Author: louisshen

教會禮儀中為何焚香？

在耶穌時代之前猶太人焚香作為象徵他們祈禱的一種方式。“願我向你行的祈禱，像馨香上升，願我的手高舉，如同晚祭的高騰，”，聖詠141第二節說。 出谷紀30：1-10，天主描述焚香的祭台如何在至聖所裏建造，召叫早晨焚香，傍晚再加一次。

焚香在猶太教開始前的異教徒宗教使用。基督徒僅僅採用這個習俗，天主教和東正教遵守這個禮儀。在十六世紀，大多數新教團體排斥焚香，與雕像和祭衣一起排斥。（譯）

洗者若翰沒有原罪嗎？

路加在他對‘聖母往見’的記述中說，“依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍。”（路1：41）

路加較早陳述當主的天使發顯給匝加利亞——那時他在獻香——宣布若翰的出生，對匝加利亞聲明，“他還在母胎中就要充滿聖神”（路1：15）。

有人從這些章節推斷，若翰在他母親（依利撒伯）的胎中已被除掉原罪，所以他出生時沒有原罪。

信不信由你，那不是一個必然的結論或信德道理、必須持有的東西。

當有人相信若翰在他母親的胎中已沒有原罪時，教會宣布瑪利亞、耶穌的母親，始胎無染原罪為信德道理，她從最初的一刻沒有被原罪污染過。（譯）

火化尸體的骨灰怎麽處理？

教會法典沒有很清楚說如何處理火化尸體的骨灰。但明確說明的儀式，由全國天主教主教會議和教廷在美國教區批准的基督徒葬禮順序，當火化時已經發生，包括一個備用的祈禱文，顯然希望埋葬或掩埋。對被引導到那些在現場的人開始說，‘我的朋友們，當我們准備埋葬我們的兄弟（姐妹）的骨灰時，……’主持者在第二段中祈求，‘今天當我們將我們的兄弟（姐妹）的骨灰歸於泥土時，以袮的諾言安慰我們’。

由全國天主教公墓會議禮儀顧問委員會制訂的天主教會給基督徒埋葬指南說，‘除非另有教區主教指示，火化的遺體不應該散播或其它任何方式處置，除了體面的安葬或埋葬’。指南還說，‘火化的遺體必須永遠被尊重。它們應該或是入土為安，或是葬入墳墓，最好是在天主教的公墓裏’。（譯）

天主教關於死刑的看法

天主教是反對死刑的先鋒。美國的天主教主教們極力主張所有的教徒‘參加限制死刑的團體……和呼吁取消的團體’（責任，改造，和復原，美國主教會議，2000年）。

印第安納波利斯教區的丹尼爾M 比希萊因總主教在對蒂莫西麥克維執行死刑時寫道，死刑‘加深復仇的瘋狂……它既不使受害者家屬解脫，也不使罪惡的受害者高尚。只有寬恕能解救’。

教宗若望保祿二世1999年在聖路易斯講道中呼吁‘一致同意終止死刑，它既殘酷又沒有必要’。 （譯）

生病是來自魔鬼嗎？

生病和痛苦不是個人犯罪或魔鬼的作祟。同時天主不期待基督徒在痛苦和疾病面前掉以輕心。天主當然降福醫生、護士、治療師和藥劑師——所有醫治和照顧服侍患者——的工作。天主肯定降福探訪和照看病人的家庭和朋友。在大多數教區，探訪病人和帶給他們靈魂安慰是實施身體和靈魂慈愛的重要方法。 （譯）

如何被選中呈上彌撒中用的餅和酒的人？

那些計划和監督禮儀的人員經常尋找願意參加作為讀經者、引領員、或呈上餅和酒的人。如果你願意是呈上餅和酒的人，對主持者或那些按排服務和指定服務者的人員提供志願服務。

（譯）

聖若瑟犯疏忽孩子罪嗎？

雖然耶穌在聖殿內被找到前丟失了三天，這看來不是父母疏忽的告誡故事。路加告訴這個故事作為一種對耶穌公共生活事件的序言，以及耶穌對耶路撒冷和聖殿作最終之旅的預示，祂將被處死時對聖父旨意的忠誠。

