Author: louisshen

手拉手站在祭壇周圍

天主教會允許她的成員在祝聖期間手牽手聚集在祭壇周圍，特別是當只有几名成員參加彌撒的時候？關於兒童祝聖期間聚集在祭壇周圍？

1997年，羅馬教會的神職人員，宗教教育，主教，神聖崇拜，宗教，信徒和傳教，以及宗座立法文本的解釋委員會聯合發文稱， “ 關於非神職人員在神父神聖使命中合作的若干問題的指導。” 其目的是要划清平信徒與神職人員之間的地位。在該文件中，它陳述：

“ 禮儀慶典中的每個人，神職人員與平信徒，都有任務要執行，該做的一切，只是，那些屬於禮式性質的職務和禮儀原則方面（SC藝朮29）。聖體禮拜儀式中，只有主持彌撒者在祭壇傍。在教堂參加的信眾應在彌撒間外面，那是保留給主持彌撒者或共祭者以及輔祭者的地方。[ Notitiae 17 （1981 ）61 ]

換句話說，信徒，包括兒童，在彌撒中，包括在祝聖期間，不得在彌撒間內（祭壇周圍）。

（譯）

彌撒聖祭期間可以兩次祝聖面餅嗎？

如果彌撒期間神父送完聖體（面餅），他能再祝聖更多的面餅嗎？

彌撒通用的禮儀規程只能由梵蒂岡更改。神父沒有通過增加、更改或刪除改變彌撒程序的權力。

這個問題上，教會法典說：

838 條

1 項 – 神聖禮儀的監督，只屬於教會權力，即屬於聖座，並按法律的規定，也屬於教區主教。

2 項 – 聖座的權力是，編排普世教會的神聖禮儀，出版禮儀書，審查原著譯本，並督促禮儀規則在各地忠實遵守。

正當的程序，當神父肯定他將用完祝聖的面餅時，他會分開剩下的聖體，并給每個人一部分。根據教會的教義，耶穌的真實臨在，在每一部分上都是完滿的，同樣在祝聖的葡萄酒中，無論多么少都一樣是聖血。因此，信徒不需要領受基督的體和血兩者，一個就足夠了。

此外，《教會法典》規定：

927 條 – 即使在極急迫的情形下，仍不可單獨祝聖聖體或聖血，或在彌撒以外祝聖聖體和聖血。

（譯）

祝聖：跪下或站着

在樞聖面餅和酒變成基督的體和血期間應該站立或跪下？

除非你教區的主教給特定的指令可以站著，通常在祝聖期間是跪著。

首先，應該理解的是，通過耶穌基督給我們啟示的充分性是漸進的。受引導教會的聖神的啟發，一些傳統會隨着為天主的更大光榮而適時改變。

從早期的教會直到13世紀，基督徒在聖體聖事的祈禱時是站著的。當時，跪下換成站著，因為在辯論關於祝聖的面餅裏耶穌真實臨在。承認基督的神聖存在，作為一種崇拜的形式，跪下被認為是更合適的。由聖神啟示在念祝聖詞期間跪下，天主教會接受這種姿勢是敬畏基督的臨在。

於是問題就變成：“聖神與自己相矛盾嗎？” 如果聖神逐步引導的教會的信徒在念祝聖詞期間跪下，使他們相信這是崇拜和愛慕的適當方式，那么這該不該繼續？

第二，讓我們從另一個角度來看它。如果有人出庭，在審判長面前低頭是適當的。對國家元首和教宗也表示同樣的尊重。現在，如果我們要低頭尊敬法官和國家元首，難道我們不應該更尊重基督、我們的天主和造物主嗎？由於變化的逐步實施，不僅許多天主教徒不再下跪，他們在祝聖期間也不再低頭。因此，他們對法官和國家元首表現出比他們對天主表現出的更大的尊重。

最后，聖經告訴我們，“ 致使上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜； ”（斐2:10）重要的是要注意到，在這里誰會跪。每個人，在天上，在世上，在地下。換句話說，天堂的天使，地球上所有的人類，墮落的天使。對耶穌的名字，每一個膝蓋都應該彎曲。現在，如果提到耶穌的名字每個人應該屈膝跪下，他們難道不應該在聖體聖事中耶穌親臨時跪下。如果當法官或國家元首進入房間，所有的人低頭尊重，那末主耶穌在祝聖期間親臨教堂就應該以跪下顯示更大的尊重？

