東方禮天主教會

東方禮天主教會

有多少東方禮天主教會與羅馬天主教會相通?

23個教會與羅馬天主教會相通。它們是:

亞曆山大禮儀傳統:

科普特禮天主教會(宗主教區):開羅,[ 人口:163849 ],埃及,

厄立特里亞禮天主教會(大都市主教區):阿斯馬拉,[ 人口:155000 ] 厄立特里亞

埃塞俄比亞禮天主教會(大都市主教區):亞的斯亞貝巴,[ 人口: 208093 ],埃塞俄比亞。

西敘利亞,包括瑪蘭卡雅格敘利亞正教會,禮儀傳統(安提約基亞禮儀部分):

馬龍派教會(宗主教區):拜寇爾凱[ 人口:3105278 ],黎巴嫩,塞浦路斯,約旦,以色列,埃及,敘利亞,巴勒斯坦,阿根廷,巴西,美國,澳大利亞,加拿大,法國,墨西哥。

敘利亞禮天主教會(宗主教區):貝魯特,[ 人口:131692 ],黎巴嫩,伊拉克,約旦,科威特,埃及,蘇丹,巴勒斯坦,敘利亞,土耳其,美國,加拿大,委內瑞拉。

敘利亞瑪蘭卡禮天主教會(大總主教區):特里凡得琅,[ 人口:412640 ],印度,美國。

亞美尼亞禮儀傳統:

亞美尼亞禮天主教會(宗主教區):貝魯特,[ 人口 375182 ],黎巴嫩,伊朗,伊拉克,埃及,敘利亞,土耳其,約旦,巴勒斯坦,烏克蘭,法國,希臘,拉丁美洲、阿根廷、羅馬尼亞、美國、加拿大、東歐。

加色丁或東敘利亞禮儀傳統:

加色丁禮天主教會天主教會(宗主教區):巴格達,[ 人口418194 ],伊拉克,伊朗,黎巴嫩,埃及,敘利亞,土耳其,美國,

敘利亞瑪拉巴禮教會(大總主教區):埃爾訥古勒姆(印度喀拉拉邦南部城市) – 阿那加瑪利[ 人口4602089 ]印度、中東、英國,歐洲,美國,加拿大,澳大利亞


君士坦丁堡(拜占庭)禮儀傳統:

阿爾巴尼亞天主教會(宗座署理區):[ 人口3510 ],阿爾巴尼亞,

白俄羅斯天主教會(現無聖統制建立):[ 人口10000 ],白俄羅斯,

保加利亞希臘禮天主教會(宗座代牧區):索菲亞,[ 人口10107 ],保加利亞,

克羅地亞,塞爾維亞和黑山拜占庭禮教會(一個東方禮教區及一個東方禮宗座代牧區):克利治維寄,魯斯基克爾斯圖爾 [ 人口21480 ] + [ 人口22653 ] 克羅地亞、塞爾維亞和黑山

希臘拜占庭禮天主教會兩個東方禮宗座代牧區):雅典,[ 人口 2325 ],希臘,土耳其,

匈牙利希臘禮天主教會(一個東方禮教區 和一個宗座代牧區):Nyíregyháza[ 人口290000 ],匈牙利,

意大利阿爾巴尼亞禮天主教會(兩個東方禮教區及一個自治會院區):[ 人口63240 ],意大利(從未分出),

馬其頓天主教會(東方禮宗座代牧區):斯科普里,[ 人口11491 ],馬其頓共和國,

默基特希臘禮天主教會(宗主教區):大馬士革,[ 人口 1346635 ],敘利亞,黎巴嫩,約旦,以色列,巴西,美國,加拿大,墨西哥,伊拉克,埃及,蘇丹,科威特,澳大利亞,委內瑞拉,阿根廷,

與羅馬合一的羅馬尼亞希臘禮天主教會大總主教區):[ 人口 776529 ] 布拉日,羅馬尼亞,美國,

俄羅斯天主教會(兩個東方禮宗座代牧區、現在無公共的聖統):俄羅斯,中國;目前約有20堂區和修會團體分散在全世界,包括五個在俄羅斯的,對其它治理權之主教們負責

魯塞尼亞天主教會(東方禮總教區,一個宗主教區,一個宗座代牧區):烏日霍羅德,匹玆堡,[ 人口594465 ],美國,烏克蘭,捷克共和國,

斯洛伐克希臘禮天主教會(英語:Slovak Greek Catholic Church)(都主教區):斯洛伐克共和國、加拿大(1646年)

