天主教徒為何向神父告他們的罪?

天主教徒為何向神父告他們的罪?

耶穌出於偉大的愛,建立了這項聖事,通過它罪人痛悔並接受寬恕與和平,重新得到天主丰滿的恩寵。

告解是非常私人的經驗。即使在你可能參加的公共和解儀式中,在降臨期、封齋期或避靜中,個人告解是私下的事。

然而天主教會斷言,罪也有社會的方面。罪不僅影響我們與天主的關系,也使我們與他人和教會疏遠。

在和解聖事中,耶穌提供我們與天主和被我們傷害過的人和好以及加強我們與天主整個家庭關系的方法。這更是象徵性的;那是通過禮儀表達靈魂的真實。

人類需要禮儀和儀式慶賀生命中重要的時刻。

一個人怎么能分辨聖召?

一個人怎么能分辨聖召

問題可能會幫助你獲得良好的選擇,你考慮。

你如何描述你與耶穌的關系?

什么使你在生活這點上最高興?你如何與別人分享?

你如何參與教區社區或青年組?

是誰或什么支持你努力成為你能成為最好的人?

你對服務他人怎么看法

你現在在做什么來幫助你決定你的未來?

對這些問題許多可能的答案是“正確的”。聽聽你自己的答案,,什么會讓你快樂,什么力量,你已經釆取了什么方向。一些答案可能會建議你邁向神職或宗教生活。這樣的答案可能會導致進一步的問題。快向神父修士修女問這些問題!

研究表明,首要的理由人沒有考慮聖召或宗教生活作為一種選擇,是因為沒有人邀請他們去做。它不是對每個人,但它可以對你或你的一個朋友。所以我請你了解更多關於這個問題的可能性。

我激你考慮一下!它可能會改變你的生活和別人的生活。

聖母與今天的天主教徒之間的關系是什么?

聖母與今天的天主教徒之間的關系是什么?

第二次梵蒂岡會議之前,天主教徒把聖母放在一個基座上,強調她特許的獨特性。 我們忙着伸長了脖子仰望她,錯過了她存在我們身邊。但梵蒂岡二的父們提出了新的建議。釋義教會憲章,他們說:再看看。聖母是人,像我們一樣,需要被她的兒子救贖。她是一個走在我們面前的榜樣,指引我們信仰的朝聖之旅。她向我們保證,我們也能夠忠於天主的呼喚。

我們知道瑪麗以及自己的經曆,希望并不免除我們反懷疑,苦難或精神上的挫折。她的人性使她容易誤解耶穌的使命,忍受祂與宗教當局沖突的壓力,忍受他祂死亡的毀滅。任何父母見證了他或她的孩子的暴力死亡,能懷疑在聖母心中希望的綠芽被踐踏的,近乎消失在加爾瓦略山?然而她忍受了。

如果我們把自己看作是上帝的藝朮作品(“我讚美你,因我被造,驚奇神奧,你的工作,千奇萬妙!。”——聖詠 13924),我們會光榮聖母是天主的杰作。我們會仿效她的內在,她的虔誠,她的信任,她的希望。因為她是所有的人容易接近的典范。(譯)

主日彌撒的讀經材料是如何選擇的?

日彌撒的讀材料是如何選擇的?

因為日是“所有日子中第一個神聖的日子”以及整個禮儀年的基礎和核心,”(关禮儀的憲章# 106),聖經最重要的聖經段落在主日選集中。周日的選文補充的選文。

日的選文(讀經書)釆用了一種基於三部福音三年周期(瑪竇、馬爾谷、路加呈現“類似的觀點”。每年我們都集中在這些福音之一:瑪竇在周期 A,瑪爾谷在周期B,路加在周期C。若望福音主要用於大的季節或突出的關鍵教義,如聖體聖事。

除了念福音,每個主日的聖祭有兩篇讀經。第一篇讀經通常選自舊約,并依著那個主日閱讀的福音的主題選擇。第二篇讀經是從保祿或新約的其它著作中選擇。像福音,這些書半連續地讀和選,這樣經過三年的周期我們品嘗到新約的每一本書。(譯)

為何聖事對天主教徒如此重要?

為何聖事對天主教徒如此重要?