總之，似乎很少有人知道他們要用什么方向來處理這個問題。大多數信徒都站着，這樣做是因為他們相信它是正確的，根據他們對他人的觀察。許多人，雖然他們的心告訴他們下跪，但不這樣做，因為他們害怕得罪站着的人。這件事的最終審判者是耶穌。當我們出現在祂面前時，祂要問我們，當祝聖期間祂完全進入教堂時，對祂怎樣崇敬。我們是否對法官和國家元首比耶穌基督本人更尊敬？我們是否聽從聖神的引導，祂漸進地教導教會，在我們每一次參加彌撒的時候，都在我們心里說話？

更新:

教會文件教導，即使沒有跪下者，從聖、聖、聖結束后直到大阿門，在祝聖期間需要跪下。

（譯）

彌撒聖祭期間有效的祝聖

聽說如果彌撒中的祝聖不正確地執行，沒有有效的祝聖，也沒有有效的彌撒。是什么決定祝聖的有效性？

彌撒聖祭中，當神父說了天主教禮拜儀式中規定的詞，拿起面餅成為基督的體，拿起葡萄酒成為基督的血，祝聖才有效。

這些詞是全世界通用的，意思是它們在全世界是同樣的，無論出於什么原因，它們都不能被神父改變。

如果神父祝聖面餅成為基督的體，忘記使酒成為基督的血，同時懷疑面餅已經變成基督的體，它不是一個有效的彌撒。因為要兩者都被祝聖，彌撒才有效。

（譯）

祝聖前酒中加水

如果祝聖面餅和酒成為基督的體和血之前，水不添加到葡萄酒裏，祝聖是無效的，神聖的彌撒也無效，是真的嗎？

酒必須有少量的水與它混合，以便恰當地祝聖。

引用 “ Inaestimabile Donum，” 關於聖體聖事神聖崇拜的指令，由樞機主教杰姆斯·諾克斯，助理國務卿維爾吉利奧諾亞，聖事和神聖崇拜會議准備；教宗若望保祿二世1980年4月17日批准和確認：

# 8。”聖體的事。忠於基督的榜樣，教會曆來用面餅和酒混合水來慶祝主的晚餐。為祝聖聖體的面餅，按照全教會的傳統，必須完全用小麥制成，并按照拉丁教會的傳統，它必須是不發酵的。祝聖聖體的事 “ 應該出現實質的食物。” 這可以理解為連接面餅的一慣性，不是它的形式，那是傳統的。面粉和水中沒有添加其他成分。面餅的制備需要細心呵護，確保產品不減損對聖體面餅的尊重，以有尊嚴的方式揉碎，不產生過多的碎片，使信徒領受時沒有感到不適。對祝聖聖血的酒必須是“葡萄汁”（路22:18），是自然的，真實的，即不與其它物質混合。”

（譯）

天主教會的成立

天主教會誕生於耶路撒冷聖神降臨節。在耶穌基督光榮復活的第五十天，聖靈降在宗徒身上。那一天，聖靈降臨節，天主教會誕生。

天主教教理

731條：五旬節那天(逾越期七週結束時)，基督的逾越就在聖神的傾注中完成，這聖神是以天主性位格的身分顯示、賞賜、和通傳給人的：主基督從祂的圓滿中，豐厚地傾注了聖神。

732條：這一天，天主聖三被完全啟示了出來。從那天起，基督所宣布的神國開放給那些信從祂的人。他們在信仰和卑微的肉軀中，已參與聖三的共融。聖神藉著祂那無止境的來臨，把世界帶入了「末期」，即教會的時期，而教會則是一個已承襲的、但尚未圓滿的神國。

“我們看到了真光，接受了天上的聖神，我們找到了真正的信仰：我們欽崇那不可分的聖三，因為是聖三拯救了我們。”（拜占廷禮儀，五旬節，晚禱禮儀，詩節 )

（譯）

相遇；相知；相結合

所有人都被召叫與天主相遇，在我們的生命中，天主藉著不同的境遇，主動地走向我們，只要我們認出天主的臨在，懷著信德，冒著風險，走向祂的聲音，我們必能與主相遇；相知；相結合。

（樂仁）

作為制定法律權威的教會

從什么時候起天主教教會有權制定法律？

天主教會在耶穌對宗徒們說這些話的時候，從祂那裏得到了制定法律的權力：

“ 我要將天國的鑰匙交給你；凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。” （瑪16:19）

沒有其他教會（宗教）直接從耶穌基督那里得到這個權力。所以，任何其他宗教的教導與至聖、至、至公從宗徒傳下來的天主教的教導相抵觸的，都是人為的，不被天主承認的律法。

（譯）

為什麽我們應該寬恕傷害我們的人？

三個理由：

1. 因為這是耶穌的命令。

2. 因為寬恕是彼此相愛的一部份。

3. 因為我們要使我們的罪被寬恕。

（譯）