斯洛伐克天主教會(都主教區和一個宗座代牧區):Prešov[ 人口 243335 ],斯洛伐克,加拿大,

烏克蘭天主教會(大總主教區):基輔,[ 人口 4223425 ],:烏克蘭,波蘭,美國,加拿大,大不列顛,澳大利亞,德國,斯堪的納維亞,法國,巴西,阿根廷。

(譯)

望彌撒時的着裝標准

望彌撒時的着裝標准

周日望彌撒時,在一座教堂,我領聖體時發現一個送聖體者穿着白色T卹和短褲。我發現這令人作嘔,無法理解一個人如何能以這種惡心的方式為主服務。他對聖體裏真實臨在的耶穌沒有任何尊重?為什么神父不管,堅持那些在教會裏以任何身份服務的人,他們應該穿着這樣的衣服,使這個人配得上出現在主的臨在面前?

主任個問題涉及許多方面。

首先,天主教教會沒有成文的“着裝”規定,關於信徒在參加教堂儀式、望彌撒、聖洗聖事、堅振聖事、婚禮或葬禮時,應該如何穿着。

雖然沒有書面的“着裝規范”,但有一條不成文的“着裝規范”,要求在耶穌真實臨在的情況下適當着裝。那些承認主耶穌在教堂裏真實臨在的人,他們以自尊為榮,為主選擇最好的着裝。

那些不承認主耶穌真正臨在的人,包括那些認為參加彌撒只是社交聚會的人,他們缺乏自尊,因為他們不承認耶穌在聖體龕內的真實臨在。這也適用於許多在這件事上保持沉默的神父。

在聖經裏,我們讀到耶穌關於婚禮上穿着不當的人的比。他被扔到外面的黑暗里,那裏要有哀號和切齒。這個比用於指 “扔進地獄”。

國王進來巡視坐席的客人,看見在那裏有一個沒有穿婚宴禮服的人,便對他說:朋友,你怎麼到這裏來,不穿婚宴禮服?那人默然無語。國王遂對僕役說:你們捆起他的腳和手來,把他丟在外面的黑暗中:在那裏要有哀號和切齒。因為被召的人多,被選的人少。” (瑪22:11-14

事實上,那些着裝不當參與彌撒的人使信徒反感 ,他們要被扔進地獄。信徒們被鼓勵穿任何適度的時尚,那對天主的聖殿是合適的。他們被期待為莊嚴而神聖的彌撒而穿戴。他們至少要穿得隨意,而衣服則干淨、整潔、得體(體面)。

穿有些衣服清楚反映不適當和不可接受的行為。以下是在天主教教堂參加禮義時不應穿戴的例子。這些衣服在主耶穌面前是不合適的。

對男人不可接受:

短褲,

慢跑長運動褲

牛仔褲,

有帽舌的便帽,

運動衫,

體育標志,

T卹,短袖汗衫,

海灘服裝,

工作服,

緊身衣

極端敏銳,令人分心。

對婦女不可接受:

任何坐著或站立時不能完全覆蓋膝蓋的衣服或裙子,

(傳統教堂不允許寬松褲),

短褲,

緊身短褲,

袖針織背心

意大利面肩帶上衣

上衣袖子不能達到肘部,

咽喉窩超過兩個手指寬度的上衣

低胸,

海灘服裝,

會分散注意力的華麗衣服和熱辣顏色的服裝,而且可能被認為是誘人的,

極端敏銳,令人分心,

無袖、緊身或低胸的衣服或長裙,

緊身衣

任何能全被看穿的衣服。

衣着不當的人有失去靈魂的危險。為何?他們將為自己使一個信徒反感的每件事回答天主。因為穿著的方式,他們也必須為自己引誘教會一個成員的事件回答天主,。要知道,“ 心神固然切願,但肉體卻軟弱”(瑪26:41),應該穿合適的衣服。

(由天主教聖職部門匯編。)

供選擇——傳統拉丁彌撒着裝規范。

女士們,姑娘們:

朴素的衣服或裙子

頭部遮蓋(在教堂可使用的面紗)

不穿緊身、低胸、短、窄、無袖或暴露的衣服

不穿短褲或褲子

男人和男孩:

正式襯衫和領帶

西裝外套、夾克衫或毛衣

正裝皮鞋

禁止所有的人穿:

短褲

T

汗衫

運動褲

運動鞋

牛仔褲

帶有信息、大品牌標識、體育標志等的服裝

(譯)

迷信

迷信

對迷信的事,天主教教理說:

