Author: louisshen

將臨期如何產生？

將臨期如何產生？

湯瑪斯J 塔利在禮儀年的起源中（普韋布洛出版公司）看到將臨期的開始於第四世380年紀薩拉戈薩的教規會議。567年圖爾斯的宗教會議建立了十二月齋戒期。581年梅肯會議命令為平信徒從聖瑪爾定（十一月十一日）到聖誕節的將臨齋戒期。這取名為聖瑪爾定齋戒期。

到第七世紀和第八世紀，<聖經>選文集（包括為聖言禮儀聖經的解讀）規定將臨期六個主日。

根據哈珀柯林斯天主教百科全書，由理查德 P 麥克布賴恩，死於604年的大格雷戈里編輯，是真正羅馬將臨期的設計者。格雷戈里固定這時期為四周，編寫了這時期的祈禱文和對唱誦歌。

高盧用末世論的元素丰富了這時期。羅馬和高盧的融合禮儀不遲於十二世紀回到羅馬。（譯）

塑像和宗教畫像真的是偶像嗎？

塑像和宗教畫像真的是偶像嗎？

那些塑像，如在那麽多的法院裏喬治華盛頓的畫像，總是紀念過去英雄的方式。它們把我們與曆史上偉大的人物聯系在一起。它們成為教育孩子有關過去的機會以及提供偉大公民的榜樣。

彩色玻璃窗、塑像和畫像在教會內為這些同樣的目的服務已有很久了。苦像和善牧或聖心的像提醒我們耶穌的祭獻和對我們的愛。聖母和聖人的塑像使想起聖人們的英勇精神，啟示我們應當努力成為那樣。

它們是為告訴今天的孩子們有關過去真正的聖人和英雄的機會，為告訴孩子們活出他們的信仰和宗教意味着什麽。告訴我們每個人，它們提供機會表達和祈求關於在我們生活中天主的作用。它們幫助我們對虔誠的感情，呼喚我們表達自己的信仰和愛。在恭敬聖人中光榮通過聖人所作的如此美好和神聖事情的天主。（譯）

為不生育者有主保聖人嗎？

為不生育者有主保聖人嗎？

國家問詢報上有篇關於瑪利亞法郎西斯的文章… 這位聖人是誰？

在巴特勒的聖人行實和其它聖人辭典裏能找到這位聖人在那不勒斯的聖瑪利方濟各名下。實際上她的父親，方濟各蓋洛，不僅脾氣火暴，對瑪利方濟各和她的母親粗暴野蠻。

終究他被說服准許她加入方濟各第三會。開始她住在家裏，把自已獻身於祈禱和虔敬工作。后來她接受一位神父的家務管理。她有某些神秘的事以及與她有關的神秘現象。

據說她在自己的身上獲得聖痕——耶穌的五傷。

她與不孕的婦女有什麽關系？問詢報看來表明在她1867年被列品為聖人以前的許多聖跡，包括不可能懷孕者通過她的轉求而懷孕。（譯）

自慰是罪嗎？

自慰是罪嗎？

根據天主教的教義問答，自慰行為本身是嚴重的犯罪問題。

任何不可饒恕的大罪須要兩個其它要素。它們是充分的自由（故意和同意）、知道或有意識。老是說判斷行為中出現多少自由和故意——或有意識——不總是容易的。

但一個人不可以僅僅進行自我刺激，說那是難以抑制的。對任何罪，他或她須要努力和試圖抵御誘惑。

最后，教會的教育權威在1992年的天主教教義問答中說，自慰是‘本質上嚴重地錯亂的行為’。用自己的性能力，處於婚姻中，在婚外交合是錯亂的。對配偶和婚姻之愛的結果是自戀而不是愛。（譯）

為什麽離婚再婚的天主教徒與其它犯罪的人受到不同對待？

為什麽離婚再婚的天主教徒與其它犯罪的人受到不同對待？

就罪名成立的殺人犯來說，所犯之罪已經結束。它能以永不再犯那種罪而痛悔。他或她能與天主重歸於好。並能領受聖體。

如果有人合法地結了婚，取得民事的離婚，然后在教會外再結婚，那個人選了與基督和教會命令相反的行為。只要這個情況繼續存在，悔罪與和解就不可能，因為教會沒有權力免除人們忠誠、合一、永久的婚姻職責。

如果離了婚再婚，總有可能第一次婚姻是無效的，能找到一個為和解的方法，重新領受聖事。聯系一位神父。（譯）

生命

生命

　　生命是美丽的，欣赏它，

　　生命是天赐的甘饴，品尝它，

　　生命是一个梦想，实现它，

　　生命是一个挑战，迎接它，

　　生命是一个责任，完成它，

　　生命是一个游戏，跟它玩乐，

　　生命是宝贵的，照顾它，

　　生命是财富，保守它，

　　生命是爱，享受它，

　　生命是奥迹，认识它，

　　生命是一个许诺，承行它，

　　生命是痛苦，克服它，

　　生命是一首歌，歌颂它，

　　生命是一个奋斗，接受它，

　　生命是悲剧，面对它，

　　生命是一个冒险，勇于承受它，

　　生命是喜乐，该得到它，

　　生命是生命，保护它。

——德兰修女

猶太人和撒瑪黎雅人為何彼此仇恨？

猶太人和撒瑪黎雅人為何彼此仇恨？

根據路易斯哈特曼寫的聖經百科全書辭典，惡感敵意很可能追溯到分裂成北南猶太王國之前。盡管那樣，在雅各伯的部族之間缺少團結。

公元前第九世紀分裂成猶太和以色列后，北國的以色列王敖默黎從謝默買了芍默龍山（列王紀上16：24）。他建筑了撒瑪黎雅城。公元前722年，該城落到亞述人手中，成為薩馬里納的亞述省的首府。

當塞魯斯允許猶太人從巴比倫流放回來時，撒瑪黎雅人准備歡迎他們。然而流亡者蔑視撒瑪黎雅人為叛徒。因此造成政治敵對與反對。

撒瑪黎雅人試圖用他們的波斯統治者以及拖延聖殿和耶路撒冷重建，逐漸削弱猶太人。撒瑪黎雅人后來聯合塞硫古王朝在與馬加比人的戰爭中，於公元前108年，猶太人摧毀了撒瑪雅人的神殿，劫掠了該地域。

隨着那些世紀他們種族背后的敵對和騷亂，我們能理解當耶穌不受社會和宗教束縛的影響，不只是一個男人與一個女人說話，而是一個猶太人和撒瑪黎雅人說話，那個撒瑪黎雅婦女的驚奇。（譯）