所選擇使用的寫作風格。任何作品都有特殊的文體:詩歌,散文,小說,隨筆,書信,史話等等。聖經的各卷就像任何當代作品實的。

如果我們誤解一個作者的文體,我們會誤解作者要說的目的。為了理解我們所閱讀的,那么,我們必須體諒形式和相應改變我們的期望。

讓我們看看聖經的文字形式如何起作用。有靈感的聖經作者之一——約伯書的作者——以辯論的方式寫。這種文學形式要求對雙方的問題有盡可能的說服力。如果令人信服地你寫你同意的一方,一無長物地寫你不同意的一方,你寫不成好的辯論。

現在,如果你不知道約伯書是一場辯論,在辯論中一些角色口才很好地為作者不同意的觀點辯護,你可能在念一篇孤立的文章,認為這本書的作者旨在教導相反的事。你可能認為朋友是在教學關於痛苦的有效信息。

如果我們看這本書作為一個整體,我們發現作者把他在教學的真理不是放在約伯的口中,而是在天主的口中。(譯)

彌撒聖祭中祝聖過的聖體短缺不夠時怎么辦

彌撒聖祭中祝聖過的聖體短缺不夠時怎么辦

彌撒中分送聖體時,神父發覺不夠了。他能去到更衣所,取些面餅,放在祭台上,念祝聖詞。這步驟是否被允許,因為彌撒還沒有結束。

按教會法,這種做法被禁止。這嚴重違反天主教教會法。教會法第927條說:“即使在極急迫的情形下,仍不可單獨祝聖聖體或聖血,或在彌撒以外祝聖聖體和聖血。”

為了在第一台彌撒的環境中妥當地祝聖第二批聖體,神父必須用較短的儀式,僅念奉獻誦、祝聖誦和領聖體誦祝聖聖體和聖血。沒有例外。

當神父注意到祝聖過的聖體不夠時,通常的做法是把祂們掰開,送給要領聖體的人。例如,如果二十五個聖體,每一個分成四份,就有一百個人能領到聖體。

應當注意最小的一片聖體和最小的一滴祝聖過的葡萄酒,每一份都有完整的基督。通過只領聖體,教會的成員接受了完整的基督。顯而易見的事實是很多世紀以來天主教會不讓信眾領寶貴的基督聖血,這種做法的實施指出沒有必要既領聖體又領基督聖血。

供神父替代的選擇是向信眾致歉,保證下一次在聖體龕里有足夠的聖體。

其它能接受的辦法是,信眾或作‘神領聖體’ 或神父舉行另一台彌撒使他們能領到聖體。

(譯)

【一個窮人問天使】的故事

【一個窮人問天使】的故事

窮人:我為什么這么窮?

天使:因為你沒有學會給予別人。

窮人:我什么都沒有如何給?

天使:一個人即使沒有錢,也可給予別人五樣東西!

1、笑容,即微笑處事。

2、言語,多說鼓勵、贊美和安慰別人的。

3、愛心,敞開心屝對人誠懇。

4、眼神,用善意的眼光給予別人。

5、雙手,以行動幫助別人。幸福的人生就是一種付出,只要你願意每個人都能

做到這一點。

有智慧的人付出智慧,沒有智慧的人付出體力,沒有體力的人付出財物,沒有財物的人付出技朮,沒有技朮的人付出言語,沒有言語的人付出微笑,沒有微笑的人付出祈禱。當我們都學會這樣做時,不但自己能生活在快樂之中,而且也為社會的和諧貢獻了自己的一份力量。

總之,你從別人那兒獲得的任何東西都是你原先付出的回報,你在付出時越是慷慨,你得到的回報就越丰厚,如果你的付出是真心的,慷慨的,你的獲得必將是幸福快樂。那么,怎樣才能讓自己成為幸福快樂的人呢?那就是信靠和效法基督吧!

——摘自夏景曉神父

耶穌受難

耶穌受難

凡屬於真理的,必聽從我的聲音。”比拉多對祂說:“什么是真理?”(若1837-38

我在網上看到的。’‘我在報紙上看到的。’‘我從收音機里聽到的。’‘我的鄰居告訴我的。’

我們以此為生的真理從那里來?他的真理,她的真理,他們的真理——我們相信那一個?我們如何通過多樣的真理挑選?作為信徒,我們被號召於唯一的真理——福音書的真理。簡單地說,傾聽和認識那些屬於耶穌的真理。我們保證真理所在——通過祂,與祂一起,在祂內。

反思你的真理可能與耶穌的真理可能有沖突的地方。

世俗的真理如何與為何可能影響你?找出並指定你能擁抱和生活的福音書真理的方法。

敬愛的天主,請打開我的心更徹底地擁抱袮聖子、耶穌基督的真理。亞孟。(勞耀拉通訊)

比喻的意義

比喻的意義

簡而言之,比喻是個基於生活經驗、簡短的故事,用來教導靈性教訓。

較詳細地說,比喻是對照,或對比,通過它一件事被用來闡明另一件事。它是從真實、或感覺到的東西、或世俗的事件的領域得來的類似的東西,為了表達一個理想的、或精神上的、或天上的意義。當說一件事時預示另一件事,本質上是個謎,所以有光明和黑暗面,它的目的是激發好奇心,需要聽的人的理解力。(來源:天主教百科全書)

一個比喻是深思熟慮的‘制作的’故事,在它里面立刻產生和隱藏某個教訓。(譯)

基督复活

基督复活

基督复活是最大的喜讯:

被钉十字架上的耶稣复活了!

这个事件是我们信德和望德的基础。

基督信徒带给世界的讯息是:

耶稣,降生成人的天主的爱,

为我们的罪而死在十字架上,

但天父使祂复活,

并使祂成为生命与死亡的主。

藉着耶稣,

爱战胜了仇恨,

慈悲战胜了罪,

善战胜了恶,

真理战胜了谎言,

生命战胜了死亡。

____教宗方济各