Author: louisshen

十字架

十字架是基督君王的旗帜，

十字架是生命的树木，

十字架是胜利的标记，

十字架为王，

十字架是我们的依靠，

十字架扫除一切罪恶，

十字架是天主爱人的佐证，

十字架领导我们进入天庭。

阿肋路亚！

我们跟着圣方济各不断朝拜说‘耶稣基督，我们钦崇袮，赞美袮，袮用此圣架救赎了普世。’

（摘自网络）

我們為何稱天主為聖父、聖子和聖神？

三位的說法指三者區別的奧秘，仍然遵守天主是唯一的核心關系。天主不是單一性，而是共有——一個相關生命的活生生的創造力。對天主來說，要成為有關系——這是天主首要的特性。然而即使這些有力的詞概不可照字面予取。就如聖奧斯定提醒我們，“‘三位’的准則不是造來為用它給一個完整的說明，而是為我們能不得保持沉默。”從根本上，談到聖三必須與知道我們不完全理解這一點密切相關。相當簡單，說‘位有三’是否定單獨，這樣證實天主的核心合理性。

如果我們高度重視教會的明智，它肯定天主聖父、聖子和聖神的基本平等，很明顯，聲稱三位一體內的關系是從屬的，那是異端。反而，神聖三位的每一位動態地周而復始，與其它二位滲透和緊密結合，對此某些神學家稱之為神聖生命之舞。（譯）

誰是瑪竇福音的第一批聽眾？

許多學者提出安提俄克城是瑪竇福音成書的地方。

有五十萬居民，安提俄克位列希臘羅馬帝國第三大城市。安提俄克也住有大量猶太人，在人數上只少於耶路撒冷和亞曆山大。

這些猶太人的生活環繞‘妥拉’、在梅瑟五書(在我們的聖經裏從創世紀到申命記)裏包含的天主聖言，也稱為Pentateuch （梅瑟五書）。猶太教內所有教派都接受梅瑟五書。這五本書是天主的法律。他們作出決定朝拜、儀式實踐、以及日常的道德准則。那些聆聽從這五卷神聖的書宣讀的人確信他們在聽天主的話。

在聖經學者中按照共有的理論，瑪竇福音繞着耶穌所說的五個釆集搆成：

I. 山中聖訓（5-7）；

II. 對宗徒的訓誡（10）；

III. 關於天國的講道（13）；

IV. 關於指引帶路的講道（18）；

V. 關於最終之事的講道（22-23）。

這不是巧合。瑪竇的計划是把耶穌的五項講道代替五卷梅瑟五書。

通過他陳述耶穌教導的五個釆集，理論發出聲音，作者介紹耶穌為新的梅瑟，或者更進一步，為新的律法、天主的啟示。（譯）

有比‘告解’更好的詞為這聖事嗎？

你對這聖事的經驗將更為丰富，如果你稱這聖事——並考慮它為——‘和解’。告解只說出這聖事的部分內容，不是關於它最重要的部分。和解說出最重要的內容，耶穌所做的事。‘和解聖事’是用於禮儀本身的名字，由教宗保祿六世提出來的名字，是他發布了這新的禮儀。

和解這個詞含義丰富。它啟示天主寬恕的恩典，移走我們放在我們自己、我們的團體與我們的天主之間的障礙。和解的意思是重新聯接天主與我們、我們與自己、我們和其它人之間的分歧。它也啟示來自被帶回了與天主、與姐妹兄弟、與萬物和諧的深厚的和平。（譯）

嬰兒什麽時候應該領洗？

教會法#867說，如果嬰兒處於死亡危險，要立即給他付洗。在正常情況下，教會法#867

說，父母要在最初几個星期內看到他們的嬰兒受洗：‘出生后盡可能早，甚至在出生前，父母去見本堂神父請求為他們的孩子領洗作准備。’