路加沒有告訴我們當聖母、若瑟和耶穌去耶路撒冷旅行時，約定有關返回的旅程。但我們的確知道十二歲的耶穌處於成年的邊緣。根據威廉巴克萊，一個猶太男孩成為成人和十二歲的法律之子，他承擔法律義務，並去耶路撒冷和聖殿朝聖。巴克萊說，‘這不是因為疏忽，他們（父母）沒有錯過祂（耶穌）。’

發生的事是人類狀況的一部分。沒有理由控告可憐的若瑟疏忽罪。（譯）

教會為何不在一年的每一天指派一位聖人？

羅馬禮儀日曆沒有每天一位聖人。雖然有些天主教網站有‘今日的聖人’專題。

2001年版本的羅馬殉教史列出6,500 位聖人，只有一小部分具有‘眾多如雲見證人’的聖人在致希伯來人書中被提到（希12：1）。所有的聖人給我們指出天主拯救的愛。可能聖人們被集體地在每篇核准的感恩祈禱文中提到，教會沒有一年的每一天編制一位聖人。而且有些日子已經安排其它慶典活動（例如十二月二十五日）。

雖然羅馬禮儀日曆沒有每天安排聖人，主教會議和個別教區能夠有增補的禮儀日曆，恭敬選定的聖人和真福。美國常規日曆目前包括許多聖人，伊麗莎白·安·斯通（一月四日）、馮·諾依曼（一月五日）、凱瑟琳·德雷克塞爾（三月三日）、伯多祿·克拉弗（九月三日）、艾薩克·喬格和同伴們（十月十九日）、法蘭西斯·卡伯里尼（十一月十三日）和羅斯·菲律賓·杜謝恩。最近列品的西奧多·古厄林姆姆會加入這個名單。

也有增補的四位與美國有關的真福：莫洛凱的達米安·若瑟·德·弗斯特（五月十日）、朱尼皮羅·塞拉（七月一日）、卡蒂麗·德卡維莎（七月十四日）以及方濟各·沙勿略·澤洛斯 （十月五日）。

當1969年修訂世界性的禮儀日曆時，有些聖人的慶日移出封齋期。

不是所有在羅馬殉教史中的聖人是殉道者。例如十一月三日十八位中只有六位是殉道者。某些聖人在十二卷巴特勒的‘聖人的生活’中（禮儀出版社，1995-2000）。（譯）

聖經裏有‘宣告無效’嗎？

天主教會相信一個有效的、神聖的婚姻（在受過洗的男人和受過洗的女人之間）不能被消除，除了死亡。聖經裏對這件事的基礎是瑪竇福音19：6：“這樣，他們不是兩個，而是一體了。為此，凡天主所結合的，人不可拆散。”

然而，似乎是一個有效的、神聖的婚姻可能不是那樣。為何一男一女之間的結合可能被宣告無效有許多理由。例如，一個人的‘我願意’能夠表示‘只要我喜歡這種關系情況進展’。

如果這樣的意圖可以被來自第一手的見證證明，那末這個婚姻可能被宣告無效，因為一方沒有作出永久承諾。（譯）

教會對星期日工作的教導是什麽？

盡可能避免在星期日工作。

然而大部分醫院科室星期日必須配備工作人員，奶牛每天要擠奶，消防隊員、警察、以及許多其它人員需要在星期日工作保證公眾的安全和健康。

從古代到現今，猶太人實現人人都有權在安息日休息——從最有錢的個人到最卑賤的人。安息日承認在創造中的規律，邀請我們休息、祈禱、與家人親友相聚。

關於這件事最喜歡的引用之一來自亞伯拉罕海舍爾猶太教教士：‘一周六天我們尋求主宰世界，在第七天我們努力主宰自己’。

如果你為了某種重要的理由在星期日工作，設法為安息日休息留出另外的時間。（譯）