對基督教來說只有一種靈修嗎？
間或我們聽到談論不同的靈修：方濟各會、耶穌會、在俗的、服務教區的、等等。如果只有一種基督教靈修，怎麽會這樣？答案在於人類經曆廣泛的多樣化。沒有人生活在抽象的基督教靈修裏。我們都生活在空間和時間具體而特別的時刻。
我們大家屬於特殊的宗教團體，我們在它裏面出生，在它內成長，受教育，認識和體驗天主。這些情況形成我們對聖神召叫的回應。不同的時間和地點引起新的挑戰，新的問題。它們喚起不同的生活模式，尋求對那些問題和挑戰的回應。
簡而言之，有許多基督教靈修正當的方式。我們生活具體的和在改變的情況影響我們活出基督教靈修的方式。（譯）
第一個追隨者
“我的靈魂歌頌上主的偉大，我的心神因天主、我的救主而歡欣！”（路1：46-47）
瑪利亞，我們的第一好榜樣，第一位門徒，有很多關於與主一起生活的東西教導我們。當我們把自己處於她的地位，我們會，我們能，以如此神聖的信心做她所做的嗎？我們每天像瑪利亞那樣被號召對天主說‘是’。讓我們不要再錯過一個機會，通過我們的行動，表明主的偉大。
最近有多少次你對天主說了‘是’？你能說出這些次數嗎？
你如何在你的生活中顯示主的偉大？
萬福瑪利亞，天主之母，為我轉求妳的聖子。我渴望說‘是’，但我怕那意味着什麽。用妳母親的手保護我，以致我可以知道所有的一切會都很好。亞孟。（譯）
教會如何與不同種族連系？
回顧教中若望保祿二世的旅行，得到一種想法，多少種族和文化稱天主教為自己的家。從尼日利亞到古巴，從黎巴嫩到加拿大，教宗的許多旅行讓我們看到我們有多少基督內的兄弟姐妹。而在這些國家中的每一個朝拜之心是同樣的，服裝——無論是音樂、舞蹈或習俗——通常是明顯地不同。
在美洲的教會也一樣。我們移民國家從世界各地帶來天主教徒，這些傳統給天主教的生活和朝拜帶來好處。每個傳統帶來人們的經驗，在主的祭台周圍分享的是基督神聖的聖體。我們教會怎麽能找到新的辦法分享這些好處？我們形形色色的人們如何一起工作推進共同利益？可能第一步是被此相互學習。目前我們天主教徒越來越多聽到本土化，把教會帶進當地人們文化生活的實踐。本土化是梵二會議的重要主題，近年來，區域教會會議，包括1998年為美洲的 區域教會會議，都提及此事。我們越能尊重被此之間的不同之處作為教會的好處，就會成為更受歡迎的教區，我們會是更完全地真正的天主教徒，全世界通用的人。（譯）
成熟如何挑戰我們的信仰？
孩子們看來的確對天主的存在有自然的率真。然而當我們逐漸長大時，我們孩子般的理解天主遇到許多痛苦的認知。
設想長得穿不下一雙鞋的比擬。如果我有天主的影像，這是決定性地與我生命中新的和痛苦的經曆抵觸（天主總會保護我，但上星期我被毆打和搶劫），在某種意義上，它像長得穿不下我們喜愛的舊鞋。我們被質疑改變我們對鞋的評估，即使它們是我們喜愛的。我能繼續穿同樣的鞋，並抱怨它們不合腳（好天主為何處罰我？）。或者，我能完全放棄穿這鞋（成為無神論者或不可知論者）。可或許我能找到合腳的鞋（找到對天主所有的自我啟示和我已經經曆過的所有的生活恰到好處的影像）。
一個選第三選項的基督徒必須進一步回顧聖經，重新考慮基督聖徒的生活，看看他或她是否錯過任何關鍵的信息。事實上，這第三選項是承諾關於人的天主影像繼續成長。（譯）
我們為何必須望主日彌撒？
耶穌說，“無論何時兩個或更多的人以我的名義在一起，我在他們中間。”雖然總有必要作私下祈禱，當教會聚在一起朝拜時，每次都有特別的事發生。在某種意義上，你能說整體比各部分的和變成更多。
