Month: November 2017

死刑

天主教關於死刑的教導是什麽？教會贊成嗎？

在天主教教理中，我們讀到：

“ 相應於捍衛公益的責任，國家致力令那些危害人權和基本民法的舉動，不得擴散。合法的掌權當局有權利和義務按罪行的嚴重性而施予懲罰。懲罰的首要目的是補償因罪行而引起的紛亂。當懲罰為罪犯自願接受時，就有贖罪的價值。其次，除了捍衛公共秩序和和保障人身安全外，懲罰有治療的效果價值，在可能的範圍內，有助於罪犯的改過遷善。”（天主教教理 #2266）

“ 假設有罪一方的身份和責任已完全被確定，教會的傳統訓導並不排除訴諸死刑，但只要這是唯一的可行之道，藉以有效地保護人命，免受不義侵犯者之害。”（天主教教理 #2267）

“ 如果非殺傷性的方法足以衛護人們的安全，免受侵犯者之害，掌權者只應採用這些方法，因為這些方法更符合公益的具體條件，也更合乎人性的尊嚴。” （天主教教理 #2267）

“ 事實上，今日由於國家具有各種有效地防止犯案的可能性，使犯罪者不得再逞，而不至於決定性地剝奪其改過自新的機會，因此，絕對必須處決罪犯的個案就「十分罕見，即使並未完全絕跡」。”（天主教教理 #2267）

如上所述，天主教會在教理問答中提到，“不排除訴諸死刑，如果這是有效捍衛人類生命對不義的侵略的唯一途徑。” 同時，指出這樣的例子，今天 “非常罕見，如果不是几乎不存在。”

這啟發智慧，教會并沒有否認其傳統地位的國家都有權動用死刑，許多天主教主教，連同教宗保祿六世和若望保祿二世反對國家行使這權利。

正如美國天主教主教所說，“我們的社會越來越傾向於釆取暴力措施來解決一些最困難的社會問題。…包括增加對死刑的依賴來處理犯罪……暴力不是解決辦法，它是我們失敗的最明顯的標志…我們不能通過殺戮來教導殺戮是錯誤的。” （面對暴力文化）

應該指出，通過 “ 因著堅振聖事，他們 [受過洗的人]與教會更完善地連結起來，又因受到聖神特別力量的充實，更責無旁貸地以言以行，去宣揚並維護信仰，作基督真實的見証人”（天主教教理 #1285）。

如果天主教徒支持死刑，那么天主教徒如何傳播和捍衛信仰以拯救靈魂呢？他們不能！當你對一個處於大罪中的人判處死刑時，你無法拯救一個靈魂。這樣的人是永遠的詛咒。你可以說這樣的人應該永遠受詛咒。你忘了耶穌是來拯救那些迷失的人，而不是那些已經得救的人嗎？你不應該效仿耶穌嗎？你忘了，在審判日，你將被你衡量別人用的同樣尺度來衡量嗎？如果你不能原諒凶手，你的罪就不會被赦免！這是耶穌的聖言。

你知道嗎？有更多的囚犯被拯救，比那些非囚犯在他們的生活中沒有時間為耶穌懺悔的人。因為囚犯們有充足的時間來反省他們的罪過。在他們的孤寂中，他們能夠敞開心屝，傾聽聖神的內在的、譴責他們的聲音，并藉天父的恩寵，使他們轉向基督。生活在這個世界上的罪人不喜歡改變靈魂的孤獨的恩賜 。

這樣會導致靈魂永遠被譴責，判處死刑就錯了。

當一個人應該死的時候，決定生命中的那一刻是錯誤的。判處死刑者這樣做，使自己處於與天書平等的地位。因為只有天主有權賦予生命，并在祂決定的時刻拿走它。那些在預定的時刻拿走人類生命的人，作為生命的收取者，他們認為自己與天主平等。撒旦也認為自己與天主平等，這導致它的垮台。

當再三證明無辜者被他人犯的罪判處死刑是錯誤的。你准備處死多少無辜的人？通過支持死刑，你犯了謀殺無辜人命的罪行！

當死刑是仇恨、報復和非理性恐懼的產物，判處死刑是錯誤的。

在很多地方，死刑是一塊跳板通向要求把那些犯下諸如強奸、戀童癖、販毒等屢犯各種罪行，包括盜竊，等等的人處死。這一切在哪里停止？在一些穆斯林國家，以穆罕默德的名義，領導者處決妓女，同性戀，女同性戀，淫婦（而不是作惡的男性），小偷，等等。

這些執行死刑的支持者，許多人稱自己為基督徒，要求死刑，而在他們所犯下的墮胎罪中，沒有看到殺害胎兒的錯誤。他們沒有看到謀害長者安樂死的錯誤、天主教會譴責的無視殘障，包括個人的自殺。他們認為有 “活着的意志”，如果存在某些條件，生命的必要性應該被剝奪是沒有錯的，這樣他們就可以不受尊重地死去。這樣的死亡也是自殺！

耶穌沒有光榮地死去。他被視為最壞的罪犯，作為罪犯被釘在木頭的十字架上。耶穌死於羞愧，好讓你得救。你的救恩取決於你願意原諒最壞的罪人，使天主的恩寵感動他們，導致他們悔改。

不要用別人的生命玩弄天主！

（譯）

天主教對死亡的定義

天主教會如何定義死亡？意思是，一個人死后會發生什么？

天主教會教兩件關於死亡的事。

首先，天主教會教導說，死后，肉體與精神（精神身體）和靈魂（意識）分開。靈魂，現在是一個有意識的靈性存有，像天使，通過它的靈性身體、靈魂（幽靈）顯現出來。在這種新的精神形態中，靈魂由天主評判。

