Month: March 2015

谁能给病人擦油？

教会法1003 说，“每个神父，但只有神父，能妥当地执行给病人擦油。”所有的人，包括神父，当然能为某个病人祈祷，我们被鼓励这样做。但这件圣事本身保留给神职人员实施。（譯）

聖體龕應該在聖堂的什麽地方？

梵二會議的主教們試圖重新強調對聖體和基督臨在的古代及群體的樣子。現在的禮儀權威和教會領導相信，當祭台上聖體龕裏聖體已經臨在時，念祝聖聖體經文請求基督臨在是令人困惑的。

當我們舉行彌撒聖祭時，我們的注意力應該奉獻給成聖體的動作和它所蘊涵的一切——不在聖體龕。

因此，教會規勸舉行彌撒和保留祝聖了的聖體是有區別的，就是祭台和聖體龕應該在建筑和結搆上分開。（譯）

誰決定復活節何時舉行，或封齋期何時開始？

325年尼西亞會議決定，復活節應該在春季第一次全月后的第一個星期日舉行。決定封齋期的開始，在復活節前倒數六個星期日。聖灰瞻禮是這些星期日前的星期三。 （譯）

封齋期間為何沒有聖洗聖事？

教會法規856 說，雖然任何一天可以進行聖洗聖事，通常推荐在星期日或，如有可能，在望復活舉行。法規也鼓勵在彌撒聖祭中間授洗，以便可以清楚地看到聖洗和聖體之間的關系。

聖洗禮儀提同樣的看法。就成人受洗來說，本堂神父被告知通常應該安排選擇儀式（登記在冊）開始於封齋第一個主日，授洗（以及開始其它聖事）在望復活舉行。（譯）

所有的神父被要求發貞潔願以及獨身嗎？

主教、神父、和六品是神職人員。教會法277 強制神職人員遵守完美和永久的節制以及為天國獨身生活，他們‘能一心一意更容易地遵循基督，並能更自由地把自己獻身於為天主和人類服務。’

教會法1037要求沒有結婚的申請神職者，對終身的六品和司鐸申請者，如果他們沒有在宗教機搆公開發願（包括潔德），必須公開地在天主和教會前承擔獨身責任。結過婚的男人被授予終身六品聖職，要成為鰥夫，沒有豁免不可以再婚。

當然，所有基督徒被號召遵守潔德。簡明神學詞典（保祿會）闡明潔德為：“使人類能在他們整個人性內，在生活中按照他們的聖召整合性欲：對獨身，通過完全的戒絕，對結婚者，通過忠誠，以及對單身者，通過自我控制。”

如果所有犯罪的條件具備，違反潔德對任何人是罪。（譯）

神父為何能退休？

我想，神父僅次於天主，他會總是在那裏。怎麽能讓聽我告誡，給我赦罪的人說，‘我不再做這個了’？

神父能夠從積極的使命退休有很多理由。像其他人一樣，他們會老、弱、病。大部分在七十歲時不能一天五個或六個小時站在教室裏。他們沒有精力管理有一千個家庭的教區。有些被迫住進療養院或敬老院，像其他人需要同樣的幫助。

很少几個，除非瞎了，聾了，或臥床不起，停止祈禱或做彌撒。許多盡他們所能繼續幫助教區、女修院、療養院、和其它機搆。（譯）

聖母領報和無原罪始胎是同一件事嗎？

聖母領保瞻禮是三月二十五日，慶祝瑪利亞神奇懷孕耶穌，祂沒有人類血親關系的父親。因為加卑額爾天使宣告她受胎（路1：26-38），該瞻禮就稱為聖母領報。瑪利亞回答加卑額爾，

“ 願照你的話成就於我吧！”（路1：38b），為每個跟從耶穌者樹立率真的典范。

無原罪始胎瞻禮是十二月八日，慶祝瑪利亞由她父母受胎（根據早期基督教傳承，若亞敬和亞納）這個懷孕是自然的，除了瑪利亞保持無染原罪。雖然這個教導1854年由教宗庇護九世莊嚴地規定，天主教徒早就相信並禮拜儀式地慶祝好多個世紀了。

因為沒有特別的聖經故事關於懷孕聖母，天主教會用同樣的章節（路1：26-38，加卑額爾向聖母宣告）於這兩個個莊嚴的瞻禮——雖然各個慶祝不同的受孕。（譯）

神父為何在舉行彌撒聖祭時這樣穿着？

首先三個世紀為舉行彌撒者或主祭沒有特別的祭衣。主祭就穿着普通便服。

第三世紀后期或第四世紀初，作者開始提到為舉行禮拜儀式為神職人員有特別的服裝。他們詳細提到一種原始的披肩。勞迪西亞的政務會（343-381）通常提到宗教職務的祭服。

現代的祭服源自后希臘羅馬時代的普通服裝。先穿白麻布聖職衣，長的寬松袍子。公開場合加上更多裝飾的無袖長衣。（譯）

該隱在何處找到妻子？

創世紀不是曆史書。它的作者設法回答人類存在的大問題——我們如何與天主建立聯系？世界上為何有惡？——不提供姓名、日期和地點。

很明顯第一對人類應該有女性后代，或者我們不願在這里辯論這個問題。雖然省略他們的名字在創世紀裏不是缺陷。那僅僅是個細節，對整個故事不是必要的。

所以我們不知道該隱何處找到他的妻子，或者即使有，事實是，在聖經裏我們用找到的精確故事使我們知道該隱的故事告訴了我們什麽。我們所應該知道的是該隱的故事告訴我們有關人類本性和天主的寬仁。（譯）