教會朝拜是受過洗的人與其它受過洗的人相處。我們的感恩與教會的感恩連在一起。我們對天主聖言的關懷在集會的關懷中增強。我們的懇求成為教會的懇求。我們在基督內洗面革心的奧跡在整個受過洗的人的奧體中面貌一新。（譯）
為何教會沒有更多神聖高尚的人？
有時候譴責教會內別人沒有按你要教會那樣做是容易的。如果我們專心於我們能做的每件事像自己能做到的那樣神聖，那更難——但最終對教會和自己更好。
專心於我們自己的行為使我們保持謙虛——直到你謙虛地接受人性，你才能成為神聖高尚。我們看看自己多麽虛弱，我們多麽需要天主的聖寵。所以，與其強調他人不夠神聖，倒不如也許我們應該承認自己的缺點，做我們能做的每件事，讓神聖在我們身上生根。
梵蒂岡第二次大公會議的偉大事情之一是它號召每個人——不僅是神父和修女——成為神聖高尚。是的，你能說這是教會內的憂患時期，到處有意見的分歧和問題。但通常在困難時期會出現神聖高尚的人。所以我們看到的所有的麻煩，實際上是聖寵的時刻！（譯）
‘聖若望的愛’是什麽？
至少有一些宗教團體，在十二月二十七日聖若望瞻禮，教會長上祝福要在就餐時喝的酒。古老的羅馬禮儀包括為這個瞻禮祝福酒。這是紀念曾經在厄弗所有人給若望喝一杯毒酒的傳說。若望在喝之前，祝福了杯子，毒藥以蛇的形狀離開了杯子。
根據弗朗西斯韋澤基督教瞻禮和習俗手冊（學校出版社），直到1952年在歐洲中部的天主教會在聖若望瞻禮帶酒和蘋果酒到教堂為祝福。然后他們拿回家，把一些祝福了的酒或蘋果酒倒到酒窖中每一個酒桶裏。 這祝福過的酒被一些人稱為‘聖若望的愛’。在某些地方婚禮時新郎和新娘要喝一呷之量這種酒。在其它情況下，給臨終的人一呷之量作為類似聖典的禮儀。 （譯）
誰是裁縫師的主保聖人？
根據麥可弗里玆的‘主保聖人’，十二世紀的霍默波努斯是裁縫師和水手的主保聖人。他生於意大利的克雷莫納，以他的仁愛和熱愛聖體聞名。
他結過婚，在行業中有誠實的好名聲，他把自己的買賣看作天主的恩賜，對人們負責。（譯）
教會對我們有什么好處？
直率的問題。‘教會對我們有什么好處？’令人回避，但一個年輕人即刻回答，‘團體之間的友誼，那是你能存在和安全的地方。’這是非常天主教的回答。
當生活被分享時，它是更好的。就像聖經表達的，“人單獨不好”（創2：18）。一般的生活是怎麽樣的，我們信仰的生活也是那樣。
在困難的時刻你猶豫不決時，你需要有人站在你旁邊。你需要人們的支持，但也面臨更好、更輝煌和更正確的挑戰。當你有問題並在謀求解答時，要有人教導你指導你。必須有人傳遞信仰。
沒有看見過天主。你能得到的只是最接近的，在其它人身上看到天主。當你的朋友把她的手放在你肩上時，當一位老師槃問你比你想象的你所能的更多時，這是天主通過他們在工作。當一位神父在告解聖事中告訴你，你所做的極壞的事被赦免時，當在你年輕的團體中的某人告訴你，你被愛時，那是天主的話被教會的成員說出來的。（譯）
聖洗聖事中必不可少的是什麽？
基督教啟蒙儀式的概況說：
一、 領洗池，或有時准備用來為舉行聖洗聖事的水的器皿，應該是非常清潔的。
二、用於付洗的水應該是真正的水，應該是清潔的。
三、沉浸儀式，更適合作為參與基督的死亡和復活的象徵，或注入儀式（倒水）可以合法地用於舉行付洗。
四、拉丁教會付洗的詞語是：‘以聖父、聖子、和聖神之名，我給你付洗。’
五、教會的一個很古老的傳統是成人沒有教父母不允許受洗。
六、孩子受洗也應該有教父母在場。
七、至於沉浸禮儀受洗，禮儀應維持現狀。
跟據聖事神學家，在執行聖事中，必須有物質和形式的結合——就聖洗而言，結合沉浸或注水的行動和聖洗的詞語。兩者一起組成聖事的標志。（譯）