聖事頌揚萬物的美好。物質的東西是好的。我們的人類的身體、我們的肉體和骨骼都很好。天主取了肉驅,住在我們中間,並在取了肉驅的奧跡中宣稱地球上的一切并不是導向天主的障礙,而是要成為通向神聖的窗戶。創造的輝煌讓我們看到天主的奇跡、多樣性、極其丰富。天主教是聖事的宗教;在沐浴、飲食、歌唱和擁抱時祈禱。聖事頌揚萬物的美好、充滿恩寵的本質水和火,油和鹽,灰和棕櫚枝,面包和酒等萬物。萬物把我們吸引到造物主的生命中。(譯)

为什么圣经的某些部分是如此令人困惑?

为什么圣经的某些部分是如此令人困惑?

所有有意义的人类的表达必须被解被理解。这一部电影或小说一个卡通或赛车的形式封从朋友来的信一个面部表情来说的。

没有这样的东西,例如“以表面的价值”阅读一个文本;就是,没有解释。拒绝解释是一种解释,即自由主义。它不提供“真实质朴的意义”,而是谴责读者肤浅的(讲得最好的)或错误的阅读。

由于解释是必要的,通过圣经,真正遇到天主圣言,这样的解释怎么做?三个关系是基础性的。

首先,我们必须相信,天主,确实渴望与我们沟通,圣经是沟通的一种特许形式。

第二,然而,我们必须意识到,圣经不是一个水晶球。它是一个文本,和所有伟大的文本一样,它的意义随着我们的生活经验而扩大。但是文本本身也是时代、地点、文化和环境的产物,它们被写于这些产物中。

第三,我们读者是有限的人类。如果我们阅读股票市场报告需要准备和费力,我们必须期望圣经文本的解释需要费力:学习,祈祷,讨论。(譯)

天主的愛是如何表達的?

天主的愛是如何表達的?

在近的一次避靜中,其中一位參與者說服務無非是穿上工作服的愛。我想象描繪耶穌在洗門徒的腳,天主神秘愛為受造物服務。耶穌的使命——服務而不是受服務——是教會、門徒的團體的任務。天主坐在寶座上尋找從順從的人效忠的形象,與以耶穌的品位起沖突給我們啟示。天主高貴莊嚴的服裝是粗糙的工作服。

闡明白冷和加爾瓦略的愛闡明了我們聖生命偉大的愛的時刻。要想像,愛要作為關心的標志臨在。所以,當一個嬰孩受洗時、當孩子們第一次領受聖體與和解聖事時、當領堅振天主聖神來臨時、當作出對生活的承諾時、當疾病和死亡需要神聖的力量和勇氣時、這個基督的天主不斷順利進入我們的生活。愛去到痛苦的地方,是的,也到快樂的地方。天主是愛,以標志、符號、自然、社會、臨在和顯示。

天主的愛不是強制性的。我們被自由,拒絕進入神聖的神秘。當選擇了疏遠和分

我們進入了黑暗和死亡的領域。在這個時刻,天主的愛似乎像狂怒或憤怒。天主是愛,總是富有同情心,充滿光明和生命。我們轉身(悔改),在自由中,再次體驗所有和平與快樂的源泉。(譯)

称天主“父親”是什么意思?

天主“父親”是什么意思?

當我們稱天主時,表明天主是一切存在的根源,天主愛我們一個父親愛的孩子。 也有比喻的一部分,我們不用。通過呼喚天主父親,我們并不意味天主是男性的。我們也不把文化觀念獨裁占主導地位占有欲強大男子主義歸於天主。我們也不是說,天主父親,而不是母親天主這種慈父的溫情用母性的形象表達……信仰語言取自人類父母的經驗,為人是天主的最初形象” (天主教教理#239)

如果我們有一些事情的知識和經驗相比,一個比喻才能有效。例如,如果一個人從來沒有見過玫瑰我的愛就像一朵玫瑰”對一個愛玫瑰的人不會傳達同樣的信息。同樣,當我們稱天主“父親”時,這比喻表達關系到我們個人對父親經驗——很遺憾,那個經驗不總是正面的。有非常消極的父親經驗的朋友告訴我,他們稱天主為父親是多么困難。“但這種經驗也顯示人類父母可能破壞並扭曲父性或母性的形象。所以要牢記天主超越人類的性別。祂既非男人也非女人:祂是天主。因此祂超越人類的父性和母性,雖然祂是這兩性的根源和典范:沒有人能成為象天主那樣的父親” (天主教教理#239) (譯)