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聖爵蓋(棉質)

聖爵蓋的作用是什么？

羅馬，2007年11月13日

由基督軍團愛德華-麥克納馬拉神父回答，他是Regina Apostolorum大學的禮儀學教授。

問：雖然我小時候是在拉丁文彌撒中長大的，但后來我已經習慣了不使用聖爵蓋。后來，我被派往國外多年，在那里可以使用，值得慶幸的是，在蒼蠅成災的教堂里可以使用。因此，除了在祝聖時我拿着聖爵，或把小塊的聖體放在聖爵里，我通常都把它蓋住，直到領受聖血。然而，我也有過這樣的情況：當面餅和葡萄酒被祝福時，一位來訪的神父會伸手把它拿開。然而，當我獨自一人時，我會讓它一直蓋着，直到最后一刻才拿在手上，尤其是在蒼蠅多的日子。有沒有什么指南（除了常識）可以知道什么時候該蓋上或摘下遮蓋物？- J.E., Houston, Texas.

答：聖爵蓋是用澱粉、硬紙板或塑料制成的方形亞麻布，放在聖爵上。在某些情況下，白色亞麻布的正方形被貼在反映季節性顏色的聖爵底部，甚至是由金、銀、木等不同材料制成的高度精致的聖爵。它們還經常被裝飾上神聖的圖像或精美的刺繡。

正如我們的讀者所指出的那樣，聖爵蓋的主要用途是防止灰塵和昆蟲在彌撒期間落入聖爵。

在一些地方，殺蟲劑和空調已經大大減少了彌撒期間昆蟲的存在，聖爵蓋的使用也大大減少了。

然而，即使在這種情況下，相當多的神父仍然喜歡使用，或者至少在必要時在祭壇上准備一個。畢竟，沒有任何預防系統是萬無一失的，如果有蒼蠅開始在聖爵杯周圍嗡嗡作響，神父很難中斷彌撒去尋找殺蟲劑。

在所有有蒼蠅或灰塵落入聖爵的實際危險的情況下，都應該使用聖爵蓋。

雖然經驗法則是常識，但最常見的做法似乎是，從彌撒開始到獻禮時准備聖爵，都要用聖爵蓋蓋住祭台的聖爵。

呈獻聖爵后，聖爵蓋被放在聖爵上，一直到舉揚時，由執事或神父取下。在展示聖爵后，聖爵蓋被蓋上，并在聖體祈禱的其余部分保持，直到唱聖歌（”通過他，與他……”）。從 “我們的父”開始，它再次被取下，直到 “Haec Commixtio”，即把聖體的碎片放在聖爵中。

由於成聖體后不久，神父通常會蓋住聖爵，所以在 “Haec Commixtio”之后通常不會蓋住。神父領完聖體后，可將聖爵蓋再次放在聖爵上。

當蒼蠅的危險特別嚴重時，例如在熱帶地區，可以進一步延長聖爵蓋的使用時間。

獻上几個聖爵時，也必須特別注意。如果有必要使用聖爵蓋，那么就應該在每個聖爵上使用。一般的習慣是在祝聖時移除所有的聖爵蓋，但在真正危險的情況下，即使移除也不是必須的。

聖爵罩布也可以和聖爵蓋一起使用（《羅馬彌撒總指示》仍建議使用）。把硬的聖爵蓋放在面紗下，可以讓它以最優雅的方式披在聖爵上。

（譯）

聖爵

聖爵的目的是什么？

簡單的說，聖爵是基督教聖體儀式中使用的杯爵。

聖爵這個詞來源於拉丁文的 “calix”。它起源於希臘語 “kulix”，意思是用來裝飲料的 “杯子”或”高腳杯”。

聖爵通常配有一個聖體槃。聖爵和聖體槃是舉行彌撒聖祭的必要物品。

在羅馬天主教會中，聖爵是一個立杯，用於在聖體儀式（也稱為主的晚餐）中盛放聖血。聖爵通常由貴重金屬制成，它們有時會有珍貴的琺琅和珠寶。金杯是家庭和傳統的象徵。
自早期教會以來，聖爵一直被使用。因為耶穌命令祂的門徒：”要這樣做，以紀念我”。(路加福音22:19），以及保祿在格林多前書11:24-25中對聖體儀式的描述，舉行聖體儀式成為基督教禮儀的核心。自然，在這一重要的崇拜行為中使用的器皿被高度裝飾，并受到極大的尊重。一些早期的聖爵例子有一個大碗和兩個把手。隨着時間的推移，碗的大小減少了，底座變得更大，以便更好地穩定。后來，教會的官方規定決定了聖爵的搆造、祝福和處理。一些宗教傳統仍然要求聖爵，至少在杯子的內側，必須是鍍金的。