天主教教理 #2110

第一誡禁止恭敬其他的神,只應恭敬啟示給其子民的唯一上主。第一誡禁止迷信和不信。迷信可以說是一種對宗教的過分歪曲;不信正好相反,是由於欠缺,是對虔敬之德的缺陷。

天主教教理 #2111

迷信是宗教情緒和當行敬禮的偏差。迷信也能影響我們崇拜真天主的敬禮,例如,給一些原是合法或必要的敬禮,賦予一種魔術般的重要性。將祈禱或聖事標記的功效,只附於其外在儀式上,而無視乎其所要求的內心的準備,便是陷於迷信。

作為一個天主教徒應該忠於他的宗教,不應該推廣,購買,擁有,出售或交易有關迷信的東西。

(譯)

有條件的捐贈

有條件的捐贈

當有人捐了一筆錢并給捐贈附加條件時,天主教會的政策是什么?例如,如果這個人說這些錢是用來為孩子們建造一個教堂營地,或者用這筆錢在教堂內進行某種修繕,該怎么辦呢?如果一個人在活着的時候捐了錢,相對於死后遺囑裏留下了錢,那會有什么不同嗎?

在《教會法典》中,有一節專門討論這一問題。如果合法地接受,從活人或死者的捐獻收到的資金,必須依照捐贈人的意圖管理。

教會法典 1300

信徒將自己財物,或於生時或死後留給慈善事業的意願,一經合法接受,即應極謹慎地履行管理或應用的方式,但應遵守1301 3 項的規定。

1301 – 1

所有慈善意願,無論在生時或死後所為贈與,執行人常為教會教長。

1301 – 2

教會教長依法能且應監督,也得經由視察,使慈善意願得以履行,其他執行人離職時應向其交賬。

無論捐款的目的如何,如果捐贈不能用於捐贈人所概述的,則必須拒絕捐贈。因此,捐贈一大筆錢之前,或在遺囑內或遺囑外(活著的時候),潛在的捐贈者應該找神父商量並確定(1)需要的存在(2)保證項目按照捐贈的條件實施。

(譯)

天主聖言將來到我們中間

天主聖言將來到我們中間

我們知道,主的來臨有三種。第三種來臨發生在第一種與第二種來臨的中間。這兩種來臨是顯然的,那中間的來臨,卻不然。的確,他第一次來臨時為世人所看見,並與世人一起生活,誠如他自己所證實的:人們看見他並惱恨他。但他第二次來臨時,「凡有血肉的,都要看見天主的救援,並要瞻望他們所刺透的。」那中間的一種來臨,是隱密的;唯有被選的人們在他們自己內看見他,他們的靈魂獲得救援。故此,在第一次來臨時,他帶著肉軀和軟弱;在中間來臨時,他帶著他的神性與德能;在末次來臨時,他帶著榮耀與尊威。

是的,這中間的來臨,好似從第一次到最後一次來臨的必經之路:在第一次來臨時,基督曾是我們的救贖;在末次來臨時,基督將成為我們的生命,在中間的來臨,基督則作我們的安息與欣慰。

——伯爾納鐸院長

狗在教堂里

狗在教堂里

教堂里允許有寵物嗎?我有一只狗,它很乖,我相信它喜歡陪我去教堂。我相信他在彌撒期間會表現得很好。

彌撒期間動物不允許在天主教堂裏,因為禮儀是基督奧體的聚會,所有受過洗的人來崇拜天主的聚會。動物,包括你的狗,沒有靈魂,不能像人那樣崇拜天主。因此,它們不能置於教堂。這就加強了狗和其他動物死后不會上天堂的事實。

唯一的例外是導盲犬,它引導盲人確保教會的信徒能夠找到自己周圍的路。

狗或貓可能在一個人的心裏有特殊的位置,但只有人類有特權和義務通過參與禮儀贊美天主。

(譯)

教義與信條之間的差異

教義與信條之間的差異

教義與信條的區別是什么?它們是一樣的嗎?

