Author: louisshen

封齋期的40天

封齋期的40天從聖灰星期三開始，在復活節主日結束。這四十天不包括聖灰星期三和復活節主日之間的星期日。

四十天代表耶穌退到曠野中，在那里禁食四十天，并被魔鬼誘惑（瑪竇福音4：1-2，馬爾谷福音1：12-13，路加福音4：1-2）。銘記這一事件，四旬齋的目的是通過祈禱、懺悔、施舍和自我否定為每年聖周期間紀念耶穌的死亡和復活做准備，回顧與基督受難有關的事件，并在復活節達到高潮，慶祝耶穌基督的復活。

四十這個數字在《聖經》中有很多記載：梅瑟在西奈山與天主相處了四十天（出谷紀24:18）；厄里亞走到山曷勒布花了四十個晝夜（列王紀上19:8）；諾厄時代，天主下了四十個晝夜的雨（創世紀7：4）；希伯來人在前往應許之地的路上漂泊了40年（戶籍紀14：33）；約納在他的審判預言中給了尼尼微城40天的時間來悔改（約納3：4）。

另外，傳統上認為耶穌在墳墓里躺了40個小時，這導致了早期教會在慶祝復活節之前的40個小時完全禁食（聖經中提到的 “在墳墓里三天 被理解為跨越三天，從周五下午到周日早上，而不是三個24小時的時間段）。

[來源：http://en.wikipedia.org/wiki/Lent]
（譯）

復活期的50天

在持續40天的封齋期之后，天主教會進入持續50天的五旬期。(五旬節來自希臘語的 “pentekoste”，意思是第五十。五旬期是復活期的同義詞。

在復活節期間，大自然開始展現新的生命。樹木長出葉子，花朵綻放，小草和雜草再次從地里冒出來，等等。這種新生命讓我們想起了我們與耶穌共享的新生命。

正如自然界的新生命有多種形式，天主教會的新生命也是如此。新信徒將接受聖洗聖事。教會的年輕成員將接受堅振聖事和初領聖體。這些都是個人在主耶穌里靈性成長的標志。

當耶穌升天瞻禮到來時，天主教徒將聚集在一起，分享他們幸福的希望，有一天，耶穌的榮耀也將屬於他們。在聖神降臨瞻禮，所有人都要感謝聖神的恩賜，它推動每個信徒傳播福音的聖言。
（譯）

創造的七天

聖經對創造的教導是什么？

聖經教導說，天主用6天時間創造了世界，并在第七天休息。

什么是創造的日子？

它們是：

第一天：天主把光明和黑暗分開。他創造了天和被水復蓋的地，然后創造了光。

第二天：天主把水從上面和下面分出來，創造了天的穹頂。

第三天：天主創造了旱地，然后是草、花和樹。

第四天：天主創造了太陽、月亮和星星。

第五天：天主創造了鳥和魚。

第六天：天主創造了動物，然后是人。

第七天：在第七天，天主休息了。
（譯）

追思已亡

慶祝 “亡靈節”，在天主教會中被稱為 “追思已亡”，每年11月2日，在萬聖節之后舉行。

這個瞻禮的目的是為了紀念所有死去的忠實信徒，除了祭品和亡靈儀式外，還有三場追思彌撒，由神職人員主持，以協助靈魂從煉獄進入天堂。

雖然這個瞻禮的設立是為了承認我們需要為煉獄中的靈魂祈禱，但它并不限制教友們在這一天的祈禱。我們鼓勵教友在全年為已離開這個世界、可能需要額外祈禱才能使煉靈從煉獄進入天堂。
（譯）

當約會成為一種罪

約會是一種罪嗎？

約會本身并不是一種罪。如果一個人不約會，還怎么結婚呢？

當一個人的約會意圖違背了貞潔的美德時，約會就是一種罪。如果一個人約會的目的是為了卷入性關系，不管是否同意，這種約會都是有罪的。

你的意圖是決定約會是否有罪的因素。如果你的心是不純的，那就是有罪的。
（譯）

CRUET SET. 用於盛放彌撒聖事所需的酒和水的小容器

用於盛放彌撒聖事所需的酒和水的小容器通常是成對出售的，有些款式可能會刻上或畫上一個符號或首字母，以表明內容。大多數設計的頸部很窄，便於倒酒，但又足夠寬，便於清洗。祭壇小容器通常裝有配套的塞子或蓋子，有時還附帶一個配套的托槃。設計范圍從簡單的吹制玻璃器皿到華麗的雕刻水晶或裝飾性金器”。[來源：https://www.matthewfsheehan.net/church-goods/cruets-trays.html]

