痛苦

痛苦

首先,可以说有两种类型的痛苦,一种是伤害你,一种是改变你。许多灵魂通过这两种痛苦的折磨而更接近天主。

根据加拿大神学家Phil Zylla的说法,有四种类型的痛苦。不同类型的疼痛和/或痛苦被分为:

(1) 身体的痛苦。
“可以说,我们大多数人都不太喜欢疼痛。尽管如此,它是身体最重要的交流工具之一。例如,想象一下,如果你将手放在热炉子上时没有感觉,会发生什么?疼痛是身体告诉你出了问题并需要注意的一种方式。” [来源:https://www.webmd.com]

身体疼痛有两大类,一类是由组织损伤引起的,也称为”痛觉性疼痛”,另一类是由神经损伤引起的疼痛,也称为”神经性疼痛”。

——急性疼痛是突然开始的,它是短期的。它通常是突然出现的,而且持续时间有限。它经常是由骨、肌肉或器官等组织的损伤引起的,而且发病时往往伴随着焦虑或情绪上的困扰。

——慢性疼痛持续的时间较长。它一般对医学治疗有一定的抵抗力。它通常与一种长期疾病有关,如骨关节炎。

身体疼痛可以由疾病和手术导致。

(2) 心理上的疼痛。

这涉及到一种失落感,或有时涉及到创伤。你无法看到心理上的疼痛。你不能像断臂那样拍一张X光片,就知道有问题了。

心理痛苦,也被称为精神痛苦,是一种不愉快的感觉(一种痛苦),是一种心理上的、非物理上的原因。它是精神上的痛苦,精神上的折磨。

(3)社会痛苦。

这种痛苦指的是成为社会的弃儿,社会的堕落,或羞辱。

这类痛苦的一个完美例子是性犯罪者由于被定罪而在他/她的余生中忍受的痛苦。在大多数国家,这些人是社会的弃儿。他们不断地被那些不宽容的灵魂所羞辱和贬低。

社会痛苦也是由那些感到被整个社会抛弃的老年人所忍受的。没有真正朋友的个人,他们所承受的社会痛苦往往不被一个无情的社会所注意。

还有像北美这样的社会,年轻人不尊重或不愿意与他们年迈的父母或任何一般的老年人交往。对他们来说,老年人属于老年人之家,在那里他们可以被遗忘。

(4) 精神上的痛苦。

“精神上的痛苦”会导致绝望。(绝望是指一种无望感,灰心,因失去希望或勇气而造成的精神低落状态。)

“精神上的痛苦”暗示人类的精神有不足之处。这可能是爱,信仰,希望,或一种美德。当这种需要没有得到满足时,就会出现 “精神上的痛苦”。

精神上的痛苦可以与生活中精神干涸的阶段有关,当一个人感到远离天主,发现很难祈祷或享受一些精神上的成长。

基督徒如果发现自己身处孤岛,没有基督徒朋友可以分享在基督里的生活,就会遭受属灵痛苦。这种对通过基督徒交流分享天主的圣言的属灵饥渴是一种真正的痛苦。

无数定期去教会的基督徒都在承受着属灵的痛苦。当被当作陌生人,在敬拜中缺乏来自信仰的基督徒友谊时,人们无法理解基督怎么会住在如此冷漠的人中间。他们带着受伤的精神离开敬拜,渴望得到比教会/教区提供给那些人的更多东西。这就解释了为什么有些灵魂从一个教区到另一个教区,寻找一个他们可以称之为”家”的教会。

那些寻求人生目标的人,相信有一个造物主,但不确定他们与造物主的关系是什么,可能会遭受多年的精神痛苦,直到他们找到答案。

精神上的痛苦是真实的。它不能被触摸到,但可以被感觉到。它可以被灵性灵魂的内在精神所看到。灵性关怀包括协助满足上述的需要。向有灵性需要的人伸出援手的人,他们的精神就会得到治愈。想一想吧!

