宗徒的婚姻狀況
有結了婚的宗徒嗎？如果是這樣，怎么從來沒有聽說過他們的妻子？
據馬爾谷福音1:29-34，路加福音4:38-39和瑪竇福音 8:14-15，伯多祿結過婚。那些聖經段落提到耶穌治愈伯多祿的岳母發燒。
據信，所有其他宗徒，除了若望那時太年輕，當他們加入耶穌的傳教使命時都結過婚。聖經沒有多提他們的結婚，很可能是因為他們跟隨耶穌后過獨身的生活。同時，人們相信宗徒們通過他們的捕魚職業，提供了他們妻子的需要。
在哥林多前書9:5，聖保祿提到了宗徒們的婚姻狀況。他說：“難道我們沒有權利攜帶一位為姊妹的婦人，如其他的宗徒及主的弟兄並刻法一樣嗎？”
古老的教會文件表明，在教會曆史的最早几個世紀，神職人員結婚是司空見慣的事。第四世紀時這個情況改變了。在西班牙舉行的艾薇拉會議，那時明確，獨身在神職人員中是普遍的。
（譯）
宗徒
“宗徒”來源於希臘語“使徒”，意思是“被派遣的人”。天主教認為宗徒起源於基督的特殊使者或代表。有十二個宗徒，都是耶穌挑選的。沒有人可以要求獲得“宗徒”的稱號。
（譯）
什麽是叛教？
這個詞意味着一個人離開，不只是天主教，放棄基督，實質上是個變節者。通過蓄意，他正式是叛教者，遺棄基督教信仰，因此有罪應受譴責。
叛教意味着遠離真理。因此，叛教者是一個人曾經相信，然后拒絕了天主的真理。叛教是對天主的反叛，因為它反叛的真理。
但字典定義“叛教”作為一個人總的遺棄或離開他的宗教信仰，這不一定是真的。如果一個新教徒拋棄或離開他的宗教信仰，他不一定是叛教者，因為他不背離真理。新教教會遠離天主教信仰。但是，如果一個天主教徒拋棄或離開他的宗教信仰，他是一個叛教者，因為他離開了至一，至聖，至公，從宗徒傳下來的和真正的信仰。
叛教者分為三類：
（1）一個受過洗的人完全拒絕或放棄天主教信仰而繼續自稱為基督徒。這導致自科絕罰的懲罰。
（2）當一個神父領受主要的神品，未經許可退出，拒絕教會規定的義務（神父的職責），這導致自科絕罰的懲罰。
（3）當一個神職人員，一個修士或修女，發過願，未經許可離開修會（神品），沒有回來的意願，或未經許可留在修會外三十天，這也導致自科絕罰的懲罰。
（譯）
護教者與神學家之間的差異
神學家做系統研究天主的本性與存在，或宗教的真理和它們之間的關系，和對人的影響。
護教者通過說或寫護衛某人或某事。作為基督教護教者，他為保衛或辯護某件事提出理由證明的人，如教義、政策或制度。
當捍衛天主教信仰時，神學家應該能夠充當護教者。護教者并不需要是個神學家。
根據1285號的天主教教會的教義問答：
“ 堅振和聖洗及感恩 (聖體 )聖事共同組成「基督徒入門聖事」，我們必須維護這三件聖事的一體性。 因此，我們應向信徒解釋，為使聖洗的恩寵達到圓滿，接受堅振聖事是必要的。事實上，「因著堅振聖事，他們 [受過洗的人] 與教會更完善地連結起來，又因受到聖神特別力量的充實，更責無旁貸地以言以行，去宣揚並維護信仰，作基督真實的見証人」。事實上，「因著堅振聖事，他們 [受過洗的人] 與教會更完善地連結起來，又因受到聖神特別力量的充實，更責無旁貸地以言以行，去宣揚並維護信仰，作基督真實的見証人」”。
換句話說，天主教徒，通過堅振聖事，配備必要的精神工具，需要以言以行作為護教者傳播和捍衛天主教信仰。他們並不需要成為神學家。
（譯）
“敷油”的意義
