惡魔披着光明天使的外衣而來

依納爵還有其他場合辨別 “靈”，并注意到惡靈是如何為那些在與天主更深親近的旅程中前進了一點的人，披上光明天使的外衣。例如，從耶路撒冷回來后，他決定自己需要學習，以便能夠幫助靈魂。

所以，回到巴塞羅那后，他開始努力學習。但是，有一件事非常妨礙他：當他開始背誦時，就像一個人在語法入門時必須要背誦的那樣，他對靈性的問題有了新的見解，有了新的樂趣，以至於他無法背誦，無論他如何抵制，也無法將它們趕走。

於是，他常常想到這一點，就對自己說：”即使在我從事祈禱和做彌撒的時候，也不會有這樣生動的見解出現在我面前。” 於是，漸漸地，他意識到這是一種誘惑。祈禱之后，他來到主人家附近的聖母院。當他們都坐下來的時候，他就把自己靈魂中的一切情況，以及在此之前因為這個原因而取得的一點進展，都一五一十地告訴了他們；他答應了這位主人，說：”我答應你，只要我在巴塞羅那能找到可以養活自己的面包和水，這兩年就決不不聽你的。” 由於他非常堅決地做出了這個承諾，他再也沒有受到那些誘惑。

在這個例子中，依納爵不得不憑着信心決定，這些 “精神上的恩惠”并非來自天主。

惡天使的特點是，他以光明天使的外表出現，通過與虔誠的靈魂相同的方式進入，然后通過自己的方式退出，為自己帶來成功。也就是說，他帶來了好的和聖潔的思想吸引這樣一個正直的靈魂，然后努力一點一點地以自己的方式，通過誘使靈魂達到自己隱藏的欺騙和邪惡的意圖。

依納爵不得不在他發現天主并不是虔誠思想的唯一源泉后，憑着信心行事。

靈魂的辨別力建立在這樣的信念上，即人的內心是一個戰場，在那里，天主和邪惡者爭奪主宰權。納撒勒的耶穌自己也相信這一點。在沙漠中，祂曾被偽裝成光明天使的惡者所試探。如果這些都是真正的試探，那么祂就像我們一樣，必須分辨出天主所激勵的運動和惡者所激勵的運動。祂也必須根據自己的經驗和對聖經的了解，對天主的真實身份作出信心的行動。耶穌認識到誰是天主統治的真正敵人。祂驅魔鬼，并把自己勝過魔鬼的能力等同於天主來統治的標志：”但我若是靠天主的手指驅魔鬼，那么天主的國就臨到你們身上了”。當時法利塞人的多數黨派和大多數猶太人認為以色列的真正敵人，也是天主的敵人，是異教徒，特別是羅馬占領者。耶穌一次又一次地警告祂的聽眾，真正的敵人是撒旦。耶穌面對這個敵人，拒絕使用惡者的策略和手段來完成祂的使命。天主的統治不能通過撒旦所建議的手段來實現。耶穌像任何忠心的猶太人一樣，相信天主在曆史中行事，要實現祂的統治（這個概念可稱為 “天主的計划”或”天主的意圖”）。祂還相信，凡不是天主的敵人的人，”都是為了我們”。

重要的是要認識到，在耶穌看來，人類基本上不是中立的領土，可能會被天主或惡魔的力量時不時地影響。人類的存在被視為由一種或另一種超自然力量，即天主或撒旦主導的戰場。一個人可能會參與選擇哪個”力量場”主宰他或她的生活，即他或她會選擇站在哪個力量一邊。但是，沒有一個人可以單純地自由選擇不受這些超自然力量的支配。一個人被其中之一或另一個人所支配，從一個人身上過去，就必然要進入另一個人的控制之中。至少從長遠來看，人不可能在天主和撒旦面前保持中立的立場。

耶穌自己對靈的辨別是建立在祂的猶太信仰上的，祂認為天主在曆史中行事，而邪惡的人是為了阻撓天主。我們再一次看到，對靈的辨別是一個將信仰付諸實踐的問題。

事實上，信心不僅僅是知識上對真理的肯定，信心是一個動詞。信心是對我們自我啟示的天主的恩寵回應。這適用於教會的信仰，也適用於試圖辨別人生道路的個人的信仰。

作者：William A. Barry, SJ
（譯）