小容器用於盛放彌撒聖體聖事所需的酒和水。總是使用兩個。（Rubricæ Gen., XX）規定，它們應該用玻璃制成。這是最合適的材料，因為容易清洗，而且它的透明度避免了混淆水和酒的危險。然而，也有人使用其他材料，如金、銀和其他貴金屬。在這種情況下，最好在葡萄酒上印上V（Vinum），在水上印上A（aqua），這樣就可以很容易地將兩者區分開來。在形狀上沒有任何規定，但容器應該有一個牢固的底座，可以安全地站在上面，頸部要相當寬，以便於清洗。它們應該有一個蓋子以防止蒼蠅和昆蟲。以前，聖血的酒是由信徒們用罐子形狀的容器帶來的。然后由執事接過來，倒入聖爵，這種習俗的遺跡在主教的祝聖儀式上仍可看到。”

[來源http://www.newadvent.org/cathen/04543a.htm]
（譯）

十字架被遮蓋

從耶穌受難日到望復活，十字架都被遮住。

在禮儀年中，十字架應在什么時候被遮蓋？

根據 “Paschale Solemnitatis”，即1988年1月16日由”聖事部”發出的 “關於准備和慶祝復活節的通函”。

# 26. “如果主教會議決定，可以遵守覆蓋教堂里的十字架和聖像的做法。十字架應被遮蓋，直至受難日紀念主的禮儀結束。聖像應保持覆蓋，直至望復活守夜開始。[參閱《羅馬彌撒》，”封齋期第四周的星期六”。
（譯）

十字架與苦像

十字架與苦像的區別是什么？天主教徒應該宣傳十字架還是苦像？

苦像，即帶有聖體的十字架，是天主教會使用的標志，與一些新教教派不同，他們只使用裸露的十字架。

自1570年庇護五世的羅馬彌撒開始，天主教的彌撒就必須使用苦像苦像作為祭壇十字架。

“在苦像前祈禱是天主教的一種奉獻，特別是在教堂里敬拜或在小教堂里做私人奉獻時。人可以在苦像前坐着、站着或跪着，有時看着苦像沉思，或只是在苦像苦像前低頭或閉眼”。[來源：http://en.wikipedia.org/wiki/Crucifix]

說到這里，應該記住，基督通過死在十字架上獲得了我們的救贖。十字架本身只是一個受難的象徵。是的，十字架是一個簡單的基督教符號，但我們應該永遠記住誰在十字架上，為我們死在那里。

“如果耶穌不在十字架上了，為什么還要有十字架？” “我們宣揚基督被釘十字架！” [格前1:23]一個空的十字架是空的，正是如此；它并不完整。

“十字架本身并沒有救贖我們。聖經告訴我們，耶穌基督這個人在十字架上救贖了我們。這種救贖我們的行為對救贖者和被救贖者來說都是強烈的個人行為。苦像以一種單獨的方式傳達了這一點，而單獨的十字架根本無法做到。我們不敢忽視祂所承受的一切。”[來源：文森特-塞爾帕神父，O.P.]

那么，作為一個天主教徒，你應該宣傳什么？這取決於你是想宣傳天主教的信仰還是新教的信仰。

展示十字架的人，即羅馬人用來作為痛苦的處決方法的工具，在這種情況下，死刑犯被捆綁并釘在一個大的木制十字架上，任其弔死，這樣的人是在敬拜一個木制偶像。展示苦像的人，即帶有基督身體的十字架，他敬拜的是我們的救世主，即十字架上所代表的人，他為我們的罪受了痛苦的死亡。
（譯）

把復活的基督取代十字架

我們教區的一些成員正在考慮用復活的基督來取代教堂里的十字架。天主教會在這個問題上有什么教導？

復活的基督圖像不能用來代替祭壇上或附近的十字架。[資料來源：《現代羅馬禮儀》第64條。]

（譯）

舉行彌撒聖祭時十字架的存在

舉行彌撒期間，十字架必須出現在祭壇上或附近。

引自”在禮儀中遇見基督”，《羅馬彌撒總指示》第五章，為彌撒聖祭慶典安排和布置教堂”中說。# 270. “在祭壇上或祭壇附近要有一個十字架，讓信眾清楚地看到。”

這個十字架必須是苦像，沒有例外。

羅馬彌撒總指示第308條指出 “……要有一個十字架，上面有基督被釘在十字架上的形象，可以放在祭壇上或靠近祭壇的地方，讓聚集的信眾清楚地看到。這樣的十字架能使信徒想起主的救贖之苦，即使在禮儀慶典之外，也應留在祭壇附近。”
（譯）