決定領洗時間的頭等要事是孩子的幸福。

也要考慮到母親的健康，所以如果可能她應該在孩子領洗時在場。也必須有一些時間給父母准備這聖事，以及計划禮儀。教會法的一位專家注意到‘在最初几個星期內’這段話可能被廣泛理解為允許特殊的家庭考量，例如，等待不住在本地的家庭成員。（譯）

舊約裏的英雄們是聖人嗎？

舊約裏值得尊敬的男女，例如， 亞郎、梅瑟、丹尼爾、達味、亞伯拉罕、撒姆耳、撒辣、黎貝加、羅斯等等，被認為是聖人嗎？有分配給他們的瞻禮日嗎？如果有，在什麽日子？

上面提到的一些舊約裏的人名能在由麥克米倫出版公司出版的聖奧斯定班尼修士們、拉姆斯蓋特裏找到。這些名字中的某些也能在基督徒名單裏找到——沒有任何神聖的標記或禮拜。在其它聖人詞典裏，這些聖經人物根本沒有任何編目。

同時，要記得直到993年才有正式的列品程序。在那以前，被接受為聖人的人是通過公眾的看法。

拉姆斯蓋特這本書告訴我們亞伯拉罕的瞻禮日（十月九日），達味（十二月二十九日），梅瑟（九月九日）以及撒姆耳（八月二十日），它們名列在羅馬殉教史裏被找到。希臘人在十二月十九日舉行達味和所有耶穌祖先的節日，亞當和厄娃在十二月二十四日，這些列入被認可的編目中。（譯）

天主教徒為何向神父告罪？

發生在和解聖事中最重要的事是耶穌所做的。當省擦、悔罪、向神父告解、以及補贖都是我們這一方面重要的要素：通過這些步驟幫我們找到寬恕。然而，現在理解這聖事的關鍵集中在天主的作用。這聖事頌揚天主和解與和平的恩典。（譯）

誰是雅各，主的兄弟？

“ 雅各，主的兄弟”多少世紀讓人難解。對我們來說，‘兄弟’這個詞意思是分享同一父母的男性親人，那個叫他‘兄弟’的人。然而，這個詞在某些社群中能包括其它男性親戚，甚至表兄弟。

耶穌甚至在更廣泛的意義中用‘兄弟’這個詞，在瑪爾谷3：35（誰奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姐妹和母親。），瑪竇25：40，路加22：32和若望20：17。

天主教會堅持瑪利亞只生了一個孩子，耶穌，祂不是生理上的若瑟之子（瑪1：18-25；路1：34-35）。

聖經里沒有證實若瑟在與瑪利亞結婚前是個單身父親。在第二世紀雅各的原始傳福音描述這些‘耶穌的兄弟們’為若瑟先前婚姻的孩子。聖耶柔米（420年）認為他們是耶穌的表兄弟。

（譯）

关心灵魂的健康

天主教教理关于灵魂清楚地说：“教会教导每个灵魂直接由天主创造——它不是靠父母‘产生’——並且它是不死不灭的：当它与死亡的肉身分离时，它不毁灭，它会在最后的复活中与肉身再结合。”

灵魂，一旦被天主创造，永远活著。意思是你将永远是‘你’。这样的‘你’，通过你在世的人生旅程，成为你永远的人品——即使当在最后复活再结合时。

所以，关心灵魂的健康要比关心身体的健康更重要。（譯）

我们的教会为何称为天主教（catholic）？

Catholic 这个词原来的意思是‘全世界的’。教会首先被称为天主教是在古代整个罗马帝国皈依基督信仰之后。

天主教一直是世界范围内的信仰，教会的视野还是全世界的。天主教会也是多种文化的教会。不仅仅是欧洲的和美洲的，也是拉丁美洲、非洲和亚洲的。每个种族和文化包含天主教的信仰，也被全世界的教会包含。

因为教会是全世界的，她号召我们要有全世界的视野。世界每年变得更小，我们须要对教会内的每一个人看作为我们的近人。（譯）