所以你可以看到,在某种程度上,有两种痛苦。在另一个方面,有四种痛苦。这只是取决于你在谈论什么样的痛苦。
(譯)

准備結婚的四個步驟

准備結婚的四個步驟

聖潔而幸福的天主教婚姻。

神聖而幸福的天主教婚姻需要什么嗎?有很多人在几年后就分開了。他們做錯了什么?

大多數婚姻之所以失敗,是因為它們是人類的婚姻。意思是,婚姻的結果是兩個人之間的決定,男性和女性,他們認為他們與對方有緣。

有多少次聽到有人說:”我祈求天主為我提供一個祂選擇的婚姻伴侶?願祂的旨意得到實現,而不是我的”。很少! 因為大多數人沒有考慮到讓天主參與他們未來配偶的選擇的必要性。

為了准備一個神聖而幸福的天主教婚姻,你需要:

a. 祈求天主引導你找到祂所選擇的婚姻伴侶。

b. 尋求父母和聽懺告解者的建議。天主的智慧會通過別人來說話。

c. 踐行美德,特別是保持貞潔。

d. 經常接受告解和聖體聖事,這樣你就會處於一種恩寵的狀態,從而使你對聖神的引導保持開放。

(譯)

天主教會的四個標志

天主教會的四個標志

(1) 唯一
教會在其起源上是唯一的:「這個奧跡的至高典範和根源,就是父、 子、聖神一個天主於三位之中」 。(羅12:5,格前10:17,12:13,天主教教理 #813-822)

(2) 至聖
教會是「天主的聖民」,她的成員被稱為「聖者」。(厄弗所書5:25-27,默示錄19:7-8,天主教教理 #823-829)。

(3) 至公
教會是至公的,因為基督臨在於她內。「哪裡有耶穌基督,那裡就有公教會」。教會是至公的,因為基督派遣她向全人類傳教。(瑪竇福音28:19-20,默示錄5:9-10,天主教教理 #830-856)。

(4) 從宗徒傳下來
教會是從宗徒傳下來的,因為是建立在宗徒們身上的,這具有下列三重意義:
──無論過去或現在,教會常是在「宗徒的基礎上」建立的(厄 2:20), 宗徒們是基督親自簡選和派去傳教的証人;
──教會藉著住在她內的聖神的助佑,保管和傳授來自宗徒們的訓誨、美好的寶庫和健全的道理;
──直到基督再來,教會透過宗徒們在牧民使命上的繼承者──世界主教團,繼續受到宗徒們的訓誨、聖化和引導;而普世主教團則 「由司鐸們輔助,並與伯多祿的繼承人和教會的最高司牧團結」。 (厄弗所書2:19-20,天主教教理 #857-865)。

因此,在《尼西亞信條》中說,教會是唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的。
(譯)

四樞德

四樞德

四樞德的目的是什么?

“四個德行扮演著樞紐的角色。因此被稱為「樞德」;其他一切德行環 繞著這四個樞德而組合在一起。四樞德就是智德、義德、勇德和節德。「你愛慕正義嗎?應知道:德行是智慧工作的效果,因為她教訓 人節制、明智、公義和勇敢」(智 8:7)。這四個樞德,在別的名稱之下,在聖經許多章節中,備受讚揚。”(天主教會教理 第1805條)

什么是智德?

“智德是支配理性之實踐的德行,使它在任何環境中辨別甚麼是我們 的真善,並簡選適當的方法使之實現。「明智的人,步步謹慎」 (箴 14:15)。「你們應該慎重,應該醒寤祈禱」 (伯前 4:7)。聖多瑪斯隨 從亞里斯多德寫道:智德是「行為的正直規則」。智德不和膽小或害 怕,口是心非或虛偽相混。智德被稱為諸德的舵手:智德導引別的 德行,為之指出規則和標準。智德直接引導良心的判斷。明智的人 依照所作的判斷決定和處理他的言行舉止。因著智德,我們在個別 的場合裡,無誤地運用倫理的原則,並在辨別當行的善和當避的惡 時,克服遲疑。” (天主教教理 # 1806)] 。

什么是義德?