其次，正如聖經所教導的，死亡是因為原罪而降臨到每個人身上的。“ 故此，就如罪惡藉着一人進入了世界，死亡藉着罪惡也進入了世界；…”（羅5:12）

（譯）

死海古卷

天主教會對死海古卷的立場是什么？

1947年，死海古卷被一個牧童在死海西北岸的洞穴中發現。原來，這些古老的卷軸用希臘文，希伯來文和亞拉姆文寫的，日期從公元前第一和第二世紀。

在這些著作中，有一些最古老的舊約副本，包括上面提到的每本書的片段。據認為，這些文本由一個猶太教派稱為愛色尼保存在圖書館裏的一部分。除了聖經（約40%），死海古卷還包括額外的聖經文學副本，這些作品已知存在，卻不規范，以及以前未知，描述生活在修行社區虔誠的猶太人信仰和規則的著作。

《死海古卷》的發現和研究表明，天主的聖言是如何忠實地流傳下來的。今天在舊約中找到的話與耶穌在地球上生活前一個世紀所寫的話完全相同。

（譯）

雙向通道

肋味記26：12

“ 我必住在你們中間，做你們的天主，你們做我的百姓。”

當天主作出允諾，我們能肯定那永遠不會被毀掉。我們被緊密地與創造我們，並繼續撫養我們的天主連結。住在我們中間的天主，使我們意識到祂持續的愛和關心。但沒有單通道的關系。作為天主的子民需要在我們自己方面有所作為。那是我們在精神升華的心中邀請和回應的行動。天主邀請我們立約承諾，我們以接受天主聖言和用愛和慷慨的行為回應。

今天我如何意識到天主的臨在？我如何回應的？

天主用什麽境遇邀請我與祂有更深的聯系？

敬愛的天主，離開禰沒有生命。幫我全心全意地回應禰的邀請，成為禰的，活在與禰的聯系中。亞孟。

（譯）

連接

若望福音15：5

“ 我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實，因為離了我，你們什麼也不能作。”

沒有葡萄樹，枝條會凋亡。當我們意識到耶穌給我們充裕和完整的生命時，我們不想要與祂分離。與耶穌連接的生命意味更愛、更寬恕、更施與的生命。耶穌是保持我們與祂和他人連接的生命之源。

我如何能確認自己與耶穌連接在一起，使我的生命結出果實？

我何時被誘惑 “自己做一切” ？

耶穌，感謝禰成為我靈魂生命的源泉。教養我為他人服務。亞孟。

（譯）

為亡者祈禱

天主教會教導我們應該為亡者祈禱。有一個最近去世的人。他是個非常邪惡的人，辱罵和酗酒。為什么要為他祈禱，對那些最需要祈禱的靈魂應更享受好處？

假設這個靈魂已經墮落，要對他作出最后的審判。你怎么知道他在最后一刻沒有改變主意？你怎么知道他沒有祈求天主寬恕？你怎么知道他沒有在自己家里接受告解聖事？

丟失靈魂必須在大罪中死去。要犯大罪，三個條件必須同時存在。它們是:

1. 那一定是件大事；

2. 必須充分認識到這是一種大罪；

3. 必須完全同意。（一個罪成為大罪，必須同時具備三個條件：「大罪是指其對象是嚴重

的事情，又是明知而故犯的罪」）。 （天主教教理 # 1857）

唯一知道一個人內心的是天主，祂是這些條件的判斷者，判斷它們是否同時存在。

假設這個人已經改變了主意，他在煉獄中，需要為他祈禱，你會拒絕他更需要祈禱的權利，為他打開天堂之門嗎？我們不要判斷亡者！ “ 因為你們用什麼判斷來判斷，你們也要受什麼判斷；你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們。” （瑪7:2）

（譯）

永久執事：結婚或獨身

為什么一些永久執事結婚而其他執事獨身？另外，結了婚的永久執事，如果他們喪偶，可以再婚嗎？

當永久執事祝聖時，如果他將是結婚的執事或獨身的執事，根據他的狀態來決定。那些祝聖前已結婚的，祝聖后保持結婚。那些祝聖時獨身的，他們有望在余生保持獨身。

祝聖前結了婚的人，他們祝聖之前，他們的主教告知他們，將來他們喪偶時應該在余生有望保持獨身。

雖然執事一旦喪偶后有望保持獨身，有時候一些執事會再婚。通常這是因為在祝聖前，他們的主教沒有告知他們喪偶后應該有望保持獨身。

（譯）

永久執事

什麽是永久執事？執事怎么可以是永久的，這是神職人員的一個階段，到時執事不再是執事而是神父？

永久執事與為聖神父而學習的執事不同。

永久執事，“男性神職” 存在於早期教會直到十一世紀。梵二會議的成果，在天主教會內恢復永久執事。

永久執事，也被祝聖，成為神職人員。他們通常是結婚的，在社區擔任全職工作。在普通大眾中工作的永久執事，被召在民眾中服務，幫助那些精神上飢餓的人。作為主教的助手，永久執事照顧病人、寡婦、和孤兒，服務移民和流浪者、受虐待的兒童、老年人、單親父母、殘疾人、離異者、酗酒及吸毒者、無家可歸者、囚犯、難民、窮人，漂泊街頭的人，受種族歧視者，以及其他任何主教要他們做的事。

永久執事不能做彌撒，聽告解或行終傅聖事。他們傳揚福音，宣講并協助送聖體。他們還主持付洗儀式，給臨終者送聖體，正式見證教會的婚配聖事，主持喪葬服務，以聖體匣或聖體發光，降福，在沒有神父的地方指導和管理信徒。

不是每個教區都有永久執事。一些主教歡迎這個新的神職，而其他主教并不認為他們的教區需要永久執事。

（譯）