給人敷油，通常是有香味的油，追溯到舊約時代。這個實踐有几種意義，且相互連系。
– 受敷者 “標志為一個神聖的人”，在神職人員中為信眾服務。
– 信仰團體期望尊重和支持受敷者。
– 敷油是一種神聖的標志，經由基督的權威，代表天主教會的救贖任務，通過聖神的恩寵實施。
– 敷油把被敷油者與敷油者連接起來。
（譯）
病人傅油（終傅）聖事之施行人
天主教法典#1003
1 項 – 所有司鐸也惟有司鐸，可有效地施行病人傅油。
2 項 – 所有照顧人靈的司鐸，對所託盡牧靈職的信徒，享有為病人傅油的權利與義務；其他司鐸，由於合理的原因，至少推定有上述司鐸的同意時，亦可施行此聖事。
3 項 – 任何司鐸皆可備帶祝聖過的聖油，為能在緊急情況下，施行病人傅油聖事。
如上所述，只有神父（包括主教他是神父）可以有效地行施病人傅油（終傅）聖事。六品無權這么做。
（譯）
關於非天主教徒領受終傅聖事
在某些情況下，非天主教徒可以領受終傅聖事。
情況是：
– 他們必須受過洗。
– 他們有死亡的危險。
– 他們不能接近自己團體的神職人員。
– 他們必須請求要天主教的聖事。
關於這一點，天主教法典# 844 §4說：“如遇死亡危險時，或依教區主教或主教團的判斷，認為有其他迫切要求，天主教聖職人，亦得為和天主教尚未完全共融的基督徒，當其自動請求，且亦無法找到其所屬團體的聖職人時，為之施行上述的聖事，但須對聖事表示與天主教有同一的信仰，並有適當的準備。”
這就是為什么天主教會允許受過洗的非天主教的基督徒領此聖事，不僅給病人終傅聖事，而且在某些情況下，也給告解和聖體聖事。
耶穌為所有的人而死！因此，做任何可以挽救一個天主教徒或領過洗的非天主教徒應該做的事，應確保個人在恩寵的狀態中進入天堂，保證他在天國得到永生。
（譯）
誰可以領受終傅聖事
天主教法典：
1004 – 1 已能運用理智的信徒，因病或年老而開始有生命危險時，即可領病人傅油。
2 此聖事得一再領受，如病人於健康恢復後，再陷入重病，或在同一病況中，危機更形
嚴重時。
1005 在疑惑病人是否已能運用理智，或病況是否嚴重，或是否已死，得為之施行此聖事。
1006 病人當神智清醒的時際，曾經至少含蓄地請求領此聖事，即可為之施行。
1007 固執生活在顯著的重罪中的人，勿為其施行傅油聖事。
（譯）
一個人什麽時候適合领受終傅聖事？
在天主教的早期，施行終傅聖事是作為治愈儀式。
隨着時間的推移，這件聖事轉向在臨終前領受，加上赦免罪的告解聖事。曾是為信徒的治愈聖事成為臨終者准備進入天堂的聖事。
自從梵二會儀后，天主教會強調對信徒，治愈聖事被稱為“最后的儀式，”不僅是對那些臨終者。也是為所有那些病情嚴重，有可能死於疾病的人。
教會法# 1004 §1：“已能運用理智的信徒，因病或年老而開始有生命危險時，即可領病人傅油。”
與許多人的誤解相反，濫用這件聖事，嚴重的疾病不包括精神和心理疾病。
“ 你們中間有患病的嗎？他該請教會的長老們來；他們該為他祈禱，因主的名給他傅油” （雅5:14）
（譯）
終傅聖事的效果
這聖事的效果：
1. 增加成聖的恩寵，
2. 安慰病人和抵抗誘惑的力量，
3. 通過寬恕小罪為准備進入天堂作准備，從還存在的罪過中淨化我們的靈魂，
4. 身體完全按照天主的意願和靈魂的益處完成自然治療。
（譯）