只有酒、水和部分聖體被允許放在聖爵中，而且不得用於任何褻瀆目的。

聖爵被認為是基督教禮儀崇拜中最神聖的器皿之一，它在使用前經常被祝福。在羅馬天主教會中，聖爵的習俗是用洗禮油膏進行祝聖，而這種祝聖只能由主教或修道院院長進行（只在自己的修道院內使用）。

（譯）

香爐

香爐，也被稱為”吊爐”，是用來盛放燃燒的炭的。一個服務人員，有時由一個攜帶盛香容器的”船夫”協助，帶着裝着燒紅的炭的香爐接近主持儀式的人。從所謂的”船”中取出粉末狀的香，通常用祈禱詞祝福，然后用勺子舀到炭火上。然后關閉壺嘴，由神父、執事、侍者或信徒用鏈子拉着，朝被祝福的東西或對象揮動：為聖體提供的面餅和酒、聖體本身、福音書的宣讀、十字架、聖像（在東方教堂）、神職人員、會眾、受難日蠟燭或葬禮上的死者尸體。

在基督教崇拜中，聖體儀式、莊嚴的聖事慶典，特別是莊嚴的晚禱、葬禮、聖體的祝禱和闡釋、教堂或祭壇的祝聖以及其他儀式上都可以用香。

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獨身與童貞

獨身主義和處女是一回事嗎？

不是，這兩個詞的意思不一樣。獨身主義是指出於宗教原因放棄性關系或放棄婚姻聖事。獨身主義者有時被稱為單身者，只要這個人放棄性活動。

處女，處於童貞狀態，是指從未發生過性關系的人。

我應該提到第三個詞，它有時會與獨身主義和童貞主義混在一起。就是 “貞潔 “這個詞。貞潔是指不發生婚姻以外的不道德的性關系。

因此，如果一個人從未發生過性關系，他或她就是一個處女。不進行不道德的性活動，這個人是貞潔的，或實行貞潔的。如果這個人已經加入了一個宗教團體，那么他就被稱為獨身主義者。
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什么是天主教徒？

這是一個非常好的問題，很少有人去回答。如果我問你，”什么是教師”，你會怎么回答？你會說，就是教書的人。如果我問你，”什么是律師”，你會怎么回答？你會說，它是一個從事法律工作的人。那么，什么是天主教徒？就是按照天主教信仰的教理生活的人。

一個不再教書的老師是一個退休的老師。一個不再從事法律工作的律師是一個退休的律師。一個不再按照天主教會的教理實踐其活生生的信仰的天主教徒是一個退休的天主教徒。

一個不再教書的教師不能再聲稱自己是一名教師。她可以聲稱她”曾經”是一名教師。同樣地，一個不再按照天主教會的教理進行活生生的信仰實踐的天主教徒，也不能再自稱是一個天主教徒。他只能說他”曾經”是個天主教徒。

有些人說，一個沒有實踐的天主教徒只是名義上是一個天主教徒。這種說法是錯誤的! 他可能已經接受了天主教徒的洗禮，但如果他不再按照天主教會的教理實踐他的信仰，他就不能再聲稱自己是”天主教徒”的榮譽。他只能說他”曾經”是個天主教徒。

那么，一個天主教徒必須做什么才有資格被稱為天主教徒的榮譽？

他必須無一例外地符合下列所有標准。

– 他必須接受洗禮。

– 他必須不斷地努力學習天主教會的教理。

– 它賦予我們聖神的特別力量作基督的真實見証人，以言以行傳 揚並維護信仰，勇敢宣認基督的名字，且決不以十字架為恥。[天主教教理#1303]