首先,所有的信條都是教義,但不是所有的教義都是信條。

信條是教義,由教宗絕對無誤地教導的,用聖經和聖傳為源,并且是不可取消的

以下是天主教的 “信條”:

天主三位一體

天主是創造者

天主是救世主

救主之母

天主是神聖的

天主教會

諸聖相通功

聖事

聖洗聖事

堅振聖事

聖體聖事

告解聖事

神品聖事

婚配聖事

終傅聖事

萬民四末: 死亡、審判、天堂、地獄

教義是天主教的教導,它可能或不可能是萬無一失的。信條是絕對正確的。例如,所有在天主教教理裏的教導是 “教義”,所有的信徒必須以宗教理智和意志的服從來接受,包括那些沒有正式定義為信條的那部分教義。

(譯)

教義共存

教義共存

教義共存是當領聖體時,我們領受整個基督,聖身,聖血,靈魂和神性,只在面餅的形式下。因此,也不必領受聖爵(基督的血)。基督的體和血同時存在於祝聖了的面餅內。

曾經有一個個情況,一個人經常去一個地方望彌撒,那里有几個修女也參加彌撒。修女們總是領兩種:基督的體和血。這個人從來不領基督的血。這一定惹惱了一位修女。有一天,她問他:“你怎么不領受聖體和聖血兩者?”那人回答說:“一個耶穌為我已足夠了。我不需要兩個。” 換句話說,耶穌的丰滿在基督的體和血兩者中,都能找到。

(譯)

天主教會的聖師

天主教會的聖師

教會聖師”是教宗授予的一項官方榮譽,以表彰他對基督教教義的理解和發展所作出的杰出貢獻。

天主教會有多少聖師?

2007年,天主教會有33位聖師。

天主教會的聖師是誰?

他們是:

1)聖盎博羅削,340-397

2)聖熱羅尼莫,345-420

3)聖奧斯定,354-430

4)聖大額我略(教宗),540-604

5聖亞大納295-373

6巴西略330-379

7納雷科的聖額我略330-390

8)聖金口若望,345-407

9聖厄弗冷306-373敘利亞

10)聖依拉略,315-368(拉丁)

11)耶路撒冷的聖濟利祿,315-387(希臘)

12)亞歷山大的聖濟利祿,376-444(希臘)

13)聖大良一世(教宗),390-461(拉丁)

14)聖伯多祿克利蘇格司(聖金言伯多祿),400-450(拉丁)

15)聖伊西多爾塞維利亞(最后的拉丁教父),560-636

16)大馬士革的聖若望(最后的希臘教父),676-749

17)聖比德”可敬者”673-735

18)聖伯多祿達彌盎,1007-1072

19)聖安瑟倫,1033-1109

20)聖伯納德克萊爾沃,1090-1153

21)里斯本的聖安多尼,1195-1231

22聖艾爾伯圖斯·麥格努斯1200-1280

23)聖文德,1217-1274

24)聖多默阿奎納,1225-1274

25)瑟納的聖加大利納,1347-1379

26)亞維拉的聖德肋撒,1515-1582

27聖伯多祿·加尼削1521-1597

28)聖十字若望,1542-1591

29聖羅貝托·貝拉爾米諾1542-1621

30)布林底希的聖老楞佐,1559-1619

31)聖方濟各撒肋爵 1567-1622

32)聖阿爾丰索利高利1696-1787

33)里修的聖小德肋撒,1873-1897

34)聖若望阿維拉,1500-1569

35賓根的聖赫德嘉1088-1179

(譯)

離婚者加入基督教成人儀式

離婚者加入基督教成人儀式

如果某人離婚了,他不能參加基督教成人儀式嗎?如果是這樣,這個規定的原因是什么?

是的,大多數情況,有人不能在離婚的狀態下希望加入基督教成人儀式。那個人應該啟動婚姻判決無效和加入基督教成人儀式之前等待結果。

曆史證明,許多情況,當一個人在離婚的狀態下參加基督教成人儀式,在很短時間內,那個人想再婚。他們可能面臨的障礙是:他們婚姻無效的申請被拒絕,或個人未提出申請使他/她的婚姻無效,或個人急於在時間范圍內需要處理婚姻無效。因此,這些人在教會外結婚,通常在地方法官面前結婚。在地方法官面前結婚不被天主教會認為是有效的婚姻。這意味着他們將生活在大罪狀態中,將不再能領受聖事。

常識告訴我們,為了避免上述情況,那些希望加入基督教成人儀式的人,應該使自己在這樣做之前過正常的生活。為了防止有人在加入天主教會后不久,有可能犯下致命的罪行,在作出任何其他承諾之前,要求個人處理好離婚的情況。

和許多情況一樣,這條規定也有例外。作為老年人,如果那人沒有意圖在未來結婚,特別是個人獨自生活了數年,那么這個人應該能夠加入基督教成人儀式,即使那個人處於離婚狀態。有些情況,個人堅定地支持聖經教導,婚姻是終身的。雖然他們的伴侶提出離婚,但他們拒絕再婚。

(譯)