“義德是倫理的德行,在於依循恆久和堅定的意願,給予天主和近人 所應得到的。對天主,義德又稱為「虔敬的德行」(virtue of religion)。 對人,義德使人尊重每一個人的權利,奠定在人際關係中的和諧, 因而促進人類之間的平等和公益。有義德的人經常在聖經中被提 及,他們思念正直習以為常,對待近人公正不偏。「不可袒護窮人, 也不可重視有權勢的人,只依正義審判你的同胞」(肋 19:15)。「作主 人的,要以正義公平對待奴僕,因為該知道,你們在天上也有一位 主子」(哥 4:1)。”( 天主教教理 # 1807)

什么是勇德?

勇德是倫理的德行,它確保人在困境中有毅力,在追求善時有恆心。 勇德堅定人的主意,在倫理生活中力拒誘惑,克服困難。勇德使人 能夠克勝恐懼,視死如歸,冒險犯難,甘受迫害。勇德能夠使人為 了維護正義的事,甘願放棄一切,甚至犧牲自己的生命。「上主是我 的勇力與歌詠」(詠 118:14)。「在世界上你們要受苦難;然而你們放 心,我已戰勝了世界」(若 16:33)。” ( 天主教教理 # 1808)

什么是節德?

節德是倫理的德行,它調節感性樂趣的吸引,並使人在運用世物時, 保持平衡。節德確保意志對本能的自主能力,使人的慾望維持在合乎正理的範圍之內。有節德的人調節情慾以善作為取向,並保持著一種健全的審慎態度,「不要順從你的偏情和你的能力,去滿足你心 中的慾望」 (德 5:2) 。在舊約中,節德常受到讚揚:「不要順從你的慾情,要抑制你的慾望」(德 18:30)。在新約中,節德稱為「節制」或「有限度」。我們應當「有節地、公正地、虔敬地在今世生活」(鐸 2:12)。人若欲善生,自當全心、全靈、全力去愛至善的天主。人(藉著節德 )為主保持完整的愛,(藉著勇德)不為任何不幸所動搖,只服從唯一的主(這就是義德),清醒辨別一切事物,以免受詭詐及謊言的侵害(就是智德) 。聖奧思定,《論至公教會的習俗》: 德行與恩寵。” (天主教教理 # 1809)

(譯)

一段聖經經文列出了靈性形成的必要步驟

一段聖經經文列出了靈性形成的必要步驟

所指的聖經經文是《弟茂德后書》3:16-17,其中指出。”凡受天主默感所寫的聖經,為教訓、為督責、為矯正、為教導人學正義,都是有益的,好使天主的人成全,適於行各種善工。”

那么,教訓、督責、矯正和正義的訓練如何能導致靈性的形成?

每個步驟都有其目的。比如說:

i. ‘教訓’告訴我們什么是正確的。它集中了我們的思想,塑造了我們的思維。

ii. ‘督責’告訴我們什么是不對的。它刺痛我們的良心,使我們不在錯誤的方向上行走。

iii. ‘矯正’告訴我們如何做對。它塑造了我們的意志,使我們看到天主計划的智慧;

iv. ‘正義’訓練告訴我們如何保持正確,如何表現得更像基督。

那么,如果經曆了上述步驟,這就是靈性培養的全部需要嗎?

天主的聖言,即聖經,是導致靈性形成的一個步驟。僅僅把信仰建立在聖經上,就像吃一個沒有糖衣的蛋糕。它沒有味道。它是不完整的。

每個信徒都需要教會及其教理,這些教理見於《天主教教理》,以保證教理的純潔、督責、矯正和嚴格的訓練。

然后,需要天主教會的聖傳,這種傳統可以追溯到使徒時代,以確保其教理的純潔性在几個世紀以來沒有改變。

最后,需要耶穌賜給天主教會的聖事。沒有它們,就不可能進入永恆的天國。

(譯)