– 他必須定期去告解。

– 他必須定期領受聖體聖事。

– 他必須在每個星期天和所有的罷工瞻禮日去望彌撒。

– 毫無例外地，他必須接受天主教的所有教理，包括教規、天主教會教理、三位一體、救贖、瑪利亞教理、教宗通諭、所有教會理事會和早期教父的聲明等。這意味放棄墮胎、同性婚姻、已婚牧師、安樂死等…。

– 他必須通過婚配聖事在天主教會內結婚，除非得到當地主教的特別豁免。

– 他必須在經濟上支持他的教區。以虐待為由向教會尋求經濟補償的人，是在精神上自殺。

– 他必須有一顆寬容的心，准備原諒任何人和每個人的罪，不管它可能看起來多么可怕。記住，聖保祿是一個殺害基督徒的人，包括婦女和兒童。

– 他必須服從教宗和負責維護天主教會團結的當地主教。

最后，應該說，凡是通過拒絕或歪曲天主教會的一個或多個教條，無論是在星期天去教堂的問題上，還是在避孕藥的問題上，他都是異端，因為他堅持的是異端。一個異教徒不能再自稱是天主教徒了。

(注意。如果一個真正的天主教徒身患重病和/或無法滿足作為一個積極的天主教徒的要求，只要得到當地神父的批准，就可以免去上述的一些義務。為確保不濫用義務，必須得到神父神父的許可）。

（譯）

“天主教徒”與 “基督徒”的區別

“天主教”和 “基督教”這兩個詞的區別是什么？所有的天主教徒都是基督徒嗎？所有的基督徒都是天主教徒嗎？

如今，我們會說，天主教徒是基督徒，但不是所有的基督徒都是天主教徒。請允許我解釋一下。

正如《聖經》中所說，”基督徒”一詞最早是在安提阿使用的。”他們一整年在那教會中共同工作，教導了許多人；在安提約基雅最先稱門徒為「基督徒」。” [宗徒大事錄11:26]在那個時代，”基督徒 “一詞代表了所有的”天主教徒”（指普遍的信仰者）。因此，在使徒時代，所有天主教徒都是基督徒，所有基督徒都是天主教徒。這兩個詞之間沒有區別。它們是彼此的同義詞。

在那個時代，如果一個人不實踐天主教信仰，也就是說，他不宣揚它，不捍衛它，而且每周都積極參與，那么他就不是天主教徒，也不是基督徒。

然后，1054年發生了分裂，這之后基督教界出現了分裂，從16世紀的新教改革開始。截至公元1054年，”基督徒”一詞的含義是 “相信基督的人”。今天，有30,000個不同的宗教聲稱是 “基督徒”，有些聲稱也是 “天主教”，因為他們是 “普世”的。他們這樣做是為了迷惑信徒，并試圖把自己當作教宗和梵蒂岡下的羅馬天主教徒。雖然所有分離的兄弟姐妹都可以聲稱自己是”基督徒”，因為他們相信基督，但他們并不是 “忠於教宗和梵蒂岡的人”所定義的 “天主教徒”。他們對 “天主教”一詞的用法只是意味他們是普遍的。(應該注意的是，雖然許多人使用 “天主教”一詞是指”普遍性”，但他們并不普遍。他們可能只屬於1、2或3個國家。因此，他們對”普世 “一詞的使用具有欺騙性。

在解釋了為什么所有的基督徒都不是天主教徒之后，現在有必要解釋，并非所有的天主教徒都是基督徒。聲稱自己是天主教徒，但不實踐他的信仰，不宣揚它，也不捍衛它的人，他既不是天主教徒，也不是基督徒。他可能已經在天主教信仰中接受了洗禮。但當他停止實踐他的信仰時，他就放棄了它。他不再屬於它了。因此，他不能再稱自己為天主教徒。他只是名義上的天主教徒，而不是與之有關聯的天主教徒。
（譯）

CATHOLIC這個詞的用法

我聽說，如果有人成立一個含有 “天主教”一詞的團體或組織，他/她需要得到教區的許可才能使用。這是真的嗎？

根據《教會法典》第216條規定。

“基督信徒，既分享教會的使命，有權利自動自發，依照個 人的身分和條件，去發展或支援使徒工作；但任何工作計劃，非經教 會主管當局的同意，不得擅用教會名義。”

該規則的目的是什么？

嗯，首先，如果有人聲稱與羅馬天主教會有關，并使用 “天主教”的名稱，地方教會應該知道，并給予祝福。當提到 “地方教會”時，它意味主教應該批准它。

這確保了如果一個教育機搆，如大學聲稱是天主教，其教理就是100%的天主教。如今，許多大學提倡的主題與天主教會的教理相悖。他們正在敗壞參加這些大學的天主教徒。

這也確保了如果一家醫院聲稱是天主教機搆，其做法符合天主教教理。它不提供墮胎，不提倡節育，不支持同性婚姻計划，等等。

如果一個機搆決定偏離天主教會的教理，它就應該把 “天主教”一詞從其名稱中刪除。
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“天主教”一詞具有的意義

當一個機搆被冠以天主教的名稱時，可以理解為它的管理和實踐是符合羅馬天主教教會的教理的。天主教學校教授天主教教理。天主教醫院按照天主教會的教理管理醫療服務。天主教大學教授堅實的天主教教理，維護教廷的教理。

在其名稱中帶有”天主教”一詞的天主教機搆，在使用該詞之前，必須得到教區主教的批准。如果它們偏離了天主教會的教理，主教可以命令將”天主教”一詞從其名稱中刪除。例如，一家從事墮胎的醫院，其名稱中不能有”天主教”一詞。

羅馬天主教主教對在其名稱中使用天主教一詞的非天主教機搆沒有控制權，當

– 他們強調，”天主教”一詞只是意味”普遍”，任何人都可以使用它。

– 這類機搆試圖欺騙羅馬天主教會的信徒，以招攬他們加入他們這個并非由耶穌基督建立的教會。

基於上述原因，任何人都有權詢問某個天主教機搆是否服從天主教會的教理，或者聯系當地教區，了解某個天主教機搆是否與天主教會有良好的關系。

（譯）

天主教徒與非天主教徒一起祈禱

天主教徒是否可以與非天主教徒一起祈禱？我知道天主教徒不能在新教的禮拜中領受聖體，一般來說，新教徒也不能在天主教堂領受聖體。

聖阿方索-利古里在他的”道德論”中回答了這個問題。”不允許以這樣的方式出席異教徒和異端分子的神聖儀式，從而被判定為與他們有聯系。”

“這一教導的原因很清楚：宗教承諾自然是通過外在的行為表現出來的；而進行表現虛假宗教承諾的外在行為是對真正信仰的犯罪。即使當事人心中保留着真正的信仰，也是如此”。[來源：托馬斯-克里安神父著]

傳統上，天主教會教導說，”積極參加[非天主教]公共邪教的聖物是非法的，因為這意味對崇拜的認可和對教派的承認”。這肯定了之前所說的內容。

在梵蒂岡第二次會議期間，天主教會在”統一的重新整合”（U.R.）法令中贊同為基督徒的統一而努力的願望。本着大公無私的精神，該文件指出。”在某些情況下，如’團結’祈禱和大公會議期間，天主教徒與他們分離的弟兄們一起祈禱是允許的，實際上是可取的”。[U.R. #8]

梵蒂岡二次會議批准的不是”主動參與”非天主教信仰的崇拜，而是”被動參與”。在這種情況下，天主教徒可以與非天主教徒一起祈禱。

這種普世教會的”祈禱”形式并不意味天主教徒相信或接受非天主教教會的教理。他們不是加入新教（或東正教或非基督教）的儀式，而是努力與其他基督徒一起參加旨在成為單純的基督教儀式，并以此為所有相關人員所接受。

普世教會服務既不是天主教，也不是新教。朮語”普世服務”被理解為指天主教徒和非天主教徒一起根據旨在這樣共同使用的文本和儀式提供神聖的崇拜的服務。
（譯）

天主教神職人員的定義

天主教會不習慣用”minister”一詞來稱呼主持聖事的神職人員。這種人被稱為 “神父 “或”執事”。

執事、司鐸和主教是天主教會中被任命的神職人員。他們是聖體祝聖的傳教士。

近年來，有一些教區以不同的用法使用”minister “這個詞。在他們的情況下，它指的是被委托代表教會進行某種行為的人，不管是平信徒還是祝聖者。這種用法不被推荐，因為它造成了混亂。信徒們必須能夠識別出與平信徒不同的神父。

當平信徒協助分送聖體時，他們被稱為 “送聖體者”，而不是神父。

（譯）